本刊記者/文昌

本刊執(zhí)行總編對話新東方“三駕馬車”：慕課，人人受益的教育革命

本刊記者/文昌

Q朱敏

國務(wù)院發(fā)展研究中心新經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊執(zhí)行總編

A 俞敏洪新東方創(chuàng)始人新東方集團(tuán)董事長

A 徐小平新東方聯(lián)合創(chuàng)始人真格基金創(chuàng)始人

A 王強(qiáng)新東方聯(lián)合創(chuàng)始人真格基金聯(lián)合創(chuàng)始人

慕課，音譯自“MOOC”，是英文Mass Open Online Courses（大規(guī)模公開在線課程）的簡稱。作為一種嶄新的教育和學(xué)習(xí)方式，慕課正在打破學(xué)校之間的隔墻，讓更多的人分享優(yōu)質(zhì)的教育資源。從一定意義上說，有了“慕課”，只需一根網(wǎng)線，每個學(xué)生都可踏上通往名校之路，接受名師教育的夢想。

這場新的學(xué)習(xí)與教育模式的革命，被稱為“慕課革命”。

為了給讀者解答幾個和慕課革命有關(guān)的熱點(diǎn)問題，有了本刊執(zhí)行總編朱敏與新東方“三駕馬車”的這場對話。其中，對徐小平和王強(qiáng)的訪談，是在國貿(mào)大廈的真格基金辦公室同時進(jìn)行的；而與俞敏洪的交流，則是之后通過微信視頻完成。為便于閱讀，特將兩次談話主要內(nèi)容集中一處，選登于此。

慕課革命的利與弊

朱敏：隨著互聯(lián)網(wǎng)及移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，傳統(tǒng)教育模式、教育內(nèi)容正面臨大規(guī)模在線教育，即慕課的巨大沖擊。應(yīng)如何看待慕課革命的利弊？

俞敏洪：人類歷史上經(jīng)歷過兩次知識大普及的革命，第一次是印刷術(shù)的發(fā)明、第二次是電視的革命。印刷術(shù)的發(fā)明讓知識不再被少數(shù)一兩個人壟斷，而是逐漸普及到更多的人中；電視革命則讓知識的載體從單純的文字變?yōu)槲淖峙c畫面相結(jié)合。如今移動互聯(lián)網(wǎng)時代引發(fā)的慕課革命與個人電腦引發(fā)的教育變革一脈相承，也將對人類知識的普及產(chǎn)生革命性的影響。

徐小平：當(dāng)亞馬遜在1992年賣出第一本書時，沒有人會想到若干年后，讀書人所鐘愛的書店會面臨滅頂之災(zāi)，并接連倒閉。近些年，走在紐約的大街上，我時常極為傷感，因?yàn)楫?dāng)年五層樓的巴諾書店早已成了歷史陳跡，而我居所附近的各類書店也相繼關(guān)門，變成了廉價服裝店。每當(dāng)回憶起在紐約泡書店的日子，極大的幸福感便油然而生。然而，當(dāng)亞馬遜開始零售圖書時，沒有哪一家書店或出版商覺得它是巨大的威脅。

其實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)所改變的不只是零售業(yè)，其對教育產(chǎn)業(yè)的沖擊也已經(jīng)開始，只不過很多人還沒感覺到它洶涌而來的顛覆性能量。作為一位教育從業(yè)者和行業(yè)的觀察人，我認(rèn)為大規(guī)模公開的在線教育，即慕課對教育產(chǎn)業(yè)帶來的顛覆性影響才剛剛開始，而這種顛覆性無異于人類社會從馬車時代向汽車時代的轉(zhuǎn)變。

王強(qiáng)：我所理解的傳統(tǒng)教育可分為“教”與“育”兩個層次，也可以說是教育的兩個本質(zhì)。教育說到底是通過教的手段達(dá)到育人的目的。近來讀楊雄的《法言》，從中學(xué)了一個非常有意思的概念，叫“鑄人”，即所謂金匠鑄金，君子鑄人。“鑄人”也是古人理解教育的一個維度。在我看來，傳統(tǒng)教育的這兩個層次跑在一個軌道上，并駕齊驅(qū)。其優(yōu)勢很明顯，其劣勢是必須受時間、地點(diǎn)等非教育類因素的限制才能完成。這些因素也是掣肘教育迅速發(fā)展的瓶頸。

