顏曼秋 何云洪

(1.四川音樂學(xué)院音樂學(xué)系 四川成都 610021； 2. 四川音樂學(xué)院藝術(shù)附中 四川成都 610021)

試評(píng)《山西梆子音樂》
——緬懷可敬的老院長(zhǎng)常蘇民先生

顏曼秋1何云洪2

(1.四川音樂學(xué)院音樂學(xué)系 四川成都 610021； 2. 四川音樂學(xué)院藝術(shù)附中 四川成都 610021)

《山西梆子音樂》是四川音樂學(xué)院首任院長(zhǎng)常蘇民在20世紀(jì)50年代初編輯整理的學(xué)術(shù)專著。探討該書非同尋常的由來(lái)歷程和主要特點(diǎn)，以紀(jì)念川音建校75周年暨《山西梆子音樂概述》首度面世70周年。

《山西梆子音樂》；常蘇民

《山西梆子音樂》是我國(guó)著名音樂教育家、四川音樂學(xué)院首任院長(zhǎng)、原四川音協(xié)主席常蘇民先生在20世紀(jì)50年代初著力推出的一部中國(guó)近現(xiàn)代音樂史上彌足珍貴的學(xué)術(shù)書著。值此四川音樂學(xué)院建校75周年暨該書首度面世70周年之際，我們特將對(duì)書著的解讀捧出，一則借此深切緬懷可敬可親的老院長(zhǎng)常蘇民先生并恭賀學(xué)院75周年華誕；二則希望以此拙作引發(fā)學(xué)者專家們對(duì)新世紀(jì)中國(guó)戲曲音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)問(wèn)題的更多關(guān)注。

一、《山西梆子音樂》非同尋常的由來(lái)歷程

依據(jù)筆者對(duì)不少相關(guān)文獻(xiàn)、資料的搜尋、研讀并認(rèn)真思考，《山西梆子音樂》一書雖然是1952年才正式刊印出書的，但它的前身《山西梆子音樂概述》已于1944年7月在晉綏根據(jù)地油印面世。該書的由來(lái)歷程非同尋常：其一，它孕育和誕生在抗日烽煙籠罩下的呂梁與太行；其二，它凝聚了革命音樂家與根據(jù)地民間藝人們共同的心血和智慧；其三，它可謂是《在延安文藝座談會(huì)上的講話》催生的中國(guó)第一部民間梆子音樂之“血肉文本”。

首先，據(jù)《中國(guó)戲曲音樂集成·山西卷》“綜述”所載：“抗日根據(jù)地……有組織的戲曲音樂的收集和整理已經(jīng)開始，1943年春，晉西北民間戲曲研究會(huì)常蘇民等同志深入民間，收集整理眉戶、秧歌、梆子等唱腔、器樂曲牌和打擊樂鑼鼓經(jīng)，又于1944年油印了《山西梆子音樂概述》一書，這是用簡(jiǎn)譜記錄山西的戲曲，對(duì)山西戲曲作理論上描述的第一本資料?！盵1]20該山西卷的“中路梆子概述”里又載：“邊區(qū)各劇社……在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神指引下大力繼承發(fā)展民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)……1944年，由晉綏七月劇社常蘇民同志首次以簡(jiǎn)譜記錄整理并油印出版了《山西梆子音樂概述》一書?！盵1]292成書于上世紀(jì)末的這些權(quán)威記載，無(wú)疑就是有力的“書證”。

