馮佐

（北京科技大學 北京 海淀 100083）

宋代大量制造仿古青銅器的原因

（北京科技大學 北京 海淀 100083）

青銅器主要見于三代，而后世大規(guī)模仿造青銅器則始于宋代。這一時期，不僅有政府敕令鑄造的官仿青銅器，發(fā)展到南宋在民間也興起了，仿造青銅古物的浪潮。究其原因，可從政治、經(jīng)濟、社會文化這三個角度分析。

一、宋代仿古青銅器出現(xiàn)的政治原因

（一）禮制的要求

禮制是我國古代歷朝歷代所遵循的社會價值規(guī)范，這是維護封建的有力保障，宋王朝在禮制方面所做得努力，更是超越了前代。

經(jīng)歷了五代十國封建割據(jù)的動亂時期，宋代在漢唐后再度實現(xiàn)封建大一統(tǒng)。宋太祖趙匡胤通過“陳橋兵變”得取政權的方式并不符合當時的社會主流價值觀。為掩蓋這段歷史，也為重樹綱常法度，宋朝自初期便著力修訂理法典章。宋代定制禮制主要依據(jù)三代及漢唐之制，當前代禮制發(fā)生沖突時，應依據(jù)三代之制。

但宋代也面臨著內憂外患，外族入侵，黨政之禍，都是構成了社會動蕩的因素。亟需制禮作樂，穩(wěn)固人心。宋代推行崇文抑武的基本國策，建立了比前代更為完善的文官制度，擴大錄取名額，使更多的文人進入了國家機構任職；大力興辦各級各類學校，地方府州縣學都有完整的管理體系；尊崇儒學，依靠儒學禮教來維系人心。

這使得宋人具有更高的知識素養(yǎng)，文人雅士是宋代仿古青銅器的收藏研究發(fā)展起到了重要作用。他們對古器物的特殊偏好，使得社會上收藏古物蔚然成風。并且他們對于古物有著可貴的嚴謹研究精神他們收藏古代器物，不只為好古獵奇，收藏獲利，而是期望重塑禮制，弘揚古意，建立良好的禮法秩序。

宋代的禮制由前代的“禮不下庶人”發(fā)展到“禮及庶人”。受宋代的士儒階層的影響百姓遵循禮典的自覺性也明顯加強，從思想上尊禮崇古。

盡管宋代面臨著內外紛擾，但生產力空前發(fā)展，商品經(jīng)濟快速發(fā)展，這為宋代仿古青銅器提供了物質保障。

（二）君主意志

宋代歷代君王對于古物都較為重視，尤其是作為禮器的三代青銅器。早在宋真宗時期，就曾多次召集文官考證出土的古代銅鼎。

宋徽宗大觀初年(1107年)，設置議禮局“詔求天下古器，更制尊、爵、鼎、彝之屬”。這就是北宋開始大規(guī)模仿制古青銅器的標志。

宋徽宗之所以仿制青銅禮器，有兩方面的原因:首先，宋徽宗時期在臨外族金的威脅，同時社會內部危機加深，在穩(wěn)定的背后，隱藏著社會危機，使得徽宗的統(tǒng)治理念“以禮樂為急”。徽宗想要通過禮制把皇權滲透到人們的行為規(guī)范中，而青銅禮器就是禮制極為合適的物質載體。其次，宋徽宗雖身為君王，但本人卻熱愛藝術，對圖書、花石、書畫、古玩、音樂都有強烈的興趣，由以書畫造詣頗深。對藝術和禮是相通的，古物之美的代表便是青銅器，這種偏愛是他重樹禮制的動力之一，從設置議禮局建立，尋求三代禮器，頒行《宣和殿博古圖》，制定樣本，到仿制青銅禮器，其實與徽宗本人對古玩藝術的愛好緊密相關。

宋徽宗是當時最大的收藏家，收集的青銅器多達二萬五千多件，更是因此專門收修建了宣和殿用于收藏。這是最早的，也是最大的青銅器博物館。

二、宋代仿古青銅器出現(xiàn)的經(jīng)濟原因

仿制青銅器，除了必要的政治制度保障，社會氛圍的推崇，想要正真的貫徹實施離不開強大的經(jīng)濟后盾，所謂“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。社會上對于古物（尤以青銅器為代表）的熱衷，也刺激了文玩市場的發(fā)展，形成了獨具特色的經(jīng)濟形式。

（一）宋代商品經(jīng)濟空前發(fā)達

宋代雖然仍以自然經(jīng)濟作為主導，但這一時期商品經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，是封建經(jīng)濟的轉型階段。表現(xiàn)在：商業(yè)大城市的出現(xiàn)；草市、墟市的，一片繁榮；各類商品交易活躍。

北宋初年10萬戶以上的大城市有40個，宋徽宗時達到50多個。如北宋時的汴京南宋時的臨安、成都等，都是著名的商業(yè)城市。《夢梁錄》描述杭城臨安的盛況時寫道“大抵杭城是行都之處，萬物所聚，諸行百市。”可見當時商貿貨物種類之多，市場貿易之繁榮。它們不僅是當時的政治、經(jīng)濟中心，也是文化的中心。

社會經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)的繁榮，以及當時人們對于古物的迫切追求，催生除了獨具特色的文玩市場——鬼市。

（二）文玩市場

雖然，宋代的律法中有關于文物的管理規(guī)定，但并要求新出土器物悉數(shù)上繳，承認私人對部分文物的所有權，這些未進入宮廷的文物，便大量的流入民間收藏家之手，青銅器的頻繁交易，形成了文物市場，這一經(jīng)營專門商品的市場。