慕課所帶來的教育革命體現(xiàn)在，它將傳統(tǒng)的“教”和“育”作為兩個模塊拆分了，先釋放了“教”，讓其變得極其有效和便捷，不受時間、地點(diǎn)、種族等任何限制，甚至是免費(fèi)了。換句話說，慕課解放了教育的一半。毫無疑問，從“教”的角度看，慕課是千百年來對教育做得最有效的顛覆。然而，慕課如何通過課程設(shè)置等環(huán)節(jié)完成“育”的那部分功能，恐怕是我們未來要探討的方向。在我看來，任何涉及到人與人之間關(guān)系的東西，都不可能通過線上一勞永逸地解決掉。

朱敏：慕課革命下，誰是最大的受益者，誰又是最大的受害者？

俞敏洪：誰也不能忽視慕課革命帶來的改變，但大可不必過于驚慌。慕課革命不是洪水猛獸，因此不存在革命的受害者一說。我甚至認(rèn)為，慕課革命下，所有的人都是受益者。慕課革命是移動互聯(lián)網(wǎng)革命的一部分，這次革命不僅讓教育以慕課的方式得以呈現(xiàn)，而且產(chǎn)生了更多的教育呈現(xiàn)形式。這次革命帶給整個世界的好處遠(yuǎn)大于壞處。

人類歷史上經(jīng)歷過兩次知識大普及的革命，第一次是印刷術(shù)的發(fā)明、第二次是電視的革命。如今移動互聯(lián)網(wǎng)時代引發(fā)的慕課革命與個人電腦引發(fā)的教育變革一脈相承，也將對人類知識的普及產(chǎn)生革命性的影響。

如何顛覆教育模式

朱敏：慕課集合了全世界最優(yōu)的學(xué)習(xí)資源，讓任何有學(xué)習(xí)需求的人都能夠低成本地獲取知識，這種教育模式的革命，是不是意味著全世界絕大多數(shù)大學(xué)都將關(guān)門？

俞敏洪：這種說法我不太贊同。如果說慕課對傳統(tǒng)學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)有沖擊的話，受沖擊較大的是占據(jù)教育制高點(diǎn)帶有資源壟斷性質(zhì)的教育公司、大學(xué)、中小學(xué)等。慕課會讓它們會失去壟斷地位，并不會引起傳統(tǒng)中小學(xué)、大學(xué)大面積關(guān)門。

之所以下這種判斷，是因?yàn)槿伺c人之間面對面交流依然是教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生之間及學(xué)生與老師之間的討論，老師對學(xué)生的引導(dǎo)等，依然是教育的重要組成部分。慕課形式下，最有可能的是，當(dāng)?shù)乩蠋煵辉僦鲗?dǎo)上課，而是讓學(xué)生上全世界最優(yōu)質(zhì)的課程資源，但學(xué)生要在當(dāng)?shù)乩蠋煹闹笇?dǎo)下進(jìn)行討論和互動。在這里，現(xiàn)場老師不是不重要，而是變得更重要了。

