田景茹

大慶市大同區(qū)文體活動(dòng)中心 黑龍江大慶 163000

群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值淺析

田景茹

大慶市大同區(qū)文體活動(dòng)中心 黑龍江大慶 163000

自改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國(guó)防等事業(yè)都進(jìn)入到一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期，文化建設(shè)更是呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的新局面。群眾文化作為我國(guó)文化建設(shè)的重要組成部分，其社會(huì)地位和功能越來(lái)越突出。本文從群眾文化的內(nèi)涵入手，就其社會(huì)功能和文化價(jià)值做了詳細(xì)深入的闡述。

群眾文化；社會(huì)功能；文化價(jià)值；文化建設(shè)

近些年來(lái)，借助改革開放的東風(fēng)，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)其他事業(yè)都進(jìn)入到發(fā)展的新階段，文化建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要組成部分，其地位和作用越來(lái)越突出。作為文化建設(shè)核心內(nèi)容的群眾文化也得到社會(huì)各界的重視。這里我們有必要對(duì)群眾文化的社會(huì)功能以及文化價(jià)值進(jìn)行淺析，僅供參考。

一、群眾文化概述

我國(guó)群眾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是五千年中華文明發(fā)展歷程中逐漸沉淀形成的一種社會(huì)公眾文化。在新的歷史時(shí)期，伴隨信息開放程度的越來(lái)越深入，群眾文化已成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)中不可缺少的重要組成，更是更好實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族融合的基礎(chǔ)。我國(guó)本身是一個(gè)少數(shù)民族眾多的國(guó)家，因此群眾文化建設(shè)工作的有序開展勢(shì)在必行，是發(fā)展城鎮(zhèn)文化與農(nóng)牧區(qū)文化的重要體現(xiàn)。

在改革開放以來(lái)的社會(huì)發(fā)展歷程中，隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)文化生活提出了更高的需求，也對(duì)文化內(nèi)容的多樣性提出了新要求。面對(duì)這種時(shí)代背景，我們更應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到群眾文化建設(shè)的不平衡現(xiàn)狀，特別是少數(shù)民族地區(qū)和偏遠(yuǎn)山區(qū)的文化建設(shè)，這些地區(qū)無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，都無(wú)法滿足群眾文化生活需要，因此就需要我們?cè)谌蘸蠊ぷ髦懈鼮殛P(guān)注。但受到實(shí)際條件的影響，這里我們所述的群眾文化主要以城市群眾文化為主。城市群眾文化是群眾文化的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)城市精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)。因此，城市群眾文化建設(shè)要堅(jiān)持社會(huì)主義體制、本著為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)的目標(biāo)開展，提高我國(guó)文化建設(shè)的軟實(shí)力，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展大繁榮。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)體制的多元化，群眾文化作為中華民族特色的永久性標(biāo)志逐漸受到威脅，因此這里我們有必要對(duì)群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值進(jìn)行研究。

二、群眾文化的社會(huì)功能分析

1、群眾文化的社會(huì)效能

群眾文化本身便是社會(huì)文化的一種，它是人民群眾為了滿足自身文化需求、生活需求產(chǎn)生的一種非職業(yè)目的的社會(huì)活動(dòng)，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在我國(guó)，群眾文化豐富多彩，是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的基礎(chǔ)工程。群眾文化除了人們職業(yè)外，有著自我參與、自我?jiàn)蕵?lè)和自我發(fā)展的社會(huì)功能，是民間娛樂(lè)的一種，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成。但是面對(duì)國(guó)外文化的沖擊，我國(guó)群眾文化所面臨的挑戰(zhàn)也越來(lái)越突出，因此相關(guān)工作者必須要增強(qiáng)工作的責(zé)任心和使命感，要牢牢把握服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的工作目的，真正遵循群眾文化建設(shè)規(guī)則，努力實(shí)現(xiàn)符合社會(huì)主義發(fā)展需要的群眾文化建設(shè)工作。

2、群眾文化的娛樂(lè)休息效能

群眾文化的娛樂(lè)休息效能就是讓群眾在休息的同時(shí)得到心靈的滿足，為更好的生產(chǎn)做準(zhǔn)備。對(duì)于群眾的休息而言，往往分為兩種，一種是積極休息，也就是在外界語(yǔ)言、聲音的刺激下，大腦感官產(chǎn)生了刺激性興奮灶，使得人們?cè)诠ぷ骱蛣趧?dòng)中出現(xiàn)了壓抑和休息，并且分泌出一定有助于健康的激素，以此來(lái)促進(jìn)人體的新陳代謝，進(jìn)而消除群眾因?yàn)楣ぷ鳌趧?dòng)而產(chǎn)生的疲勞，恢復(fù)人們體力。另外一種則指消極休息，顧名思義就是人們?cè)谛菹⒅芯瘛⑺枷肷系貌坏浇夥藕突謴?fù)，甚至在一定程度上影響人們身體健康。而積極休息方面我們常見(jiàn)的包含了一些集體性群眾活動(dòng)，這些活動(dòng)伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展不斷的推陳出新，并且逐漸形成了功能齊全、種類豐富的群眾文化體系，且有著良好的穩(wěn)定性。

