王琳望奎縣圖書館 黑龍江 152100

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中華典籍文化的繼承與創(chuàng)新

王琳
望奎縣圖書館 黑龍江 152100

[摘要]典籍文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在整個社會經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，本文從我國典籍文化的內(nèi)涵與特征入手，簡單闡述了中華典籍文化的繼承與創(chuàng)新要點。

[關(guān)鍵詞]中華文明；典籍文化；繼承；創(chuàng)新

中華文明是世界四大文明之一，是我國民族的突出優(yōu)勢，也是我國經(jīng)濟軟實力的彰顯基礎(chǔ)。對于社會經(jīng)濟的發(fā)展而言，傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會主義先進文化的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要依據(jù)和先決條件。因此，我們在傳統(tǒng)文化繼承中不僅要充分了解中華歷史文明，還要放眼世界，了解世界民族文化，以去其糟粕、取其精華的方式從中獲取發(fā)展新思路，讓一切可以為我所用的文明融入到我國文化當中，從而發(fā)揮更好的文化效益。典籍文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其繼承與創(chuàng)新當然也不例外。

1、中華典籍文化概述

我國作為世界四大文明古國之一，不僅有著源遠流長的傳統(tǒng)文化體系，而且具備博大精深的中華文明內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)文化從古一直延續(xù)至今，中途從未斷層，這也是作為中華兒女應(yīng)有的自豪和驕傲。典籍文化作為中華文明的重要組成，它也是中華文化一脈相傳的見證和基礎(chǔ)，因此我們在對典籍文化研究之前必須要深入了解典籍文化的內(nèi)涵與特征。

1.1典籍文化內(nèi)涵

中國的典籍文化規(guī)模宏大，可謂是浩如煙海，是世界上文化典籍最多、最豐富的國家，也是世界上文化傳承最古老的國家。就我國的典籍文化而言，它主要包含了類書與全書兩種不同類型。其中就類書而言，我國類書是各種同類型書籍的整合體，它包含了農(nóng)、林、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、民族習(xí)俗等多種不同的體系，是這些體系按照同一類型編撰的科目。而全書則包含了多種不同科目和書籍的整合體，全書之中一般都包含了至少兩個以上的類書科目。

1.2典籍文化的意義

典籍是中華文明得以傳承和發(fā)揚的基礎(chǔ)，是我國古代文明的體現(xiàn)依據(jù)。就目前我國的典籍而言，它通常都真實的記載著每一個歷史時期和朝代的文明、文字、文學(xué)以及藝術(shù)等不同方面的成就，它的存在給人們真實展示了每一個歷史時期的書法、文字創(chuàng)作階段，蘊含著文人對文字、文化的愛戴與敬佩之情。因此來說，典籍文化是一個多元性、綜合性的內(nèi)容，它不僅包含了典籍的內(nèi)容與作者創(chuàng)作的思想、生活狀況，而且真實的反映出當時社會的原貌、藝術(shù)及文化的特征。

2、中華典籍文化的繼承

中華典籍文化是中國文明在一次又一次外界文明沖擊、內(nèi)部動蕩中得以延續(xù)的關(guān)鍵，也是中華文明具備頑強生命力的基礎(chǔ)。典籍文化作為中華文化知識的集合與文字的創(chuàng)新，它在人類社會發(fā)展中發(fā)揮著獨特的意義和內(nèi)涵，是以積累經(jīng)驗、豐富知識為基本生存特征的現(xiàn)代化模式。在文化繼承中，通過不斷積累、代代傳承等手段讓典籍得意保存和完善?？梢哉f，正是因為有了典籍文化，才讓人類創(chuàng)造的各種文明得以發(fā)展，才讓人類擺脫了愚昧?xí)r代，迎來了發(fā)展的新光明。

2.1典籍文化傳承重在文化氛圍的營造

典籍文化同其他文化相通，它的傳承并不是一個機械、程序和簡單的過程，并不是在工作和學(xué)習(xí)中一味的死記硬背就能實現(xiàn)的，而應(yīng)當在傳承中重視一個熏的過程。這個熏也就是我們在學(xué)習(xí)和工作中常說的熏陶，究其原因是因為文化不是固定不變的，而且青少年也不是機器人，對所有事物不分好壞一味的吸取。就目前我國典籍文化的傳承而言，典籍文化傳承并不是簡單的建立幾個教育基地、圖書館就可以傳承的，它需要從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗Φ浼恼J識程度，科學(xué)、合理的處理各種典籍之間的關(guān)系，為青少年創(chuàng)作一個舒適、優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境，并將典籍科學(xué)分類和歸檔。

