供稿|汪常明

中國古代的假黃金與煉丹術(shù)

供稿|汪常明1,2

黃金珍貴而稀少，自古就被人們作為財富的象征。黃金具有耐高溫耐腐蝕的性能，能夠讓人聯(lián)系到生命的不朽。我國歷史上出現(xiàn)過形形色色的假黃金，其中有的用來冒充真黃金獲取財富，有的作為道教煉丹術(shù)中的成仙“金丹”。文章介紹了歷史上假黃金的出現(xiàn)和使用情況，討論了煉丹術(shù)與假黃金的聯(lián)系，并列舉了古代硬度法、比色法(試金石法)、標(biāo)樣比照法(金等子法)、密度法(重量法)、氧化 、火煉法、焰色反應(yīng)法等6種鑒定假黃金的方法。

黃金作為一種貴金屬，自古即為人們所珍視。在我國早期文獻(xiàn)中黃金也經(jīng)常被提到，如：《尚書·禹貢》記載 “厥貢，唯金三品”；《韓非子》載“荊南之地，麗水之中生金”?？脊殴ぷ鞅砻?，至少從商代起中國即開始使用黃金(圖1和圖2)。黃金成為財富的象征后，人們便開始想方設(shè)法去獲取它們，然而自然界的黃金礦產(chǎn)是非常有限的，如此一來便催生了假黃金。假黃金簡稱假金，或稱偽金，最早出現(xiàn)于漢代，早期的假金制造者極有可能是冶煉銅礦的工匠，因為在冶銅的時候會偶爾得到外表跟黃金類似的合金，而更多種類假金的出現(xiàn)要?dú)w根于道教煉丹術(shù)。中國煉丹術(shù)興起于漢代，是道教制備成仙丹藥的一種技術(shù)手段，因其主要目的是為了煉制令人不死的金丹，也稱為金丹術(shù)。此外，點(diǎn)金和點(diǎn)銀曾是煉丹術(shù)中的兩個重要主題，因此古代煉丹中的外丹術(shù)也被稱為黃白術(shù)。可以這樣說，自漢以后各色假金紛紛呈現(xiàn)于世。

圖1 三星堆遺址青銅金面人像

圖2 戰(zhàn)國時期楚國貨幣“郢爰”

歷史上的假金

有關(guān)假金的記錄，我國古文獻(xiàn)中并不少見。最早的記錄出現(xiàn)于《史記》：漢武帝時期有個名叫李少君的方士，跟武帝說能用丹砂煉成黃金，并且認(rèn)為用黃金器飲食可以不死(少君言于上曰：“祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也……”)。西漢初期偽黃金猖獗，以至漢景帝時期制定了制作假黃金為死罪的法律(《漢書·景帝紀(jì)》：“六年冬十月，……定鑄錢偽黃金棄市律”)。另《漢書·王貢兩龔鮑傳》載：“前漢王吉，字子陽……自吉至崇，世名清廉，然材器名稱稍不能及父，而祿位彌隆，皆好車馬衣服。其自奉養(yǎng)，極為鮮明，而亡金銀錦繡之物。及遷徙去，所載未嘗過囊衣。不蓄積余財，去位家居，亦布衣疏食，天下服其廉而怪其奢，故俗傳王陽能作黃金?！闭f的是西漢王吉為官清廉，但出行車馬、所穿衣服卻甚為豪華。人們感到奇怪，傳說他會制作黃金，這里所指的黃金顯然是假金。據(jù)史料記載，西漢一朝，黃金數(shù)量猛增，光是皇帝賞賜給臣子的黃金次數(shù)就達(dá)百余次，數(shù)量近90萬斤[1]。其中最大的一批黃金賞賜發(fā)生在在大將衛(wèi)青打敗匈奴的時候?！稘h書·食貨志》記載：“此后四年，衛(wèi)青比歲十余萬眾擊胡，斬捕首虜之士受賜黃金二十余萬斤?！蔽鳚h黃金為何如此之多，西漢皇帝對于這種極為珍貴的財寶如此大規(guī)模賞賜，未免讓人不解。有人認(rèn)為此時西漢煉丹術(shù)開始興盛，假金煉制技術(shù)已經(jīng)成熟，這些賞賜的黃金極有可能是假金。結(jié)合前面的歷史文獻(xiàn)來看，這種推測不無道理。到了唐宋時期，道教盛行，煉丹術(shù)自然也風(fēng)靡。唐代小說《廣異記》記載，有個叫成弼的人得了可以化銅為金的丹藥，唐太宗找到他并授予其五品官，命其專造黃金，制得假金數(shù)萬斤。這種假金名字叫做大唐金，還流傳到國外，外國人將其當(dāng)成寶物。《舊唐書·方伎傳·孟詵》記載武則天時期曾賜黃金給鳳閣侍郎劉祎之。一次，劉祎之的朋友——從少就喜好方術(shù)的鳳閣舍人孟詵到他家發(fā)現(xiàn)御賜黃金是假金，于是告訴了他并教他試驗假金的方法，“試之果然”。武則天聽說了這件事之后很不高興，后來就找了個借口將孟詵貶官到外地。宋代筆記《澠水燕談錄》記載宋真宗時，有汀州人王挺，得黃白術(shù)，“嘗以藥金、銀獻(xiàn)上以助國費(fèi)”。宋真宗因此贈他嶺南節(jié)度使的官銜，世人稱這個人為“燒金王先生”。關(guān)于古代假金的記載還有很多，其中道教煉丹書籍之中最為多見。除了道士煉制金丹之外。民間還有方士煉制假金，甚至皇家也用假金以假充真，用以賞賜臣民，甚至用來充實國庫，由此可見古代制造假金之盛。