其次，常老當(dāng)年的戰(zhàn)友、學(xué)生們的諸多回憶文章里均有相關(guān)“言證”。例如，與常老相知近半個(gè)世紀(jì)的郭生先生在《尊敬的師長(zhǎng)和戰(zhàn)友》一文里回憶說(shuō)：“我懷念蘇民同志，他的最好最大的長(zhǎng)處，是善于在這支隊(duì)伍中立風(fēng)和為人…… 蘇民同志的心血之作——《山西梆子音樂概述》，那本由晉西民間戲劇研究會(huì)用晉西北根據(jù)地時(shí)代曹速同志刻印出版的最寶貴的音樂專著，那部曾被中國(guó)音樂界和呂驥同志十分尊稱的‘中國(guó)研究民間戲劇音樂的先導(dǎo)’，還有‘老常同志，請(qǐng)給個(gè)音吧?！覀儺?dāng)年‘七月劇社’的著名老藝人閆志明同志那親切而尊敬的呼喚！”①又如當(dāng)年的七月劇社成員，原成都市人大副主任馮如秀在《憶常蘇民同志》一文中說(shuō)：“抗戰(zhàn)八年,他先后擔(dān)任晉綏魯藝分院音樂部主任……中共中央晉綏分局領(lǐng)導(dǎo)的‘七月劇社’藝術(shù)指導(dǎo)和藝術(shù)股長(zhǎng)等職，創(chuàng)作了……整理了傳統(tǒng)晉劇【小開門】【雁過(guò)灘】【南北塔落】【青天歌】……編寫了《音樂常識(shí)教材》和《山西梆子音樂概述》……就是這部《山西音樂梆子概述》，1944年7月在《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》上全文發(fā)表，抗戰(zhàn)文藝界立刻引起了不小的震動(dòng)，把它當(dāng)成貫徹毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的典范，被公認(rèn)為‘中國(guó)研究民間戲劇音樂的先導(dǎo)’ ?！雹谠偃缭拇ㄊ∥幕瘡d廳長(zhǎng)杜天文在《追憶恩師常蘇民》一文中也說(shuō)到：“在戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦的年代，記錄、整理工作是非常困難的，既無(wú)書籍等文獻(xiàn)資料查閱，也沒有錄音唱片等科技手段，但常蘇民同志不畏困難，積極動(dòng)員我們一隊(duì)的郭木林、閆志明、王定宏、任得勝等一批老藝人參與，使他們把許多原來(lái)傾其畢生心血得來(lái)的而不肯輕易傳授的唱腔曲牌都拿出來(lái)了……前后用了近兩年時(shí)間，常蘇民同志將民間流傳的晉劇音樂整理成《山西梆子音樂概述》，請(qǐng)晉綏分局的油印科長(zhǎng)曹速同志用鋼版刻出，油印出版后還在晉綏《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》上全文發(fā)表，受到好評(píng)。該書傳到延安后，還得到了呂驥同志和延安文藝界的關(guān)注和贊譽(yù)?！雹圻€如常老的老鄉(xiāng)、學(xué)生兼戰(zhàn)友，原四川音樂學(xué)院副院長(zhǎng)、顧問(wèn)馬惠文在《貢獻(xiàn)卓著 受人敬仰——祝賀常蘇民教授從事音樂教育工作六十周年》一文里回憶并評(píng)價(jià)到：“1938年春……收集整理《山西梆子音樂概述》這本書，是晉綏黨委的決定，由常老執(zhí)筆。他前后用了兩年多時(shí)間，同老藝人同吃同住，拜老藝人為師，采錄了許多老藝人多年來(lái)的心得、曲譜。這本專著，第一次以科學(xué)的方法，系統(tǒng)而全面地闡述了山西梆子音樂的特點(diǎn)。該書出版后，在晉綏音樂界引起很大震動(dòng)，對(duì)我國(guó)民間音樂的收集整理工作，起到了巨大的推動(dòng)作用。呂驥同志和賀綠汀同志對(duì)該書均作了高度評(píng)價(jià)?！盵2]毫無(wú)疑問(wèn)，以上這些回憶評(píng)價(jià)文章所言均是別具一格的“言證”。

此外，“山西梆子在晉綏根據(jù)地里是一種比較完整的戲劇形式，它差不多流行在晉、察、綏、陜北等這樣大的地區(qū)。由于流行較廣，各地就不免會(huì)有大同小異的地方；況且由于過(guò)去舊藝人各有師尊，更不免各有其差別和獨(dú)創(chuàng)之處。這次整理，主要是以山西中部所流行者為依據(jù)。參加整理工作的同志，有閆志明、裴世昌、郭木林、馬全則、王定紅、牛級(jí)三、任得勝、張朋明……等諸位，他們都貢獻(xiàn)出了其畢生心血所得的寶貴東西。其他各民間戲劇研究會(huì)的團(tuán)體會(huì)員中，演員、音樂工作者，也都根據(jù)了他們工作中的經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造，給了此次的整理工作以很多的幫助。過(guò)去這些東西都是深深的埋藏在舊藝人的頭腦中的，而且在習(xí)慣上是不肯輕易傳授給別人的。此次經(jīng)過(guò)政治上的動(dòng)員，總算是把這些寶藏發(fā)掘了一部分出來(lái)，并加以初步的樂理上的整理……自然尚有我們所不知道的，或者是失傳了的東西，未能完全把它整理出來(lái)，還有待于今后的繼續(xù)努力；至于缺點(diǎn)甚至錯(cuò)誤的地方，我們想一定是在所難免的，尚望各地同好與素有研究的同志不吝示教，隨時(shí)予以指正?！雹苓@是常老70年前為《山西梆子音樂概述》精心書寫的“序”之片段。該“序”之首段中曾特別強(qiáng)調(diào)：“事實(shí)上，我們僅僅作了一些初步的整理工作，進(jìn)一步的深入研究，尚未開始，因?yàn)槲覀冞€只能在現(xiàn)有的條件下進(jìn)行工作……其中關(guān)于曲牌的起源和演唱方法的歷史演變以及考據(jù)方面的問(wèn)題，都不在這次整理范圍之內(nèi)?！雹菸鹩怪靡桑@些客觀清醒、求真務(wù)實(shí)且言簡(jiǎn)意賅的表述既說(shuō)明了書著的來(lái)之不易，更透露出了常老作為整理者那不凡的理論意識(shí)、學(xué)術(shù)眼光和深邃的洞察與思考。

