饒江濤

云南省普洱市瀾滄縣中共瀾滄縣委黨校 665699

新時期馬克思主義研究的困境與出路

饒江濤

云南省普洱市瀾滄縣中共瀾滄縣委黨校 665699

新時期，馬克思主義哲學(xué)研究面臨嚴峻挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究數(shù)量與質(zhì)量之間的矛盾以及馬克思主義哲學(xué)研究四條路徑所面臨的困境上。隨著社會發(fā)展，未來馬克思主義哲學(xué)將出現(xiàn)綜合化、個性化的發(fā)展之路，出現(xiàn)多學(xué)科領(lǐng)域共同發(fā)展的全新局面。本文對馬克思主義目前的研究概況和問題進行分析總結(jié)，并提出了新時期馬克思主義研究的新出路，有效推動馬克思主義現(xiàn)代化的發(fā)展。

馬克思主義；馬克思主義哲學(xué)；研究

一、新時期馬克思主義研究的概況

（一）研究視野不斷寬闊，出現(xiàn)多學(xué)科共同繁榮的局面

最近幾年，生態(tài)學(xué)馬克思主義開始興起傳播，成為多元社會中最具影響力的思潮。生態(tài)學(xué)馬克思主義是指用馬克思主義原理去分析生態(tài)危機產(chǎn)生的根源，并探尋解決辦法。生態(tài)學(xué)是一個跨學(xué)科的問題，因此生態(tài)學(xué)馬克思主義也同樣涉及多個領(lǐng)域，其視野非常寬闊。進入新時期，經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、人類學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、人文學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)者都開始對生態(tài)學(xué)馬克思主義產(chǎn)生興趣，在他們的努力研究下，收獲了很多成果，使得馬克思主義研究也呈現(xiàn)出多學(xué)科公共研究的繁榮現(xiàn)象。

（二）不斷推進馬克思主義時代化,理論體系逐漸完善

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨最基本的指導(dǎo)思想，馬克思主義發(fā)展始終與中國國情緊密結(jié)合，并在與時俱進的過程中不斷豐富。中國毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表等都是馬克思主義的中國化成果，隨著馬克思主義發(fā)展在中國不斷取得飛躍，與之相關(guān)的研究隊伍也日益壯大，研究范圍在不斷延伸，在多個領(lǐng)域都收獲了可喜成就。作為一門獨立的學(xué)科，馬克思主義本身理論體系也日趨完善，形成了由馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國化研究、國外馬克思主義等分支學(xué)科組成的比較完整學(xué)科體系。

二、新時期馬克思主義研究的困境

（一）缺少具有世界影響力的馬克思主義哲學(xué)家

隨著經(jīng)濟發(fā)展，我國改革開發(fā)事業(yè)進行得如火如荼，但馬克思主義哲學(xué)的研究卻無突破性進展，數(shù)十年來都沒有舉世聞名的馬克思主義哲學(xué)家出現(xiàn)，這種現(xiàn)象與中國極為壯觀的專家學(xué)者數(shù)量大不相稱。而在西方國家，最近數(shù)十年來卻有大批的世界級哲學(xué)泰斗涌現(xiàn)，這也從另一個角度反映出我國馬克思主義哲學(xué)研究所面臨的困境。

（二）盲目追求速度和效率，缺乏學(xué)術(shù)精品

中國的高等院校并沒有給教師提供一個寬松的科研環(huán)境。教師每年都被要求有新的科研成果，否則就很難留職在校。而校園外真正能夠放下心來鉆研馬克思主義哲學(xué)的學(xué)者又少之又少。相對于經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)，馬克思主義哲學(xué)很難直接產(chǎn)生經(jīng)濟利益，且財政經(jīng)濟撥款額度甚微，從而導(dǎo)致馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)研究上的結(jié)果就是，國語追求速度和效率，故難創(chuàng)作出學(xué)術(shù)精品。

（三）馬克思主義哲學(xué)在研究路徑上面臨困境。

馬克思主義哲學(xué)的研究分為原理修補工作、名著解讀、對比研究和分支應(yīng)用四種路徑，而現(xiàn)實中，馬克思主義哲學(xué)研究的四種路徑也面臨很大困境。