王強(qiáng)：雖然我同意慕課對傳統(tǒng)大學(xué)來說是個巨大的威脅，但說慕課將一次性革掉所有大學(xué)的命恐怕還為時過早。這個革命必然是先從那些低質(zhì)的、同質(zhì)的、低水平的大學(xué)開始。如果一所大學(xué)的課程、師資、講法無法超過慕課，并且比慕課昂貴時，那其存在的必要性就沒有了。所謂慕課，在我看來倒不如理解為“慕名來上你的課”，之所以上你的課，就是因?yàn)槟闶亲詈玫摹Ｈ绻恍┚哂袇^(qū)分性的大學(xué)，所提供的課程在慕課上很難獲取，那么這樣的大學(xué)會存在下去。例如，有些明星教授的課程就是不讓放到網(wǎng)上，那怎么辦？全世界的人只能朝圣般的前往其所在的大學(xué)聆聽教誨。其實(shí)大學(xué)與書店面臨的形勢很像。在亞馬遜面前，馬上崩潰的是毫無特色的圖書連鎖超市，而存在下來的是有特色的書店，如，這家店專門經(jīng)營十七世紀(jì)的圖書，另一家店專門經(jīng)營十八世紀(jì)的圖書。即便是規(guī)模龐大的亞馬遜，你找到類似專業(yè)的東西恐怕都難。書店只有這樣才能實(shí)現(xiàn)差異化，才能生存，大學(xué)也是同樣道理。

朱敏：大道世界學(xué)校是一批美國的大亨們?yōu)榕囵B(yǎng)未來的人才創(chuàng)造的一所全新的學(xué)校。它是一間私立學(xué)校，提供從接受3歲孩子的幼兒園起一直到高中畢業(yè)的全日制教育。之所以號稱為未來學(xué)校，是因?yàn)檫@個學(xué)校從課程設(shè)置到都是為培養(yǎng)未來世界級的人才的。這個學(xué)校將在全球二十個世界級的城市中各開一個分校。其中很多的課程都標(biāo)準(zhǔn)化，用慕課的方式全球分享。這種基于慕課的大學(xué)是不是未來大學(xué)的雛形？是不是意味著未來的人才培養(yǎng)機(jī)制、選拔機(jī)制都將發(fā)生革命性的變化？

俞敏洪：慕課會否對學(xué)校帶來革命性的影響，狹義地說，確實(shí)會對部分學(xué)校帶來革命性的影響。如果教育部規(guī)定，學(xué)生在慕課上完成一定學(xué)分的課并且考核合格的話就可以拿到畢業(yè)證，那么中國很多二三本院校可能會出現(xiàn)招生困難。很多學(xué)校甚至有可能會逐步倒閉或被關(guān)掉。這也是個循序漸進(jìn)的過程，需要相關(guān)部門的配合來實(shí)施，因此也是個長久的過程，不可能瞬間出現(xiàn)革命性的改變。

而且，雖然教育資源是可以分享的，但學(xué)校本身應(yīng)該是個性化的。哈佛有哈佛的個性，北大有北大的個性。個性不同的學(xué)校，培養(yǎng)出的人才不同，所培養(yǎng)的人才思維方式也不一樣。如果慕課只讓全世界所謂的最好的十幾個教授來講授課的話，那么這也是一種悲哀。這甚至?xí)兂?，除了那十幾個教授外，在這個領(lǐng)域別人的思想無法得到傳播的地步。教育是一種事業(yè)，任何機(jī)構(gòu)都有存在的可貴之處。

王強(qiáng)：慕課對傳統(tǒng)大學(xué)的沖擊，無非是它以一種標(biāo)準(zhǔn)替換了本來應(yīng)該按標(biāo)準(zhǔn)化存在的東西，然而標(biāo)準(zhǔn)化之外，人性剛性需求的“育”的部分，慕課還沒有完全囊括進(jìn)來。我預(yù)測，如果慕課的模式最終不能涵蓋這些的話，那么對于那些慕課標(biāo)準(zhǔn)之外，探索滿足“育”的剛性需求的大學(xué)，最終也會存在下來。舊金山的MINERVA大學(xué)既借用了慕課模式，又在考慮顛覆傳統(tǒng)“育”的內(nèi)容，這無疑是一個極為有意義的探索。大家都知道慕課是未來的趨勢，但它如何完成“育”的那部分功能，我現(xiàn)在還講不清楚。