前不久，從馮如秀夫人家珍藏的書籍里，筆者有幸搜尋到了70年前刻版油印的《山西梆子音樂概述》(16開本刻印原件、莊重的書名下裝飾有紅色精美的剪紙花樣圖案)。欣喜之余，我們將其與1952年出版的《山西梆子音樂》相比照后發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)版本的架構(gòu)和內(nèi)容幾乎完全一樣，略有差別的一是書名刪掉了“概述”兩字，二是1952年版的附錄里添加了山西梆子戲《揀柴》和鑼鼓牌子《二通》。

依據(jù)上述種種，筆者堅(jiān)信，70年前刻印問(wèn)世的《山西梆子音樂概述》就是《山西梆子音樂》一書的原始版本。書著那獨(dú)特的問(wèn)世經(jīng)歷和書著作為民間梆子音樂從口頭流傳到成書面世的首個(gè)文本載體，自當(dāng)是值得我們?nèi)ハば母形颉⑺妓骱吞骄康摹?/p>

二、《山西梆子音樂》的主要特點(diǎn)

(一)內(nèi)容豐富翔實(shí)，邏輯結(jié)構(gòu)井然

1. 書著獨(dú)創(chuàng)一格，“圖” “表” “曲” “文”兼容共濟(jì)

《山西梆子音樂》一書呈現(xiàn)給讀者的總共有7個(gè)部分(32開本，總計(jì)209頁(yè))。書著最前面的3個(gè)部分依次是：序、前言和說(shuō)明，可歸結(jié)視為書著的“緒論”。其中的“序”里著重陳述了匯集成書的初衷、著眼點(diǎn)以及書著收集整理的大致范疇和過(guò)程；“前言”簡(jiǎn)略闡明了山西梆子的藝術(shù)屬性和藝術(shù)形式、構(gòu)成因素等等，特別強(qiáng)調(diào)了“其中音樂起著最主要的作用”[3]1；“說(shuō)明”里分別對(duì)山西梆子音樂的“調(diào)式” “定調(diào)” “音域” “板眼與節(jié)拍” “詞” “分類”等6個(gè)方面逐一進(jìn)行了扼要的界說(shuō)和闡釋，而對(duì)其中有的方面還又繪制了相應(yīng)的“圖” “譜”等，予以較為直觀的說(shuō)明。總而言之，前3個(gè)部分言簡(jiǎn)意明，圖文并茂，直指要義。書著中間的3個(gè)部分分別是：文場(chǎng)、武場(chǎng)、唱腔。顯而易見，這3個(gè)部分即是該書著著力描述和展現(xiàn)的山西梆子音樂之“主體”與“內(nèi)核”。書著的最后部分是附錄(包括附錄一、附錄二、附錄三)。

為了便于更為具體、深刻地理解書著那豐富翔實(shí)的內(nèi)容和獨(dú)運(yùn)匠心、獨(dú)樹一幟的邏輯架構(gòu)，茲特別引錄該書著的“總目次”和其中精心制作的“簡(jiǎn)表”等，以利我們縱觀其整體全貌并探窺其個(gè)中端的。

《山西梆子音樂》總目次[3]2

唱腔說(shuō)明簡(jiǎn)表[3]71-72示例如下：

唱腔節(jié)拍速度比唱腔大概的情感幾個(gè)字的句子可以唱需要幾個(gè)句子四股眼(慢板)4/4緩慢和平,高雅,寬闊,抒情,悲喜皆可唱(韻韻上區(qū)別)。十個(gè)字的句子最合適,七、八、九字句較難唱六句以上能唱夾板(緊三眼)2/4中庸和平,明晰,敘述地,悲喜皆可唱。同上四句以上夾板垛板2/4中庸如同說(shuō)話似的,其他同上。同上十句以上二性有板無(wú)眼稍快明快,流利,有力地。六、七、八、九十等字句都能唱兩句以上(以下略)