煉丹術(shù)與假金

如果說早期假金的炮制主要是為了獲取財富的話，那么到了西漢煉丹術(shù)興盛之后，更多假金則是由道士煉制而成，其目的當(dāng)然是為了制取不死仙丹——金丹。后期制作假金獲取財富的煉金技術(shù)可能也來自于煉丹術(shù)或者受到煉丹術(shù)的影響。為什么古代道士如此執(zhí)著于煉制假金——金丹？對于這個問題，東晉著名的煉丹家葛洪在其著作《抱撲子·內(nèi)篇》有明確的回答：“金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，百煉不消，埋之，畢天不朽。服此二物，煉人身體，故能令人不老不死?！?金作為一種耐高溫和腐蝕的金屬，能夠讓人聯(lián)系到生命的不朽。于是就有“服金者壽如金，服玉者壽如玉”的理論。那么既然如此，為什么不直接服食黃金呢？這個問題《抱撲子》也有回答：“世閑金銀皆善，然道士率皆貧。故諺云，無有肥仙人富道士也。師徒或十人或五人，亦安得金銀以供之乎？又不能遠(yuǎn)行采取，故宜作也。又化作之金，乃是諸藥之精，勝于自然者也?！泵鞔_指出道士都是窮人，用不起黃金。再者，人工煉制的“黃金”甚至比自然界所產(chǎn)的黃金服食效果更佳。煉丹著作中關(guān)于假金記載甚多，光假金的名稱便達(dá)十幾種之多，如丹金、藥金、雄黃金、雌黃金、曾青金等。這些假金外表具有黃金色澤，實則是銅砷、銅鋅、銅汞、錫的硫化物或者鉛的氧化物等有毒物質(zhì)[2]。而假金的煉制通常是以含銅礦物為基礎(chǔ)，加上砷、硫等化合物化合而成。北宋《正統(tǒng)道藏洞神部眾術(shù)類·丹房奧論》記載：“古云：家有死三黃，不用置田莊。又云：家有真死砒，金銀爛如泥?！?這里的三黃應(yīng)指硫磺、雄黃、雌黃，死砒應(yīng)指砒霜，這幾種物質(zhì)都是化合假金的常見藥劑。