不過，我唯一能看清楚的是，互聯(lián)網(wǎng)正在將知識回歸生活，將“育”的部分逐漸推向生活的本源。從兩千多年來的教育發(fā)展史我們可以看出，教育、科學(xué)、知識的誕生是從鮮活生活中的一次集約化?？鬃印乩瓐D當(dāng)年教學(xué)生時就在田野里，或直接在雅典的集市上，他們更多面對的是鮮活的生活，所探索的是生活的方式，生活與求知在古代是合二為一的。因此，在當(dāng)時，教什么與學(xué)生成為什么人是直接等同的。希臘哲學(xué)、孔子的倫理學(xué)和政治哲學(xué)就是生活方式本身。君子不是理念本身，而是每日做人的尺碼?；仡檭汕陙淼慕逃?，我們發(fā)現(xiàn)，教育越來越把知識變得抽象化，鮮活的體驗(yàn)血肉模糊了。如果朝這個方向繼續(xù)發(fā)展，教育會變得更加枯燥和乏味。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育模式下，考試成了教育的唯一體驗(yàn)方式。某學(xué)生得了優(yōu)，而這個優(yōu)不是他做人的優(yōu)秀，而是他答題的優(yōu)秀。這種體驗(yàn)方式讓大腦與天地合一的古老教育理念不復(fù)存在。互聯(lián)網(wǎng)時代就是要讓知識回歸到生活，讓人回歸到知識的本源去體驗(yàn)教育，體驗(yàn)知識與生活的合一性。

徐小平：這種顛覆性，我在五年前就已經(jīng)有所察覺。當(dāng)年新東方要搞一個民辦教育論壇，為準(zhǔn)備論壇我安排一位來自美國的女同事為我準(zhǔn)備一個發(fā)言提綱。在調(diào)研的過程中，我的這位同事發(fā)現(xiàn)，美國佛羅里達(dá)州五六年前就要求州內(nèi)的學(xué)校每周有半天時間在家里學(xué)習(xí)在線課程。這項(xiàng)政策是小布什的弟弟杰布·布什擔(dān)任佛州州長期間頒布實(shí)施的。這個信號讓我很敏感，如果學(xué)生上在線教育的課，從每周半天發(fā)展為每周一天，甚至是兩天、三天，那么教育的未來會出現(xiàn)什么變化呢？盡管當(dāng)時在線教育還存在種種問題，但體驗(yàn)還算不錯。長此以往，誰最先受到?jīng)_擊呢？毫無疑問，首先受到?jīng)_擊的是新東方這樣的以教課程為重心的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

慕課會不會革新東方的命

朱敏：為什么說新東方會首當(dāng)其沖？

徐小平：道理很簡單：如果我能低成本甚至免費(fèi)地通過慕課學(xué)到新東方排名最靠前的老師的托福課，那我為什么還要花重金去聽一位普通老師的托福課呢？例如，前幾年，新東方的兩位GRE老師，把新東方老師的托福、GRE課程搬到網(wǎng)上去賣，現(xiàn)在每月的銷售額已經(jīng)過千萬了，而他們也拿到了一筆很大的投資。因此我認(rèn)為，新東方在慕課面前有兩條路：要么像IBM一樣有自我革命的勇氣；要么像諾基亞一樣，最終被蘋果所取代。簡而言之，新東方要么鳳凰涅槃重生，要么成為慕課第一個征服的疆域，就像亞歷山大港首先被羅馬征服一樣。這是行業(yè)大趨勢，我們只能順勢而為，難以逆流而上。

徐小平：與教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一樣，各類大學(xué)也都感受到了慕課的威脅，甚至哈佛、耶魯?shù)让聘咝Ｒ捕荚谡{(diào)整戰(zhàn)略，布局在線教育。如，美國舊金山的MINERVA大學(xué)的辦學(xué)目的就是要與哈佛、耶魯?shù)让８偁?。這是一所沒有圍墻的大學(xué)，學(xué)生在舊金山讀一年，然后在全球7個城市各待一個學(xué)期，四年內(nèi)全部在線上課。我們的一位實(shí)習(xí)生就去了MINERVA，前幾天我與其交流了下，據(jù)說那邊還不錯。沿著這種趨勢下去，未來的學(xué)位都有可能會被取消。當(dāng)然，羅馬城不是一天建成的，而羅馬也不是一天就能拆掉的。慕課對大學(xué)的羅馬城的拆卸也在循序漸進(jìn)地進(jìn)行，一磚一瓦地拆除。