綜上所述，縱覽《山西梆子音樂》一書所設(shè)置的綱目，并且分系統(tǒng)分層面作多視角、全方位的體察和透視之后，不但可以對(duì)《山西梆子音樂》的內(nèi)容了然于心，而且還能夠深切領(lǐng)悟到：“這是一部專著。文字不多，張力卻很大，內(nèi)涵豐富，意韻深長(zhǎng)?！盵4]

2.共時(shí)性與歷時(shí)性并存的適用、示范及參照效能

《山西梆子音樂》之“序”中明確寫到：“為了便于學(xué)習(xí)和使用這些民間藝術(shù)，就是我們這次整理工作的目的。因此，我們的著眼點(diǎn)，就是盡量能使整理結(jié)果適合于較有初步音樂、戲劇水準(zhǔn)的人，拿到了它，能夠解決工作上的一些疑問(wèn)與困難，可以順利地進(jìn)行自己的練唱、排劇的工作?！盵3]1十分明確，當(dāng)初整理推出《山西梆子音樂》就是為了利于指導(dǎo)學(xué)習(xí)、提高和實(shí)踐應(yīng)用。

從70年前《山西梆子音樂概述》問(wèn)世到1952年《山西梆子音樂》面世，其影響力長(zhǎng)久不衰，對(duì)不少民族音樂的成書均有重大借鑒意義。

“在抗日烽火的年代里……晉西北地區(qū)的老百姓最喜歡看山西梆子，稱看山西梆子為看大戲，把我們的演出稱之為宣傳戲，為了滿足老百姓對(duì)文化生活的需求，我們學(xué)唱起山西梆子來(lái)，雖然有的同志平時(shí)也能哼上幾句，但真得要唱山西梆子，那困難大咧。就在這時(shí)常老的《山西梆子音樂概述》一書給我們解決了大問(wèn)題。書中系統(tǒng)的介紹了山西梆子的唱腔，用唱段介紹了平板、夾板、二性、滾白等板式及大開門、小開門、緊煞急等曲牌和打擊樂鑼鼓經(jīng)。我們當(dāng)時(shí)就是根據(jù)該書學(xué)習(xí)唱演山西梆子的，后來(lái)就演出了《反徐州》 《陸文龍》 《揀柴》等劇目，以滿足老百姓看山西梆子的需求。也就是這本《山西梆子音樂概述》，我才知道了常蘇民，它使我對(duì)山西梆子有了一些了解，產(chǎn)生了感情?！雹蘅谷瘴乃噾?zhàn)士、原成都市文化局副局長(zhǎng)林捷同志在《憶常蘇民先生二三事》一文里的這番情真意切的表白，著實(shí)而具體地揭示和印證出了《山西梆子音樂概述》所具的深刻影力以及所產(chǎn)生的共時(shí)性適用、示范效能。

再翻開1955年11月出版的《晉劇音樂》⑦之總目錄(摘要)：

晉劇介紹

主要唱例檢表

第一部分：唱腔

第二部分：曲牌

第三部分：鑼鼓

(一)唱腔中用的鑼鼓點(diǎn)

(二) 動(dòng)作用的鑼鼓點(diǎn)

第四部分：總例

打金枝

后記

我們將茲對(duì)照前述的《山西梆子音樂》總目次之后即發(fā)現(xiàn)：張、郭版的《晉劇音樂》同常老的書著不但在架構(gòu)體例方面基本一致，而且其曲牌分類以及許多曲牌亦是大同小異。這是“英雄所見略同”式的偶合、暗合，還是后者步了前者的設(shè)計(jì)理念及方法，不得而知。依筆者從張沛先生少年時(shí)即參加革命文藝工作(1938年)[5]，建國(guó)后又長(zhǎng)期在山西從事音樂創(chuàng)作及研究工作的情況來(lái)推論，張沛先生應(yīng)該會(huì)同當(dāng)年的林捷同志一樣，既有可能見過(guò)1944年所刻印的《山西梆子音樂概述》，更能夠見到1952年出版并于1954年再版的《山西梆子音樂》，若要說(shuō)“壓根兒”就沒見過(guò)常老的書著，反倒是不太合乎常理了。因此，我們更愿意這樣看：以《晉劇音樂》從客觀上與《山西梆子音樂》有著很大的相似性和關(guān)聯(lián)性來(lái)看，后者應(yīng)該是受益于前者的影響或啟示；只不過(guò)，張沛先生當(dāng)年在他的書著(1980年4月第二版第一次印)的“后記”里，無(wú)意之間忘卻了提及《山西梆子音樂》一筆而已。