3、群眾文化具有審美的效能

群眾文化能給人以美的享受，心理上的愉快和滿足，使人產(chǎn)生美感。這種美感是生理快感和理性快感的有機(jī)統(tǒng)一，是內(nèi)在美和外在美和諧統(tǒng)一的心理體驗(yàn)。群眾文化能提高人的審美能力，豐富人的審美經(jīng)驗(yàn)，端正人的審美態(tài)度，從而大大地健全了人的審美心理，而這種審美心理的變化又必然地影響到人的整個(gè)精神狀態(tài)的變化。群眾文化的娛樂(lè)休息效能、宣泄情感效能和審美效能，能幫助群眾文化的參與者使情緒、意識(shí)、心理處于一種相對(duì)平衡、穩(wěn)定的狀態(tài)中，具有顯著的精神調(diào)劑作用。群眾文化在內(nèi)容上具有綜合性的特色，將社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的各種知識(shí)包容其間；群眾文化在參與對(duì)象上具有廣泛性的特點(diǎn)，層次多、數(shù)量多。因此，群眾文化具有普及知識(shí)的作用。它為人類知識(shí)的積累提供了另類的載體，它為知識(shí)的傳承提供了特殊的媒介和途徑，很大程度上彌補(bǔ)了學(xué)校教育的不足。人的素質(zhì)是關(guān)鍵,而要提高人的素質(zhì),文化、教育有著不可忽視的作用,這就是人們通常說(shuō)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用。

4、群眾文化的其他社會(huì)功能

群眾性、業(yè)余性、自?shī)首越绦浴Ｈ罕娦允窍鄬?duì)政府性而言,它不是帶強(qiáng)制政令性的義務(wù),而是群眾自主選擇的權(quán)利。業(yè)余性是相對(duì)職業(yè)性而言,它不是為謀生賺錢而從事的職業(yè),而是為培養(yǎng)興趣發(fā)揮特長(zhǎng)而選擇的愛(ài)好。群眾文化的宣泄效能能夠使群眾文化的參與者的情感情緒由消極變?yōu)榉e極，由躁動(dòng)變?yōu)槠椒€(wěn)，使生理心理保持健康的狀態(tài)。

三、群眾文化的文化價(jià)值

1、群眾文化與主導(dǎo)文化

在當(dāng)前我國(guó),主導(dǎo)文化就是中國(guó)特色的社會(huì)主義文化形態(tài),亦即社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它是支撐社會(huì)生活大廈的精神支柱,也是實(shí)施文化發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想,還是多元價(jià)值觀念、多元文化和諧發(fā)展的保障。運(yùn)用文化手段使社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心,引領(lǐng)社會(huì)思潮,不斷鞏固和維護(hù)社會(huì)的共同思想基礎(chǔ),已經(jīng)成為社會(huì)的共識(shí)。

2、群眾文化與文化產(chǎn)業(yè)

我國(guó)的文化建設(shè)分為文化事業(yè)建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)兩個(gè)方面。文化事業(yè)以公益為目的,基本是由國(guó)家提供。文化產(chǎn)業(yè)是文化體制改革的結(jié)果,它在注重社會(huì)效益的前提下,以營(yíng)利為目的。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要條件就是要有文化市場(chǎng),它最終決定了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)與其他市場(chǎng)的重要區(qū)別在于,最終要依靠人民群眾的文化藝術(shù)消費(fèi)能力和鑒賞能力。文化藝術(shù)消費(fèi)能力,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和物質(zhì)生活的不斷改善,必然會(huì)繼續(xù)得到提高。

四、結(jié)束語(yǔ)

群眾文化是群眾的精神和物質(zhì)生活的結(jié)合體,體現(xiàn)在追求多種形式的群眾文化活動(dòng)內(nèi)容來(lái)推動(dòng)社會(huì)文化氛圍的人，它是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和精神生活的必然要求,積極調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，讓大眾認(rèn)識(shí)到群眾文化的價(jià)值所在，從而重視群眾文化，一起參與到群眾文化的建設(shè)上來(lái)。

[1]祁慶富.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真魂在于“活態(tài)傳承”——由“徽州祠祭”引發(fā)的一點(diǎn)思考[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào),2009(02)

[2]江林娜.淺議新形勢(shì)下群眾文化的創(chuàng)新[J].景德鎮(zhèn)高專學(xué)報(bào),2010(04)

[3]劉曉霞.淺論群眾文化管理工作的發(fā)展與創(chuàng)新[J].科教文匯(下旬刊),2012(07)