朱敏：慕課革命對新東方的沖擊究竟有多大？

俞敏洪：其實(shí)慕課對新東方的沖擊不是很大。之所以這樣說，是因?yàn)楝F(xiàn)在3到18歲之間的孩子們，還不太接受純粹在網(wǎng)上學(xué)習(xí)，孩子的家長也不太接受。由于自覺性不夠，孩子在視頻上學(xué)習(xí)時精力不能集中；缺乏老師與學(xué)生面對面交流的感覺。我問過中學(xué)生，他們覺得通過網(wǎng)上在家里學(xué)習(xí)非常孤單，集中不了注意力。

18歲以上人群，我叫做高度自覺人群，包括考四六級、考研、出國考試的這些學(xué)生，大部分會轉(zhuǎn)到線上去，當(dāng)然部分還會在線下，但未來一定會以線上為主。理由是，這些學(xué)生的時間本身就非常緊張而且他們的學(xué)習(xí)自覺性很高，在線上學(xué)習(xí)課程應(yīng)該沒有問題。

朱敏：慕課革命下，一旦學(xué)生在家就能學(xué)到一流國際學(xué)校課程和語言課程，目前的語言培訓(xùn)模式存在價值在哪兒？

俞敏洪：坦率地說，現(xiàn)在很多非剛需性的語言培訓(xùn)已經(jīng)被線上培訓(xùn)取代了，而且這比慕課還早。新東方很早就實(shí)現(xiàn)了通過網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)對點(diǎn)教學(xué)生，也很早就通過個人電腦、手機(jī)等傳送講義、錄音、視頻等。當(dāng)然，語言培訓(xùn)的面授方面還是會受到?jīng)_擊的，新的參與模式在逐漸取代在教室固定上課的傳統(tǒng)模式。但是，教學(xué)點(diǎn)和教師的價值依然存在。

朱敏：新東方應(yīng)對大規(guī)模在線教育的策略是什么？

俞敏洪：我們就是要把這些最優(yōu)質(zhì)的課程資源放到線上去。而且線上基本是免費(fèi)的。不過，我們線下會組織這些學(xué)生的學(xué)習(xí)俱樂部。這是我們面對自覺性人群要做的事情。這樣一來，新東方龐大的教師隊伍就變成了學(xué)生的咨詢導(dǎo)師，他們可以把課放到網(wǎng)上，同時進(jìn)行線上直播。其實(shí)，一個老師不可能滿足所有學(xué)生的需求的，很多學(xué)生都希望得到老師大課以后的一對一輔導(dǎo)，這些老師從教幾百學(xué)生轉(zhuǎn)為對學(xué)生個位輔導(dǎo)。教大課的老師依然還會存在，教大課屬于優(yōu)質(zhì)教育資源集中化。

教育首先是教育資源的問題，而不是技術(shù)問題，新東方在過去20多年積累了大量的教育資源、教學(xué)資源、兩三千萬的學(xué)生數(shù)據(jù)、大量的師資隊伍。這些在慕課時代，也就是互聯(lián)網(wǎng)教育時代是不可少的資源。因?yàn)榧夹g(shù)能搭一個架子，但架子上放什么東西，是需要你來做的。不管架子多么漂亮，上面沒有東西也是不行的。新東方的后發(fā)優(yōu)勢在于其20多年的積累，對教育的深刻理解，并且把對教育的這種深刻理解用到移動互聯(lián)上去。

大膽擁抱慕課革命

朱敏：國內(nèi)以慕課模式進(jìn)行的教學(xué)嘗試如翻轉(zhuǎn)課堂、雙師教學(xué)等，已經(jīng)取得了非常顯著的效果。就中國的情況來說，能否大規(guī)模地推廣慕課模式？