世事無(wú)獨(dú)有偶，縱覽上世紀(jì)末陸續(xù)推出的國(guó)家級(jí)文化藝術(shù)學(xué)科系統(tǒng)工程之一的《中國(guó)戲曲音樂集成》之“山西卷” “四川卷” “陜西卷” “甘肅卷”等諸卷本后，我們無(wú)比驚奇地發(fā)現(xiàn)，各卷的編輯體例依然是“圖” “表” “曲” “文”兼容并舉……從這個(gè)舉全國(guó)之力構(gòu)建的浩大工程系統(tǒng)所透示的種種跡象和訊息背后，我們仿佛又看到了70年前的常老和他那《山西梆子音樂概述》的影子。有鑒于此，筆者大膽推想：在著力打造《中國(guó)戲曲音樂集成》這一工程時(shí)，其精心設(shè)計(jì)和架構(gòu)抑或也是從《山西梆子音樂》里獲取了某種“基因”養(yǎng)分或靈感啟發(fā)的吧！

在學(xué)習(xí)、研讀和比較、思考的過(guò)程當(dāng)中，我們還又看到，1998年10月出版的《川劇嗩吶曲牌》⑧與《山西梆子音樂》同樣也是存在著一定程度的關(guān)聯(lián)性。主要表現(xiàn)是：①其架構(gòu)方法亦是“圖” “表” “曲” “文”，并用共舉；②其譜式亦是“工尺譜” “簡(jiǎn)譜”、打擊樂“狀聲譜”兼而有之，兼而述之；③其曲牌亦是有不少名相同(相近、相似、相通)，曲相同(相近、相似、相通)的曲牌，諸如【哭皇天】 【朝天子】 【水龍吟】 【小開門】 【八板】 【滴溜子】 【喜相逢】等等。僅僅從這些有關(guān)聯(lián)的曲牌來(lái)看，如果要去落實(shí)研究常老在《山西梆子音樂》之序中特別提及且尚待探索的“關(guān)于曲牌的起源……歷史演變以及考據(jù)方面的問(wèn)題”，那么《山西梆子音樂》和《川劇嗩吶曲牌》，乃至全國(guó)各地的戲曲劇種音樂之間，那些個(gè)彼此存在著關(guān)聯(lián)性的曲牌就都是一種值得探究的“共同因素”。如何去研究和鑒別他們？他們相互之間，誰(shuí)是源？誰(shuí)是流？而他們又是如何“起源”和“流變”的呢？這些論題恐怕一時(shí)半會(huì)實(shí)實(shí)難以說(shuō)清。由此筆者認(rèn)為，只要“溯源”和“探流、辨流”之問(wèn)題還存在，只要我們學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂、戲曲音樂的任務(wù)還在延伸，尤其是對(duì)于戲曲音樂的歷史、地理、文化、社會(huì)人文以及傳播、審美等諸多學(xué)問(wèn)研討尚未停歇，那么《山西梆子音樂》就自然是不可忽略的特定歷史存在和不可或缺的音樂文化載體及參照系。

(二) 高度自覺、自信與自強(qiáng)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化精神

1. 敬重、珍視傳統(tǒng)音樂文化及其創(chuàng)造者

豐富多彩的山西梆子音樂既是三晉傳統(tǒng)音樂文化的重要載體之一，也是身為山西長(zhǎng)治人的常蘇民先生自幼的最愛之一。據(jù)悉，常老“七八歲就能彈月琴、拉二胡、唱梆子戲”；也就是在家鄉(xiāng)諸多民間音樂的熏陶和濡染之中，他“叩開了音樂的大門，走進(jìn)了音樂的殿堂”[4]。在“魯藝晉綏分院”和“七月劇社”，他是個(gè)“很有名氣、很受人尊敬的師長(zhǎng)”⑨。在當(dāng)年搜求山西梆子音樂的工作中，常老之所以能夠“主動(dòng)請(qǐng)纓”“同老藝人同吃同住，拜老藝人為師”，取得信任，并最終將他們不肯輕易授人的積“畢生心血所得的寶貴東西”發(fā)掘了出來(lái)，其奧秘正在于：“善于在這支隊(duì)伍中立風(fēng)和為人”的“老常同志”本身所具有的親和力和人格魅力；他發(fā)自內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)音樂的摯愛和希望使之發(fā)揚(yáng)光大的理念所化為的感召力以及他對(duì)藝人們?cè)趥鞒谢顒?dòng)中“各有師尊” “更不免各有其差別和獨(dú)創(chuàng)之處”等的深刻認(rèn)知，并且給予充分尊重、珍視而凝聚形成的合力所使然。

