文/陳海葉

媒婆：千里姻緣把線牽

文/陳海葉

“能說會道，巧舌如簧，面帶黑痣，臉貼膏藥”。說起媒婆，人們的腦海中往往浮現(xiàn)出這樣一個(gè)經(jīng)典的形象。她從歷史中走來，穿梭在大街小巷，撮合了一對又一對的姻緣……

媒婆形象

今年的“雙十一”光棍節(jié)，馬云和他的天貓?zhí)詫氂稚涎萘艘淮尉W(wǎng)絡(luò)狂歡。這一天，你是在忙著搶單還是脫單呢？

不知何時(shí)開始，光棍節(jié)開始出現(xiàn)在我們身邊，成為單身男女表白、相親的重要日子。同時(shí)，各種相親網(wǎng)站、相親電視節(jié)目如雨后春筍般涌現(xiàn)，吸引著無數(shù)單身男女，儼然成為了新時(shí)代的媒婆。本期，讓我們走近“媒婆”這個(gè)古老的職業(yè)，一探其歷史變遷中的百般模樣。

媒婆者 成人之美

在我國古代，女子沒有戀愛自由，甚至連出門、交友也被嚴(yán)格限制。封建世俗下，未婚女子不能隨意出門踏春郊游，即使出門在外，也不能隨意對異性拋媚眼“搭訕”，更不能和男生“勾肩搭背”授受不親。當(dāng)然，更不可能和異性同床共枕“坐而論道”。深鎖香閨之中的她們，只能看著銅鏡刺鴛鴦黯然傷春。到了婚配年紀(jì)，她們只能聽從“父母之命，媒妁之言”。由此，讓媒人成為了婚姻的“中介人”，父母的“委托人”，在婚姻中舉重輕重。

早在氏族社會時(shí)期，其實(shí)就出現(xiàn)了媒人的影子。只是那時(shí)媒人的職能和今天的婚禮“見證人”差不多，重在見證婚姻，且沒有專門的稱謂。他們一般由氏族社會最高的行政長官巫覡擔(dān)任。巫覡在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是鬼神在人間的化身，擔(dān)此重任自然再合適不過。

而在周代，已經(jīng)設(shè)置有管理男婚女嫁的職官，對社會適婚年齡單身的男女或“丁克”進(jìn)行登記管理。

春秋齊國時(shí)，則出現(xiàn)了專門管理婚配嫁娶的官方機(jī)構(gòu)——掌媒，并在各個(gè)城邦中廣泛設(shè)立，專門管理未婚男女嫁娶及寡婦等的婚姻登記情況，但其業(yè)務(wù)范圍和今天的民政部門相比就窄了很多。

到了三國時(shí)期，“媒官”制度日趨完善，竟普及到交趾、九真（今越南北部）等地區(qū)。與此同時(shí)，私媒也在民間走紅，媒人們一邊在良緣撮合中尋找成就感，一邊收取腳錢，樂此不疲。

魏晉后，從事媒人職業(yè)的男子越來越少，逐漸發(fā)展為婦女的專門職業(yè)。

而到了元代，媒人終于換稱“媒婆”，并且需持有國家頒發(fā)的營業(yè)執(zhí)照才能從事說媒工作。至此，媒婆正式走上了歷史舞臺。

從“無媒不婚”到“父母之命媒妁之言”、從官方專門機(jī)構(gòu)到大街小巷，媒婆在“父母之命，媒妁之言”的影響下，風(fēng)光無限，躍居古代三百六十行之列。

媒婆由來是這般

關(guān)于“媒婆”叫法的由來，民間還流傳著這樣一段有趣的故事。

相傳從前，渭河南北兩岸有兩個(gè)村子，雖然僅一河之隔，但由于河上沒橋，兩村人還是來往甚少。一日，北岸村一名叫張禾的小伙子賣雜貨途經(jīng)南岸村，恰好碰上了年輕美貌的姑娘周彩鳳，一見鐘情。經(jīng)一段世間的交往了解后，兩人更覺情投意合。后來，兩人被一位串親的婆婆從中說合成了親。締結(jié)連理后，二人生活幸福而甜蜜，為了感謝早已不在人世的婆婆，夫妻二人用白面團(tuán)捏了婆婆的像敬奉起來。誰知過了幾日，兩人卻發(fā)現(xiàn)婆婆像已經(jīng)發(fā)霉了。“霉人”的故事由此便在鄉(xiāng)間慢慢傳開來。