俞敏洪：國務(wù)院參事湯敏先生近期出了一本《慕課革命》，書中主要講中國人民最需要的課程如何在慕課系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)。它與美國的慕課模式不太一樣?，F(xiàn)在美國的慕課模式對應(yīng)的是精英教育，全是哈佛、耶魯、普林斯頓的教授在上面授課。這些課的目的用戶是全世界想要聽這些課的人們，以及美國想要聽這些課的人。美國人做這個的前提是，教育已經(jīng)基本均衡發(fā)展了，在每一個板塊的教育體系都已經(jīng)相對完整的基礎(chǔ)上，讓各個板塊分享更加精英化的課程。

當(dāng)然，中國北大、清華優(yōu)秀教授的課也可以通過慕課向全中國的大學(xué)甚至中學(xué)去擴(kuò)散。不過，就像湯敏在書中所說的一樣，中國真正需要解決的問題是大眾化教育問題，如，中國最緊急需要解決的是中小學(xué)教育的不均衡問題，還有就是中國職業(yè)人士的培訓(xùn)，尤其是基本的職業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)等。中國的職業(yè)技術(shù)學(xué)校在全國有很多，水平千差萬別，有的職業(yè)學(xué)校教出來的學(xué)生職業(yè)水平很高，有的學(xué)校教出來的學(xué)生還是小混混。從這個意義上來說，我覺得中國的慕課，先從這樣的基礎(chǔ)教育入手，來彌補(bǔ)中國教育的不公平問題，以及從職業(yè)教育入手，彌補(bǔ)青年孩子們從學(xué)校走出來，找不到工作這種問題。我是比較同意湯敏所說的，在這兩個方面下功夫這樣的說法。

如何從這兩個方面下功夫，湯敏老師點(diǎn)到為止，沒有急于去深化。畢竟這是一個非常新也非常大的社會命題，很多問題還有大量討論的空間，如政府該如何應(yīng)對這兩個問題，民間力量該如何調(diào)動，當(dāng)?shù)貙W(xué)校該用什么樣的組織架構(gòu)等。我覺得可以用一兩個地區(qū)來實(shí)驗(yàn)，國家來提供實(shí)驗(yàn)的支持，摸索出經(jīng)驗(yàn)后，向全國推廣?，F(xiàn)實(shí)中湯敏老師已經(jīng)做了雙師教學(xué)的實(shí)驗(yàn)，目前真正大規(guī)模的慕課實(shí)驗(yàn)還沒有出現(xiàn)過。這些問題需要長時間的討論。

徐小平：湯老師的《慕課革命》寫作歷時兩年，是他觀察、研究與實(shí)踐的最高總結(jié)。從書中我看到了一位教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家對教育大趨勢的高瞻遠(yuǎn)矚，也看到了一位傳統(tǒng)士大夫?yàn)樯窳⒚某嗄懞狼椤ＯＭ麖V大教育部門的決策者、教育從業(yè)者及普通學(xué)生能夠正確認(rèn)識這一場革命，并積極擁抱慕課帶來的大變革。只有這樣，我們的民族才能在世界變革大潮中領(lǐng)先一步，也只有這樣我們才不枉費(fèi)湯老師的一番辛苦。

就教育的兩個層面“教”與“育”來說，到目前，慕課在“教”的層面已經(jīng)做得很好了，只是在“育”的層面需要進(jìn)一步探討。2004年我訪問歐洲，第一次踏上巴黎的土地時，被周圍各類文藝復(fù)興時期的裸體雕塑震驚了，這使我突然理解了什么是人文。走在舒伯特、莫扎特、貝多芬等人墓旁，我的靈魂也受到了極大的震動。如果我不是50歲而青春年少就看到、感受到這些那該多好。然而，現(xiàn)在的孩子足不出戶就可以通過互聯(lián)網(wǎng)，非常直觀地看到并感受到所有這一切。也就是說，從“育”的角度，慕課還能做更多。