通過(guò)上述事例，我們可以清楚地看出：《山西梆子音樂》一書的著者不僅僅是熱愛和尊重傳統(tǒng)，而且還十分注重于傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的革新和創(chuàng)造。通過(guò)《山西梆子音樂》，我們既讀出了著者對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的滿腔熱忱和自尊、自強(qiáng)的精神，更感知到了作者那難得的與時(shí)俱進(jìn)的開放意識(shí)。

2.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度風(fēng)范，深厚的戲曲音樂理論功力與務(wù)實(shí)求真的學(xué)術(shù)探索理念和素養(yǎng)

首先，書著作者運(yùn)用了系統(tǒng)論的思維理念和認(rèn)知方法，對(duì)于山西梆子音樂的重要地位、構(gòu)成要素、基本特點(diǎn)以及各種具體的功能作用與運(yùn)用范圍等作出了樸實(shí)而清晰的、整體觀照下的分系統(tǒng)、分層面的歸結(jié)和界說(shuō)、界定(定性、定位)以及相應(yīng)的描述、闡釋。

例如：“山西梆子(在山西稱中路梆子)是山西舊有歌劇中流行最廣的一種，它曾經(jīng)在山西各個(gè)地方演出過(guò)?！?“在山西所流行的許多地方戲上講，它的藝術(shù)形式是比較精致些完整些的。它的構(gòu)造是由音樂(歌唱、器樂)、舞蹈、唸白(場(chǎng)白、對(duì)白、唸?jiān)?、動(dòng)作、武打、妝裝(臉譜、行頭)、場(chǎng)面(管子)……等組合而成。其中音樂起著最主要的作用。”[3]1這是書著在“前言”之中對(duì)山西梆子及其音樂的界說(shuō)和描述。很明白，這里首先厘清了山西梆子與其音樂的相互關(guān)系，闡明了音樂是山西梆子這一綜合藝術(shù)形式中最為重要的組成部分之一。

又如，在山西梆子之音樂這個(gè)重要的組成部分里面，作者又分別梳理、歸結(jié)出了“文場(chǎng)” “武場(chǎng)” “唱腔”三個(gè)并列的分部并且加以界說(shuō)、描述及闡釋。其中對(duì)于文場(chǎng)的說(shuō)法是：“山西梆子器樂中有旋律的和非旋律的兩種，旋律的屬文場(chǎng)，非旋律的屬武場(chǎng)。文場(chǎng)的作用是給唱腔助奏并補(bǔ)回回(過(guò)門)，好讓演員乘空休息并做動(dòng)作及轉(zhuǎn)換步位等，遇有較長(zhǎng)的動(dòng)作，而且是較緩慢的，輪廓較小的動(dòng)作時(shí)，便奏以曲牌(熱烈的輪廓大的動(dòng)作用武場(chǎng))，這樣更能幫助演員造成某種氣氛?！盵3]5其中對(duì)于武場(chǎng)的說(shuō)法是：“武場(chǎng)的作用，一般地說(shuō)來(lái)，第一，是配合動(dòng)作的助奏，使動(dòng)作節(jié)奏化、楞角化；第二，是起煞唱腔以及轉(zhuǎn)腔等；第三，是輔助劇情發(fā)展籍以造成某種氣氛。它分大傢伙和小傢伙兩種，有馬鑼、鐃鈸的叫大的；反之，只用小鑼、鉸子的叫小的。大傢伙是用在熱烈的有急劇變化的場(chǎng)面里，小傢伙是用在緩徐的幽靜的場(chǎng)面中。”[3]48其中對(duì)于唱腔的說(shuō)法是：“山西梆子的唱腔有四股眼、夾板、二性、還魂、流水、介板、滾白、倒板……等各種唱法，各種唱腔都有一定的形式，雖然因了人而有些不同，但在輪廓上不會(huì)有大的差別，尤其是在板眼上是十分考究的。各種唱腔的情感，雖然很難具體說(shuō)明，但在一定的速度內(nèi)還是較為定形。”[3]71顯而易見，在這里，作者對(duì)于《山西梆子音樂》之3個(gè)分部的分別歸結(jié)、界說(shuō)和描述、闡釋是十分準(zhǔn)確、具體和到位的；特別是其中“各種唱腔都有一定的形式” “尤其是在板眼上是十分考究的”之說(shuō)法，點(diǎn)出了山西梆子唱腔音樂非常講求多種板眼變化的這一基本特點(diǎn)和風(fēng)格特色，實(shí)屬難得。

