任玉梅

(成都師范學院體育系 四川成都 611130)

身體觀是對身體進行認知與改造的基本條件。在女性體育當中,要想更好的達到目的,就應當充分的認識和了解女性身體觀。同時,在女性體育的進行當中,女性身體觀也會對其產(chǎn)生很大的影響。因此,為了能夠促進女性體育的健康發(fā)展,就應當充分的掌握女性身體觀對女性體育的影響,認識到二者之間的關(guān)系,從而為女性體育的發(fā)展提供更加充分的依據(jù)。

1 身體觀的基本概述

1.1 身體觀的性質(zhì)

1.1.1 歷史階段性

在社會中,性別觀念的形成,除了與生物基礎(chǔ)有關(guān)之外,還體現(xiàn)出了人們對于身體的要求。而人們對于身體要求的歷史性變化,使得身體觀這種觀念得以誕生。在不同的歷史階段,由于社會的發(fā)展、人們的認知等方面的變化,身體觀也會呈現(xiàn)出一定的階段性特點。在這一過程中,發(fā)生變化的并不是生理功能和生理結(jié)構(gòu),而是由于文化變遷、社會發(fā)展、人們認知等方面的變化,形成了不同的身體觀[1]。在不同的歷史時期,人們對身體的價值判斷和情感態(tài)度發(fā)生了變化,進而引發(fā)了身體觀的變化。

1.1.2 文化差異性

在文化背景和社會背景不同的情況下,身體觀也會產(chǎn)生一定的差異。例如,在歐洲歷史上女性的束腰、中國歷史上女性的纏足等。這些極端的身體改造和裝扮形式,其目的并不是為了得到生理上的滿足,而是為了迎合當時社會文化背景下的需求。不過,從另一方面來看,不同文化背景下的身體觀,也是存在著一定的共同點。束腰和纏足都是不同文化下對女性身體觀的炫耀,體現(xiàn)出了在不同的文化背景中,男性心中建立的評判女性身體價值的標準。

1.2 身體觀的維度

在人類的身體方面,除了物質(zhì)性以外,同樣也包含著一定的社會性。涂爾干認為,人具有兩面性,分別為普通的生理性身體以及高層次的社會化、道德化的身體。而道格拉斯認為,是由文化決定的身體的自然性表達,體現(xiàn)了社會秩序和社會結(jié)構(gòu)[2]。在當前對于身體觀維度的相關(guān)研究中,主要的幾個方面分別為身體的生物、社會、精神屬性。在生物身體觀當中,將身體看作物質(zhì)客體,認識了身體物質(zhì)基礎(chǔ),體現(xiàn)了身體認知的科學性。其中主要包括系統(tǒng)機能、能力水平、生理機制、解剖結(jié)構(gòu)等方面。在社會身體觀當中,體現(xiàn)出身體的社會功能及社會作用。社會的不同,使得身體也具有了不同的社會功能。隨著社會的不斷變革,社會身體觀也會發(fā)生一定的變化。最初,不同的性別分工產(chǎn)生與家庭當中,隨后發(fā)展到社會上形成了性別差異的社會分工。審美身體觀體現(xiàn)出了外在的文化,它是一種價值關(guān)系,在性別社會化的過程中,這種價值關(guān)系始終具有很大的影響。

2 女性身體觀和女性體育

2.1 女性身體觀

在女性身體觀當中,存在著本質(zhì)論和建構(gòu)論兩種觀點。其中,本質(zhì)論認為,女性的身體是在生物學基礎(chǔ)上建立的,是固定不變的。而建構(gòu)論則認為在生物身體的基礎(chǔ)上,還具有一定的社會因素。在社會中,理性、力量、堅強等特征被看作男性身體的主導,而依賴、被動、軟弱等特性卻被認為是女性的物理性質(zhì)所決定[3]。在建構(gòu)論當中,認為女性所具有的氣質(zhì)特性,是由社會建構(gòu)所產(chǎn)生的。雖然身體具有官能、生理和生物基礎(chǔ),但是,同樣也具有社會性,并且不會超越歷史和文化。在身體范疇中,女性主義者將女性身體獨立出來,并不是只對男性與女性之間的身體差異進行強調(diào),否則就會陷入本質(zhì)主義的陷阱。人們觀念上的差異,造成了男性與女性身體之間的差異,而并不是完全基于生理結(jié)構(gòu)的不同。