如果通過視頻的方式，非常鮮活地“演”出中國文明史或中國文學(xué)史，那將會非常受歡迎。一所學(xué)校、幾個人是沒有這個實(shí)力能做到這點(diǎn)的，但一個國家可以做到。把孔子的《論語》和柏拉圖的《對話錄》全都從國家層面制定出形象與內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，演出來給學(xué)生看，學(xué)生再讀《論語》和《對話錄》時就會更好理解了。這恐怕需要教育部門的相關(guān)負(fù)責(zé)人來從國家層面推動。換句話說，慕課或許會倒逼教育部門做出調(diào)整，大膽擁抱慕課革命而不是觀望和逃避。以上是個人之見，僅供廟堂衣錦食肉者參考。

王強(qiáng)：慕課所顛覆的是教育的精英理念，將教育真正推向平民化。到了慕課時代，這種知識層面的教育公平得到了終極解決，唯一的門檻可能是有沒有智能手機(jī)或有沒有網(wǎng)絡(luò)的問題。換句話說，唯一阻擋教育公平的不過是一千元左右的門檻罷了。從一個國家的皇帝能有一本書到一個女工可以用每個月工資中1/10的錢買一本書，再到現(xiàn)在可以免費(fèi)獲取世界上最優(yōu)質(zhì)的教育資源，教育公平已經(jīng)得到了終極解決。至于受完教育后，到社會上有無公平的機(jī)會，那就是另一個維度的問題了。

慕課讓全世界最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源可以讓任何人免費(fèi)獲取了，至于是否獲取，很大層面上要看教育管理者的決策。慕課已經(jīng)來了，優(yōu)質(zhì)的教育資源就在那兒，你要不要，就看管理者如何取舍了。正如湯敏在《慕課革命》中所說，任何人都輸不起這場革命。從某種程度上說，湯敏為中國慕課發(fā)展勾畫出了一幅草圖，也指明了大致的方向。接下來，需要各行各業(yè)的人克服既得利益者的阻力，提高對這場革命的擁抱力，不然就只能在莎士比亞式的生存與毀滅之間抉擇了。

慕課將教育真正推向公平

朱敏：追求教育公平，是人類社會最古老的理念之一。從孔夫子的有教無類，到柏拉圖、亞里士多德的公平教育權(quán)利，幾千年來多少仁人志士都在追求著教育公平，但教育公平卻一直未能實(shí)現(xiàn)，請問慕課能實(shí)現(xiàn)教育公平嗎？一旦慕課模式全面滲透到教育各個環(huán)節(jié)，似乎意味著只要有互聯(lián)網(wǎng)，人們都能獲得同樣的受教育機(jī)會，教育是否就可以實(shí)現(xiàn)公平了？

俞敏洪：盡管國人對慕課尚存疑問，但毫無疑問的一點(diǎn)是，慕課有利于教育公平。任何國家都會關(guān)注教育公平的問題。多年來，中國政府十分重視教育信息化，在很多偏遠(yuǎn)地區(qū)鋪網(wǎng)線等，做了很多實(shí)際工作。做這些工作背后的邏輯，就是想把優(yōu)質(zhì)的教育資源傳輸?shù)狡h(yuǎn)落后地區(qū)。政府為做這件事花了很多錢，做了很多努力，但效果并不明顯。在慕課時代，隨著4G網(wǎng)絡(luò)全面覆蓋的移動互聯(lián)網(wǎng)普及，很多偏遠(yuǎn)地區(qū)將以非常好的形式，分享一流的教育資源。這將大大加強(qiáng)教育的公平。

王強(qiáng)：拋卻“育”的層面先不談，單就“教”的層面來說，慕課能將教育公平實(shí)現(xiàn)到了極致。從人類文明的歷史來看，追求教育公平一直是每一代知識分子努力的方向。自十四世紀(jì)古騰堡發(fā)明活字印刷以來，整個人類文明1/3的時間是由印刷文明承載的。印刷革命帶來的是人們往教育公平方向的探索。這個邏輯仿佛是，印刷術(shù)讓只有貴族能夠獲得的唯一一冊羊皮書變成了一千個人可以買到的書；上世紀(jì)50年代的平裝書革命，讓一萬個人可以用工資的一部分擁有以前只有一千個人可以擁有的書籍——再往前，在中世紀(jì)是一個貴族，甚至是只有皇帝一人才能擁有的書籍。所以對教育公平的革命性探索在人類文明的進(jìn)程中一直沒有間斷過。后來的大學(xué)及其獎學(xué)金制度不過是這種探索的繼續(xù)罷了。