再如，在“文場(chǎng)” “武場(chǎng)”和“唱腔”3個(gè)分部當(dāng)中，作者又分別抽繹和歸納出了更為細(xì)化的不同分類及其相應(yīng)、相關(guān)層面，直至最基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)單位(單元)和表意單位(單元)，諸如文場(chǎng)、武場(chǎng)之具體曲牌，各式唱腔之具體結(jié)構(gòu)唱段、腔句、句式，以及不同類別、不同行當(dāng)唱腔之具體腔格，唱詞的詞格等等，遂逐層、逐個(gè)地給予了清楚的界說(shuō)、描述以及必要的例舉剖析和注釋說(shuō)明。

如此種種，不一而足。于此，要特別強(qiáng)調(diào)指出的是：從書著中所設(shè)置的諸種“說(shuō)明簡(jiǎn)表”里，從該書著對(duì)唱腔之“平板” “四股眼” “夾板” “二性”等的具體界說(shuō)、描述以及譜例展示、分析等諸多環(huán)節(jié)當(dāng)中，即可以窺見書著作者對(duì)于山西梆子音樂的深諳和全面、系統(tǒng)、細(xì)微之把握，以及其卓而不凡的統(tǒng)攝思維能力。亦正如著名音樂理論家馮光鈺先生評(píng)價(jià)的：“將山西梆子音樂梳理得針腳細(xì)密，透露出作者深厚的戲曲音樂理論功底和治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，顯示出可貴的學(xué)術(shù)探索價(jià)值?！盵4]39

其次，書著作者運(yùn)用音樂形態(tài)學(xué)的分析方法，對(duì)山西梆子音樂中的重要范疇和核心層面進(jìn)行深入剖析與細(xì)微觀察，作出了具有中國(guó)戲曲音樂學(xué)學(xué)科理論研究性質(zhì)和特征的界說(shuō)、描述及探討。

例如，在對(duì)山西梆子(唱腔)之“調(diào)式”部分中寫到：“根據(jù)山西梆子的旋律(曲調(diào))和調(diào)性看，六(5)字在其中用的最多，而且多在重要的節(jié)拍上，更明顯的是結(jié)尾音，因此可以說(shuō)六(5)字就是它的調(diào)式中的主音(基音)。根據(jù)它的主音，這種調(diào)式的組織(各音間的關(guān)系)和音的排列順序應(yīng)當(dāng)是這樣：六(5)五(6)乙(7)仩(1) 伬(2)仜(3)亻凡(4)亻六(5)。它的半音位置是在乙(7)仩(1)之間和仜(3)亻凡(4)之間的(按一般的說(shuō)法就是乙(7)是半個(gè)音，(4)是半個(gè)音)。余皆為全音距離。按此山西梆子所用的調(diào)式，便可稱之為六字調(diào)式。用阿拉伯字譜(簡(jiǎn)譜)說(shuō)就是5字調(diào)式。[3]2(這是編者所擬，對(duì)與否希望行家指正。)”

十分清楚，這里的界說(shuō)與探究是具體而深刻的。雖然只是涉及的山西梆子唱腔的調(diào)式屬性及其音階的構(gòu)成特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)形態(tài)模式，但是從其探討的性質(zhì)上講，從學(xué)科研究的領(lǐng)域和范疇方面看，則是已經(jīng)屬于音樂學(xué)的理論性質(zhì)與范疇。換句話說(shuō)，這是一種不折不扣的具體于山西梆子之調(diào)式、音階的理論與探索，亦是一種中國(guó)的戲曲音樂學(xué)之“樂學(xué)”和“形態(tài)學(xué)”方面的具體聚焦與探微。

《山西梆子音樂》一書中“樂學(xué)”和“形態(tài)學(xué)”等方面的探索、闡釋實(shí)例可謂比比皆是。諸如對(duì)“定調(diào)” “音域” “板眼與節(jié)拍”等的界定與闡釋；對(duì)唱腔中的“四股眼” “夾板” “二性”等基礎(chǔ)板式及其他派生板式的界定、描述及例析、詮釋均是十分細(xì)致、縝密、周到。尤其是對(duì)于各種唱腔中如何“眼起板落”，如何安排“各種唱法”及“落音”以及擇用相應(yīng)的“各種過(guò)門”；各式唱腔的基本形態(tài)之展示與變化模式之演繹，各行當(dāng)唱腔在同一種唱腔中的共通性與差異性以及具體腔式的比較羅列等也極為詳盡。鑒于篇幅關(guān)系，茲不一一列舉細(xì)說(shuō)。