文物市場舊有“鬼市”之稱，始于唐代，宋代以前的文物收藏范圍，基本局限于歷代的書畫和碑帖方面，宋代中期開始，隨著的金石學的興起，研究逐步擴大到青銅器、石刻，文物收藏涵蓋范圍擴大。

北宋的文物市場規(guī)模很大，地處汴京中心的大相國寺是當時全國規(guī)模最大的市場。南宋的文物市場規(guī)模更大，關于臨安的文物市場的記載有：“自大內和寧門外，新路南北，早間珠玉珍異及花果時新海鮮野味奇器天下所無者，悉集于此”?？梢?，當時文物市場內所經(jīng)營的種類又豐富了許多。

早期的鬼市多為早市，五更天就開始，北宋時期鬼市營業(yè)時間可以持續(xù)整天，到了南宋時期，文物市場已經(jīng)擴展到了夜市。

此時文物還不具備保值的功能，人們收藏購買多是出于個人愛好，這一時期文物價值評估還未形成標準，文物價格也并不穩(wěn)定，對同一件文物的股價經(jīng)常變化。

三、宋代仿古青銅器出現(xiàn)的文化原因

（一）金石學

隨著古物收藏與著錄的日漸增加，文獻學、古文字學、畫學進步，和對人們尋找新資料渴求。宋代在古物學研究領域所達到成就超越了以往的朝代，在宋代，人們對古物的研究成為了一門專門學問—金石學。

這和當時的社時的社會氛圍分開開關系，當時社會上從統(tǒng)治者到民間都追慕古風，其中為古物學研究做出突出貢獻的便是文物收藏中，由以文人雅士為代表。例如趙明誠、李清照夫婦撰有《金石錄》，僅他們所收藏的商周彝器及漢唐石刻拓本就達2000種。

宋代熱衷收藏古器的人當中，除了文人雅客，還有相當一部分是官員，他們不僅有興趣，也有必備的知識背景、經(jīng)濟實力去收藏，成為了收藏界的主力。在宋代，有大量的士大夫階層收藏金石古物，如歐陽修收藏歷代金石拓本1000余種，并撰有《集古錄》。

宋代被稱為金器復古時代，是金石學的黃金時代。陸和九認為，宋代是金石學發(fā)達的時代，是君王意志，文物收藏，文物發(fā)掘出土，學者研究求索，四者分不開的。在收藏研究的熱潮下，以金石為代表性的古器物也走向了市場化。

（二）復古風

我國自古就有尚古之風，事實上在世界歷史上這種傾向也并不罕見。十四、十五世紀的歐洲文藝復興，便也是在試圖恢復古希臘、古羅馬的藝術的形式下，建立新的資本主義文明。具體到宋代仿古青銅器，其中體現(xiàn)了“以古為雅，以今為俗”的一種審美趨向。

宋從開朝以來，統(tǒng)治者一直致力于制禮作樂，以維護其統(tǒng)治基礎，社會上也興起了追慕古風的浪潮，對金石收藏的興致愈烈。之所以，復古風能在民間興起，與當時的教育分不開，這一時期教化由“禮不及下人”發(fā)展到“禮及下人”，宋代社會出現(xiàn)了“人人尊孔孟，家家誦詩書?！闭ㄟ^不斷的規(guī)范庶民禮儀，實現(xiàn)了推行禮典、教化于民的意圖，把皇權滲透到民間社會之中，穩(wěn)固了統(tǒng)治基礎。這其中最重要的就是仿效三代禮制，包括禮制工具青銅器也因而受到推崇。

在這種社會風潮的影響下。文玩市場發(fā)展迅速，這使得具備專業(yè)知識的人群擴大化，在這一方面的研究成果深化，人們對青銅古物的興趣越來越濃厚。

（三）文物盜掘買賣、保護意識

宋人對古器物的強烈愛好，使對古器物的需求量上升。古物的主要來源為，傳世古董和新出土的器物。所以，在巨大利益的驅使下，出現(xiàn)”天下家墓破伐殆盡“的現(xiàn)象。然而，宋代對于文物已具備一定的保護意思，區(qū)別于一般的普通商品，宋代立法有明確規(guī)定：“今后若有于官地內掘得埋藏之物，于所得物內一半沒官，一半付得物之人于他人地內得者，依上與地主停分”?！叭绲霉牌?、珍寶、奇異之物，隨即申官進獻，約量給價。如有詐偽隱匿，其物全追沒官，更行斷罪?！北M管有明文規(guī)定，但由于研究的需要和利益的趨使，民間獲得的古器并非全部按制度上繳，否則，宋代就不會出現(xiàn)如此多的文物買賣，和文物市場的繁榮。通過私下或市場倒賣出土文物的行為屢見不鮮。雖然古器是文物不能隨意買賣，但在利益的趨使下，盜掘古墓并私下販賣的情況在民間時有發(fā)生。此外，需指出的是并不是所有文物貨賣都是違法的，如果是自家祖?zhèn)鞯那闆r，根據(jù)藏者意愿，是可以自由買賣的。

古器物具有的稀缺性及不可復制性，和當時社會對古物的追慕研究風尚，共同導致了文物價格水漲船高。自然會引起“利之所趨，人競搜剔山擇，發(fā)掘家墓，無所不至”的現(xiàn)象出現(xiàn)。

這些，出土器物為仿制青銅器提供了樣本，北宋時期仿古青銅器樣本主要是宋初聶崇義的《三禮圖集注》，南宋的仿制樣本則更多，不僅有著錄參考，如《宣和博古圖》、《三禮圖》，私人撰述的各種古器圖錄。還有更加豐富的實物樣本，出土文物便是重要的參照，此外還有傳世青銅器，政和新成禮器。