2.2基于文字的典籍文化繼承

中國文字起源、統(tǒng)一之早及典冊制度產(chǎn)生之早使典籍能在中華文化的傳承中扮演重要角色。我國在新石器時代就有了類似文字的刻劃符號，商周時的甲骨文字已是較成熟的文字了，春秋戰(zhàn)國的分裂動亂雖造成了文字的分化但也極大地豐富了文字的數(shù)量與內(nèi)涵；同時也使商周時被官府、貴族壟斷的文字與典冊制度得以在社會上普及；從王官中分化出來的士人階層對包括神話傳說、典冊在內(nèi)的所有中國文獻進行了有史以來的第一次大整理，從而產(chǎn)生了中華民族的元典，這便是日后中國典籍與民族精神得以發(fā)展的內(nèi)核。秦統(tǒng)一后的書同文為中國典籍的進一步統(tǒng)一、規(guī)范與廣泛流傳創(chuàng)造了條件，給中華文化的延續(xù)力注入了加強劑。漢代察舉征辟制度、尊崇儒術(shù)及“武定禍亂、文致太平”的觀念使?jié)h代經(jīng)學(xué)發(fā)達、經(jīng)學(xué)世家興盛，從而奠定了中國典籍極高的社會地位。從此中國典籍進入了規(guī)范有序的發(fā)展道路。隋唐時期科舉制的確立及歷代之沿襲使讀書、考試、做官產(chǎn)生密切聯(lián)系，使典籍的社會影響更加廣泛，甚至成為與耕織并列的生存之道。

3、典籍文化的創(chuàng)新

中國典籍文化作為我國傳統(tǒng)文化傳承的載體，它的創(chuàng)新和傳承首先表現(xiàn)在它所記錄的各種資料的內(nèi)容上，諸如經(jīng)、史、子、集四大內(nèi)，這些內(nèi)容在我國古代社會發(fā)展中發(fā)出積極推動和促進意義，也讓我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揮和發(fā)揚變得有理有據(jù)。如“經(jīng)”一向是中國傳統(tǒng)社會治國理念、社會道德、個人修身的主要來源與依據(jù)，之所以稱之為“經(jīng)”，經(jīng)者，常也、衡也，就在于它包含了超越時空的真理，這也是追求現(xiàn)代化的我們必須繼承、發(fā)揚的民族文化精髓。中國史學(xué)之發(fā)達，世界聞名，不僅記錄了我們自己的昨天，還記錄了不少其他民族、地區(qū)的歷史，是人類一筆豐厚的歷史遺產(chǎn)，是我們的巨人、繼續(xù)前進的路標?？傊鎸@一大筆豐厚的遺產(chǎn)，我們要懷有敬畏之情、珍惜之心，取其精髓、去其糟粕，將繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新結(jié)合起來。

中國典籍作為文化傳承的載體還表現(xiàn)在典籍本身就是一種文化現(xiàn)象。典籍的版式、版本、裝禎、字體、墨色、紙質(zhì)、出版單位、藏書印、藏書家、?？庇?、書價等都是值得深究的文化現(xiàn)象，它讓我們從微觀角度看到了歷代的文化品位、社會風(fēng)氣、發(fā)展水平，從而更準確地把握各個時代的宏觀特色，更好地認識我們的過去。

4、結(jié)束語

人生是短暫的，人類要靠代代薪火相傳才能顯現(xiàn)人類整體的偉大，文化的傳承是人類進步的關(guān)鍵，因此保護與拯救作為文化傳承的主要載體的典籍的工作受到歷代政府的重視。當前的善本再造工程，海外典籍的收集工程，典籍的?？?、研究、普及工作，少數(shù)民族典籍整理工作等在社會主義文化發(fā)展戰(zhàn)略統(tǒng)籌下應(yīng)獲得更多的重視與更大的發(fā)展。

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