首先，從馬克思主義哲學(xué)原理的修補工作困境來看，教材體系幾乎沒有變動，一些新編教材也只是注入了一些實例說明，教材內(nèi)容大量重復(fù)。

再看經(jīng)典名著解讀，經(jīng)典名著只是德文直譯的中文版本，難免與原著產(chǎn)生偏差，很多學(xué)者受學(xué)術(shù)水平、理解能力的限制，也很難真正理解馬克思和恩格斯的思想真諦。更嚴重的是，學(xué)術(shù)研究中還有很多脫離社會現(xiàn)實的情況存在，他們忽視對世界的改造，嚴重背離了馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)。

馬克思主義哲學(xué)的對比研究涉及眾多領(lǐng)域，如與中國哲學(xué)的對比研究、與西方哲學(xué)的對比研究以及與其他學(xué)派的對比研究。在這個過程中，學(xué)者們需要耗費大量精力全面掌握每個領(lǐng)域的學(xué)術(shù)知識，全方位打通中國哲學(xué)、西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的理論知識，然而，人的精力是有限的，就算我們傾盡一生也很難完全透徹研究其中之一。另一方面，一些進行對比研究工作的專家通常會存在某一學(xué)派的信仰，他們用自己信仰學(xué)派的理論觀點去解析馬克思主義哲學(xué)，難免有失公正，甚至誤解扭曲馬克思主義哲學(xué)。

最后，馬克思主義哲學(xué)在分支應(yīng)用上也面臨很大困難，分支應(yīng)用包括經(jīng)濟哲學(xué)、生存哲學(xué)、價值哲學(xué)、文化哲學(xué)等，分支交叉學(xué)科通常強調(diào)實際應(yīng)用，并且要求在正確理解馬克思主義原理的條件下進行，反之則無法稱為應(yīng)用。所以分支學(xué)科用的前提必需是學(xué)者擁有深厚的哲學(xué)素養(yǎng)和海量的關(guān)聯(lián)學(xué)科知識儲備。由此可見跨學(xué)科知識背景對專家學(xué)者提出了更高的要求，同時也是分支應(yīng)用遭遇的最大問題。

三、新時期馬克思主義研究的出路

（一）馬克思主義哲學(xué)分支應(yīng)用需要開辟全新的領(lǐng)域

社會實踐給我們帶來了新的問題，我們有責(zé)任將馬克思主義延續(xù)下去，積極探尋新的領(lǐng)域，將馬克思主義延伸到更廣闊的空間?？梢哉f沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，沒有突破就沒有未來，我們只有不斷進取，才能永葆馬克思主義哲學(xué)的頑強生命力。目前，中國在分支應(yīng)用新領(lǐng)域的開拓上取得了一定成績，很多學(xué)者已經(jīng)開啟了經(jīng)濟哲學(xué)、價值哲學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，并取得令人矚目的成果。

（二）馬克思主義哲學(xué)研究和分支應(yīng)用需要落實到人們的實際生活中去

馬克思主義哲學(xué)的最高追求和理想就是保障最廣大人民群眾的根本利益，關(guān)心人、理解人，最終解放人性，實現(xiàn)自由發(fā)展。偉大的馬克思先生曾經(jīng)說過，每個人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的條件。因此，馬克思主義哲學(xué)研究應(yīng)該以人和人的日常生活為落腳點。

（三）馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該注重個性化研究

現(xiàn)實生活中最基礎(chǔ)的個體是人，由于教育背景、成長環(huán)境、人生閱歷、實踐活動的差異，每個人的思維方式各不相同，但馬克思哲學(xué)最終是為人服務(wù)的，故應(yīng)該尊重差異化，追求普遍共性的同時也應(yīng)該注意個性化研究。近年來，很多馬克思主義哲學(xué)的研究成果都與個性化研究有關(guān)。如高清海所說：“哲學(xué)經(jīng)典通常由哲學(xué)家個人創(chuàng)作而成，或許每名哲學(xué)家都是依據(jù)自己的解讀去前行，盡管足跡不夠整齊，步伐不盡一致，但匯總起來，也許就走成了一條道路，也就有了哲學(xué)的發(fā)展與繁榮?！?/p>

[1]雋鴻飛.當(dāng)代中國馬克思主義史學(xué)的困境與出路[J].學(xué)術(shù)交流,2014(11).

[2]陳旭.馬克思主義哲學(xué)研究的困境和出路[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報,2012(03).

[3]樊瑞科,孫立偉.試論馬克思主義時代化的若干問題[J].南方論刊,2013(03).

[4]潘青.新時期馬克思主義大眾化面臨挑戰(zhàn)及路徑創(chuàng)新研究[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報,2015(06)