古代假金的鑒別方法

隨著煉丹術(shù)的盛行或方士的增多，假金曾經(jīng)泛濫一時。明代黃省曾《吳風(fēng)錄》：“造黃白偽金，謂之茅銀，用此欺購者眾。”受騙的人多了，于是就出現(xiàn)了多種鑒定黃金的方法，這些方法中既有物理學(xué)方法，也有化學(xué)方法，羅列如下。

硬度法

根據(jù)硬度來判斷。黃金的莫氏硬度為2.5，用牙咬可見齒痕。如明代《本草綱目》載：“咬時極軟，即是真金”。

比色法(試金石法)

古代對黃金的真?zhèn)魏统缮蔫b定可通過在試金石上刻劃來鑒別。其原理是根據(jù)條痕的反射率和色澤的判別來判斷，是一種比色法。試金石是指一種可用來鑒別黃金的石塊。明代《天工開物》載：“……其高下色，分七青、八黃、九紫、十赤。登試金石上，立見分明?！?/p>

標(biāo)樣比照法(金等子法)

根據(jù)黃金等級，制成標(biāo)準(zhǔn)黃金樣品，然后將待測與標(biāo)準(zhǔn)樣品進(jìn)行對比，可判斷黃金真?zhèn)魏偷燃?。宋《游宦紀(jì)聞》卷五載：“宣和殿有玉等子，以諸色玉次第排定，凡玉至，則以等子比之，高下自見。今內(nèi)帑有金等子，亦此法?！?/p>

密度法(重量法)

金是重金屬，密度相當(dāng)大。根據(jù)單位體積的重量多少可推斷黃金的真?zhèn)巍！稘h書·食貨志》載：“黃金方寸，而重一斤”。

氧化 、火煉法

金的化學(xué)性質(zhì)不活潑，高溫下不易氧化變質(zhì)。所謂“真金不怕火煉”，因此可以用火燒法來檢驗真?zhèn)巍|漢《周易參同契》載：“金如于猛火，色不奪精光；金不失其重，日月形如常；金性不敗朽，故為完物寶”；宋《本草衍義》載：“金銀有偽，投熔鍋中，其偽物盡消散”。

焰色反應(yīng)法

某些金屬或它們的化合物在無色火焰中灼燒時火焰呈現(xiàn)特征的顏色，其原理是每種元素都有其特定的光譜。假金由于摻雜其他合金元素，燃燒時會產(chǎn)生焰色反應(yīng)，從而可以斷定真?zhèn)??！杜f唐書》：“此藥金也，若燒火其上，當(dāng)有五色氣”。

結(jié)束語

假金與煉丹術(shù)都是歷史的產(chǎn)物。當(dāng)假金作為假冒偽劣的黃金貨幣或者寶物時，其危害是顯而易見的。而作為仙丹的藥金，更是奪命毒藥，史載死于服食金丹的君王就為數(shù)不少。然而，煉丹術(shù)本質(zhì)上也是一種化學(xué)實踐，最終導(dǎo)致了近代化學(xué)的產(chǎn)生。隨著20世紀(jì)核物理化學(xué)理論和技術(shù)的進(jìn)步，人工制取真正的黃金已經(jīng)不再是神話和騙術(shù)，而是現(xiàn)實。

[1] 千家駒, 郭彥崗. 中國貨幣史綱要. 上海人民出版社, 1986: 120.

[2] 趙匡華, 張惠珍. 中國古代煉丹術(shù)中諸藥金、藥銀的考釋與模擬試驗研究. 自然科學(xué)史研究，1987(2)：105-122.

False Gold and Alchemy in Ancient China

/ WANG Chang-ming

10.3969/j.issn.1000–6826.2015.03.04

汪常明(1978—)，男，中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所博士后，廣西民族大學(xué)科技史系副教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向為科技史與科技考古。通訊地址：廣西南寧市大學(xué)東路188號，廣西民族大學(xué)民社學(xué)院科技史系，南寧530006， E-mail：wangcm@126.com。

國家社科基金重大項目——中外科學(xué)文化交流歷史文獻(xiàn)整理與研究(10&ZD063)資助。

1. 中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所，北京 100190 2. 廣西民族大學(xué)，南寧 530006