總括說(shuō)來(lái)，一方面，《山西梆子音樂》以其全面、系統(tǒng)、全方位的豐富內(nèi)容、資料(一手資料)既較好地適應(yīng)和滿足了當(dāng)時(shí)的實(shí)踐應(yīng)用需求，又廣泛而深遠(yuǎn)地發(fā)揮著影響與作用；另一方面，以系統(tǒng)論的理念與方法為統(tǒng)攝，用聯(lián)系與比較的方式為紐帶，對(duì)山西梆子音樂之重要部分與核心層面進(jìn)行了實(shí)實(shí)在在的“樂學(xué)”和“形態(tài)學(xué)”方面的擘肌分理、探微索隱，以及相應(yīng)的“歷史人文”及“審美”觀照等，充分地顯示了作者的探索精神、理論素養(yǎng)與學(xué)術(shù)功力，并且首開中國(guó)地方戲曲劇種音樂整理研究之先河。換言之，《山西梆子音樂》是一部質(zhì)樸的，具備拓荒性、奠基性和先導(dǎo)性的中國(guó)戲曲劇種音樂整理研究專著，亦是一部具有中國(guó)戲曲音樂學(xué)學(xué)科理論研究性質(zhì)和一定學(xué)術(shù)理論價(jià)值的專書。

注釋:

①郭生：《尊敬的師長(zhǎng)和戰(zhàn)友》，載中國(guó)人民解放軍西北南下工作團(tuán)、在蓉文藝?yán)蠎?zhàn)士聯(lián)誼會(huì)合編的《永遠(yuǎn)跟黨走——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年紀(jì)念文集》，川成新出內(nèi)字(2011)013，第199-202頁(yè)。

②馮如秀：《憶常蘇民同志》，載中國(guó)人民解放軍西北南下工作團(tuán)、在蓉文藝?yán)蠎?zhàn)士聯(lián)誼會(huì)合編的《永遠(yuǎn)跟黨走——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年紀(jì)念文集》，川成新出內(nèi)字(2011)013，第203-206頁(yè)。

③杜天文：《追憶恩師常蘇民》，載中國(guó)人民解放軍西北南下工作團(tuán)、在蓉文藝?yán)蠎?zhàn)士聯(lián)誼會(huì)合編的《永遠(yuǎn)跟黨走——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年紀(jì)念文集》，川成新出內(nèi)字(2011)013，第209-212頁(yè)。

④參見1944年油印出版的《山西梆子音樂概述》，晉西民間戲劇研究會(huì)編,常蘇民記錄整理。

⑤同注④。

⑥林捷：《憶常蘇民先生二三事》，載中國(guó)人民解放軍西北南下工作團(tuán)、在蓉文藝?yán)蠎?zhàn)士聯(lián)誼會(huì)合編的《永遠(yuǎn)跟黨走——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年紀(jì)念文集》，川成新出內(nèi)字(2011)013，第213-217頁(yè)。

⑦該書由張沛、郭少仙收集整理、山西人民出版社出版，晉劇音樂與常老所推出的山西梆子是一回事，亦即《中國(guó)戲曲音樂集成·山西卷》中稱謂的“中路梆子”。

⑧劉泉著，蔣立芳、李遠(yuǎn)松整理，《川劇嗩吶曲牌》，四川文藝出版社出版，1998。

⑨同注②。

[1] 《中國(guó)戲曲音樂集成》編輯委員會(huì),《中國(guó)戲曲音樂集成·山西卷》編輯委員會(huì).中國(guó)戲曲音樂集成·山西卷(上)[M]. 北京：中國(guó)ISBN中心出版，1997.

[2]馬惠文.貢獻(xiàn)卓著 受人敬仰——祝賀常蘇民教授從事音樂教育工作六十周年[J].音樂探索，1990(2)：218-219.

[3]中國(guó)民間文藝研究會(huì)編, 常蘇民記錄整理.山西梆子音樂[M]. 上海：新文藝出版社,1952.

[4]四川音樂學(xué)院高等教育研究所. 音樂教育家常蘇民紀(jì)念文集[G]. 成都： 四川文藝出版社，2014:5.

[5] 《中國(guó)戲曲音樂集成》編輯委員會(huì),《中國(guó)戲曲音樂集成·山西卷》編輯委員會(huì).中國(guó)戲曲音樂集成·山西卷(下)[M]. 北京：中國(guó)ISBN中心出版，1997:1959.

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1004-2172(2015)04-0045-08

10.15929/j.cnki.1004-2172.2015.04.008

2015-03-22

顏曼秋(1943— )，女，碩士生導(dǎo)師，四川音樂學(xué)院音樂學(xué)系副教授。

何云洪(1967— )，男，四川音樂學(xué)院藝術(shù)附中高級(jí)講師。

責(zé)任編輯：錢芳