徐小平：更為可貴的是，慕課帶來的不僅是最優(yōu)質(zhì)教育資源的分享、同時是教育資源的分化、優(yōu)化，及回歸教育最本質(zhì)的東西。從根本上滿足人們對精神、思想、文化、情感的需求，只有慕課能做到。千百年來，世界上有無數(shù)位像湯敏老師一樣的知識人士，為教育公平搖旗吶喊，而慕課時代，教育能從最大層面實(shí)現(xiàn)公平。

“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與科技慈善”座談會在北京舉行

2015年1月9日下午，“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與科技慈善”座談會在李嘉誠基金會北京辦事處舉行。會議結(jié)合“新帶態(tài)”及中央農(nóng)村工作會議精神，共同探討了中國創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的實(shí)踐路徑，以及科技慈善助力現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢。

在本次會議上，來自國務(wù)院發(fā)展研究中心、科技部農(nóng)村技術(shù)開發(fā)中心、中國經(jīng)濟(jì)年鑒社、新疆自治區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣總站、新疆自治區(qū)農(nóng)科院生物質(zhì)研究所和李嘉誠基金會的專家、學(xué)者及公益組織人員共同暢談了我國農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻問題，并就如何應(yīng)用科技發(fā)展的力量來提高我國農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)率和農(nóng)產(chǎn)品競爭力展開了討論。

國務(wù)院發(fā)展研究中心黨組成員（時任）隆國強(qiáng)系統(tǒng)介紹了我國“新常態(tài)”下面臨的經(jīng)濟(jì)形勢，以及科技在中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中的作用。科技部農(nóng)村技術(shù)開發(fā)中心主任賈敬敦分析介紹了我國農(nóng)業(yè)創(chuàng)新應(yīng)用中所面臨的頂層設(shè)計問題，產(chǎn)業(yè)鏈融合問題以及當(dāng)前國外農(nóng)產(chǎn)品對我國農(nóng)業(yè)的沖擊。本次座談會的重點(diǎn)是圍繞我國蓖麻產(chǎn)業(yè)目前面臨的種質(zhì)資源劣勢進(jìn)行討論，會上來自新疆自治區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣總站副站長孟謙文介紹了目前新疆蓖麻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況。據(jù)介紹，由于蓖麻品種單一，產(chǎn)油量低，收獲全需手工無法機(jī)械化操作等，限制了我國蓖麻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國蓖麻種植面積近年來萎縮嚴(yán)重。

為了提高我國蓖麻產(chǎn)業(yè)的競爭力，提高我國新疆地區(qū)的蓖麻種子質(zhì)量，李嘉誠基金會向新疆捐獻(xiàn)了以色列凱伊瑪（KAIIMA）科技公司提供的多倍體蓖麻種子。據(jù)凱伊瑪（北京）生物技術(shù)有線公司總經(jīng)理矯樹凱介紹，多倍體蓖麻種子主要應(yīng)用染色體倍增技術(shù)，可以提高蓖麻的產(chǎn)量和產(chǎn)油量，還可以減少蓖麻的生長期，將為我國蓖麻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的種質(zhì)資源。李嘉誠基金會董事周凱旋女士、李嘉誠基金會中國事務(wù)經(jīng)理王秀英女士、李嘉誠基金會資深顧問陳受彬等同期參加了本次座談會，周凱旋女士在座談會上也介紹了李嘉誠基金會在科技慈善活動中所展開的其他活動以及科技慈善的背景，并希望未來與國務(wù)院發(fā)展研究中心在未來展開更多合作，推動中國農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步。

會后，李嘉誠基金與中國經(jīng)濟(jì)年鑒社就“全球科技創(chuàng)新趨勢研究”課題舉行了簽約儀式。