2.2 女性體育

體育活動的媒介是身體,其目的是為了使身體得到全面、健康的發(fā)展。由此可見,在社會文化中,身體是一個重要的部分。體育是一種人體文化方式,其特征為競技性?；跉v史的實踐,使得女性體育成為了一個獨立的系統(tǒng)。不同的女性話語,是由不同的意識形態(tài)產(chǎn)生的[4]。基于不同的女性話語,女性對自身不同的社會行為和性別角色進行塑造,從而形成了不同的女性體育。女性體育具體指的是以女性的身體活動為基礎(chǔ),通過全面發(fā)展和身心健康,最終培養(yǎng)完善的社會公民。因此,女性體育的作用對象就是女性身體,方式是女性身體活動,目的是改造女性身體,使其全面、健康的發(fā)展。嚴格來說,女性體育也屬于一種社會性質(zhì)的文化活動。

3 女性身體觀對女性體育的影響

在當前社會的女性身體觀之下,逐漸形成了女性體育。不過,既然女性體育是一種文化形式,因此檔期逐漸發(fā)展成熟的時候,就會產(chǎn)生能相對獨立的文化品質(zhì),從而反過來影響女性身體觀。在女性身體觀和女性體育之間的相互影響當中,可能是融合、認同與適應,也可能是對立、排斥與沖突。因此,可以說,在女性體育的形成和發(fā)展當中,女性身體觀對其有直接的影響[5]。由于前文提到,女性身體觀可分為三個維度,因此,其對女性體育所產(chǎn)生的影響也能夠從三個角度進行分析。

3.1 生物身體觀

女性的生理功能和身體構(gòu)造是客觀形成的,不過,隨著科學和社會的發(fā)展,人們對其的認識會不斷發(fā)生變化。不單單局限于生理機制、系統(tǒng)機能、解剖結(jié)構(gòu)等方面,同時也包括了身體能力水平。因此,對于女性身體觀的理解的不斷變化,對女性體育的發(fā)展產(chǎn)生了持續(xù)性的影響。

3.2 社會身體觀

在社會中,身體不同的社會功能,是由政治、文化、經(jīng)濟等制度所賦予的,而對于社會中兩性的不平等地位,則是通過性別差異的不斷制造所保持的。因此,在性別社會化的過程中,基于社會化的力量,兩性的生理差異得到了強化,使得兩性的界線進一步劃清,最終形成了性別化的社會秩序。對于女性體育來說,這些觀念都具有十分深遠的影響。

3.3 審美身體觀

在社會當中,文化對女性的身體美,是通過審美身體觀加以體現(xiàn)。因此,女性的審美身體觀,對女性是否決定參加體育活動,或者參加何種體育活動,都具有決定性的影響。隨著社會的不斷進步,人們的審美觀念也隨之發(fā)生變化,因此,女性審美身體觀的轉(zhuǎn)變,也影響著女性體育的發(fā)展。

4 結(jié)語

女性身體觀是社會發(fā)展和進步過程中所產(chǎn)生的一種觀念,而女性體育是一種針對女性而言的體育活動。由于二者都與女性身體共同發(fā)生作用,因此,在女性身體觀和女性體育之間,也存在著直接的互動關(guān)系。在實際發(fā)展中,女性身體觀會對女性體育產(chǎn)生直接的影響,決定了女性體育發(fā)展的方向。在不同的社會和文化背景下,女性身體觀都會發(fā)生一定的變化,因此,其對女性體育的影響,也會隨之發(fā)生改變。

[1]徐長紅,任海,呂赟.女性身體觀對女性體育的影響[J].體育學刊,2009(3):29-32.

[2]徐長紅,任海,呂赟.女性身體觀與女性體育互動關(guān)系的歷史演變[J].體育學刊,2009(11):23-27.

[3]王春燕,張衛(wèi)平.當代女性體育鍛煉促進的新視野——女性審美身體觀對體育鍛煉參與的影響研究[J].運動,2012(3):143-145.

[4]張慶武,尹維增,張德利,等.近10年我國女性體育研究的現(xiàn)狀與思考——基于CNKI數(shù)據(jù)庫的分析[J].體育與科學,2011(2):55-59.

[5]程宙明,陳彩珍,盧健,等.形體訓練對女大學生身體形態(tài)、成分、素質(zhì)和免疫力影響的實驗研究[J].中國體育科技,2014(3):78-88.