從此，人們就把為男女青年搭橋成婚的人稱做“霉人”，后來慢慢演變?yōu)椤懊饺恕被颉懊狡拧薄?/p>

媒婆給人最深刻的印象，或許就是那一張能說會道的嘴?？梢哉f，一對新婚夫婦，從相識相知想戀再到喜結(jié)良緣，很大程度全靠這張嘴從中撮合。

說媒時(shí)，她們常在臉上貼兩片膏藥，這和她們的職業(yè)有關(guān)。在那通訊靠吼，交通靠走的年代，沒有手機(jī)聯(lián)絡(luò)客戶，更沒有網(wǎng)絡(luò)查詢客源。想要打聽未婚男女的消息做早期市場調(diào)查，媒婆就必須經(jīng)常到處走動，掌握周圍各家各戶的情況，在心里存一本明細(xì)賬。她們每日不停奔波，疲勞過度了又沒有飲料解渴，只好在臉上貼兩塊略帶刺激味兒的膏藥用以提神醒腦。這也成了媒婆標(biāo)志性的特征。

因?yàn)槊狡诺臓烤€，很多良緣喜結(jié)，這是媒婆受人尊敬的原因。比如《西廂記》《花為媒》中的媒婆形象，善解人意、熱心助人，讓人心生敬意。不過，也有極少數(shù)媒婆缺乏職業(yè)道德，為了錢財(cái)亂點(diǎn)鴛鴦，成為不幸婚姻的助推者。

不管人們眼中的媒婆是何形象，我們都不得不承認(rèn)，在女子為男子的附屬這種簡單邏輯所統(tǒng)治的封建男權(quán)社會，媒婆能沖破世俗的藩籬，勇敢地為“逐利”而走家串戶，為封閉的社會婚姻結(jié)合做出自己積極的努力，這樣的勇氣值得稱頌。她們作為中國古代婦女職業(yè)的代表之一，我們沒有理由輕看。

走了媒婆來了媒介

滄海桑田，歲月變遷。隨著封建王朝的消亡，從民國時(shí)期到新中國成立，戀愛自由、婚姻自由等思想觀念逐漸普及，“父母之命，媒妁之言”式的婚姻不再為青年男女所接受，媒婆也開始逐漸淡出歷史舞臺。

當(dāng)然，直到今天，媒婆這一職業(yè)也沒有消失，而是以全新的姿態(tài)活躍在婚嫁男女的身邊。

上世紀(jì)八十年代中期，隨著人們生活、工作節(jié)奏的加快，競爭日趨激烈，年輕人壓力大、沒有足夠的時(shí)間談情說愛，“大齡青年”“搞對象”甚至一度成為當(dāng)時(shí)的流行熱詞，連中共中央書記處都專門召開會議討論30歲以上未婚青年問題。部分青年尚能通過父母、親戚、朋友以及同事來尋找生活伴侶，但更多的人怎么辦？

于是，1982年，我國第一家婚介所——廣州市青年婚姻介紹所在廣州成立，宣告“媒婆”在當(dāng)代重獲新生，媒婆單槍匹馬闖天下的時(shí)代一去不復(fù)返。

火熱的相親party就是新時(shí)代的媒婆

和古代媒婆相比，婚介所借助各種現(xiàn)代化的手段和團(tuán)隊(duì)運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)了婚姻介紹的組織化，通過設(shè)立人員資料自由查閱、按對舉薦戀愛對象、組織交友晚會及郊游等方式為未婚男女牽線搭橋，大大優(yōu)化了媒婆在收尋匹配、傳遞信息等方面的效率問題。當(dāng)然，最大的不同在于，婚介所僅僅是聯(lián)系男女雙方的紅線，是其自由戀愛的助手，婚姻的決定權(quán)始終掌握在婚姻當(dāng)事人的手里。

在隨后的10多年里，婚介所發(fā)展迅速，一度成為當(dāng)代重要的婚介形式。到今天，在中國注冊的婚姻介紹機(jī)構(gòu)已超過2萬家。

而隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)浪潮的沖擊下，婚介所也順應(yīng)時(shí)代所需，在組織形式和內(nèi)容上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，借助網(wǎng)絡(luò)開展婚介活動。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也給他們帶來了更多更強(qiáng)的競爭對手——世紀(jì)佳緣、百合網(wǎng)等一大批相親交友網(wǎng)站不斷涌現(xiàn)，給宅男宅女們提供了更便捷的婚戀交友平臺；《非誠勿擾》《咱們約會吧》等電視相親節(jié)目收視火爆，引得無數(shù)青年男女爭相上鏡……他們將傳統(tǒng)婚介和新媒介結(jié)合起來，更容易受到青年男女的青睞和追捧。

婚介行業(yè)的繁榮也導(dǎo)致了一些黑心媒介的出現(xiàn)。他們?yōu)榱双@取利益，除了刊登虛假廣告外，還找來各種婚托，欺騙征婚或應(yīng)征婚人。不僅使征婚人感情受到傷害，還使其蒙受經(jīng)濟(jì)損失，其手段比古代的不良媒人更惡劣和更具有社會危害性。

當(dāng)然，我們也相信，隨著社會不斷向前發(fā)展，尤其是信息傳播技術(shù)的不斷優(yōu)化升級，網(wǎng)絡(luò)婚介將變得更加便捷有效，方便人們更準(zhǔn)確地邂逅心儀的對象。新的時(shí)代，依然有“媒婆”的一片天地。