姜

（海南師范大學 海南 海口 571100）

明清海南方志《海黎志》作為明清海南地區(qū)關于海防和黎防最詳細的記載，對研究該時期的海防和黎防有極為重要的作用，有著重要的文獻學價值、史學價值、及民族學價值，并對今天海南的社會發(fā)展有著獨特的借鑒作用。

一、文獻學價值

《海黎志》是海南具有地域性的重要資料。現(xiàn)存38部方志中有35部均有海防和黎防的記載。另外，明清海南方志《海黎志》防海條議和黎議中收錄了很多文獻資料，在內容上主要涉及的是治黎措施和治海措施。明清海南方志中所記載的黎族、“黎亂”以及海防等資料價值是其他史書不能比擬的，也是足以代表海南這一地區(qū)地域性特征的珍貴史料。

二、史學價值

我們從《海黎志》對黎族的記述,結合有關史料,可以看出明清時期黎族的分布、社會經(jīng)濟的發(fā)展以及黎族族人民對豐富我國文化寶庫所作出的貢獻。這些資料對深入研究黎族古代史,具有重要的意義。同時,本書所提供的資料也明確無誤地指出了黎族和明清中央政府的關系,對研究黎族史也是十分重要的。

三、民族學價值

民族性是海南方志的一大特征，因為黎族是海南島最早的居民，同時海南島也是黎族最大的聚集地，海南方志中記載了黎族的社會生活、風俗習慣等。這些記載，為研究黎族文化提供了豐富的資料，為開發(fā)民族文化產業(yè)提供了生動的源泉。海南方志海黎志可以說是黎族的百科全書，民族特色也是海南方志的一大特點，海南方志的價值，在民族文化方面，相關記載為研究民族文化提供豐富的資料，為開發(fā)民族文化產業(yè)提供了生動的源泉。另外，關于黎族的研究都大量的引用了海南方志中的內容，因此海南方志有很大的民族學價值。

四、旅游開發(fā)價值

除了府志中的《海黎志》，每個地方的縣志的《海黎志》都有關于黎族的生活習性、住所以及服飾配飾等的記載，這些都是很好的旅游資源。如《康熙瓊山縣志》卷十海黎志中記載“黎情”介紹了黎族的種類、性格特點、生活習慣，鄉(xiāng)音言語等。如“其去省地遠，不供賦役者名生黎，質直獷悍，不受欺觸，不服王化，亦不出為人患，足跡不履民地，以熟黎為援。以木為弓，以竹為弦，鐵鏃無羽，出入不釋手。以標刀為戈，以角為甲。器用土釜瓠瓢，飲用椒酒。以擊鼓為樂，以狩獵為生，以刻箭為信誓，以割雞為問卜。結茅為屋，如覆盆，上以居人，下畜牛豕。服布如單被，穿中央為貫頭。吉貝為衣，兩幅前后為裙，闊不過尺，掩不至膝?！边@里面就介紹了黎族船形屋、黎苗族的生活風俗以及服飾等，每一項都是一個亮點。又如《康熙昌化縣志》卷五兵防志“原黎”中記載“昌邑黎岐二峒，一曰大村峒，土舍轄黎落灑、峨茄、可邦、拐鎖、金婆、水頭、婆梅，一曰大員峒，土舍轄黎水尾、鴉玉、烏螺、哥孫。崇禎之季，符那恩傳箭各近黎鄉(xiāng)居，取認某黎偉衛(wèi)，刻箭為憑，他黎不敢侵擾。三年，償黎以牛一只，鹽帛若干，名曰年例。外民呼衛(wèi)我之黎曰郎黎，呼外民之所認者曰仔鄰黎。有參越侵擾，彼即拼命廝殺。昌之黎情如此?！苯榻B了黎族村峒以及土舍管理等黎情，這些都是研究黎族土舍文化并發(fā)展此類旅游的可靠史料。

《海黎志》中詳細的介紹了古代黎族的生活習俗和文化，我們可以通過研究《海黎志》，進一步挖掘其中的文化旅游資源。以開發(fā)帶傳承，以傳承帶保護，通過合理有效的旅游開發(fā)促進少數(shù)民族地區(qū)文化和經(jīng)濟水平的整體提高。

五、其他價值

南海問題是一個十分復雜而重要的問題，中國與周邊有關國家間的問題。中國政府一貫主張通過雙邊友好協(xié)商解決與有關國家之間的分歧。由于涉及國家主權、歷史問題等，南海問題成為國內外學者研究關注的熱點，從維護我國對南海諸島的主權角度出發(fā)，海南地方志資料中也可以舉出無可辯駁的證據(jù)，為今天維護我國領土的主權完整提供可靠歷史佐證，也是是南海諸島主權歷史的最有力見證。因此研究海南地方志也是對國家主權完整的貢獻。

六、不足

明清海南方志《海黎志》作為海南地區(qū)的重要資料，為研究海南地區(qū)的黎族的歷史、文化、風俗等提供了重要的文獻資料。在看到明清海南方志《海黎志》重要價值的同時，也要看到其存在的不足。

一、史料的編纂不客觀，往往帶有封建壓迫色彩及對少數(shù)民族的歧視。把黎族的反抗斗爭描繪成了叛亂，顯然是有悖史實的，這也說明了對少數(shù)民族的歧視?！度f歷瓊州府志》中寫到“黎處郡之心腹，腹心之疾不去，則四體不安。試觀元統(tǒng)完澤之師，為其所間以納降，而留其根株，至今滋蔓難圖，則撫特權宜姑待之策，終非制治蕩平之圖也。昔人謂宋之始終誤國以一“和”字，黎之始終誤郡以一“撫”字，亦可深長思矣?！睆闹锌梢钥闯霎敃r黎族對政府來說是一塊心腹大患，認為黎族難以對付，同時認為“撫”并不是最終解決民族問題的關鍵。在“平黎”中記載了數(shù)次與黎族的戰(zhàn)爭，從中可以看出戰(zhàn)爭非常的頻繁，頻繁的戰(zhàn)爭帶來的是更大的不滿及更為頻繁的反抗。由于當時人思想的局限，并不能認識到民族之間是可以和諧發(fā)展，和平共處的。志書雖說是較客觀的記載，但也逃不脫對少數(shù)民族歧視的圈子。又如：如在《乾隆瓊州府志》的序中，兵部尚書仍管兩廣總督事李傳堯在其為府志所作序中提及黎族及黎亂，使用了不公正的語言，說“茍馭之無術，而防之不則時，則往往足以生患。若夫黎岐獷悍難馴，本與麋鹿無異。”這是階級局限性導致的對少數(shù)民族的歧視。這種現(xiàn)象在其他一些志書中也有體現(xiàn)，這是志書編纂體現(xiàn)的不進步的一面，是值得批判的。

二、編纂的內容過于簡單，篇幅甚小。康熙《文昌縣志》關于黎族的內容只是簡單的羅列了洪武、永樂、宣德、順治年間四次“黎亂”，沒有詳細的介紹本地黎族的情況。另外，對《海黎志》的整體說明還不夠。大部分明清海南方志《海黎志》都有總序，但是大多不長，沒有明確說出編纂的目的。