程雪峰

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媒介推力與文化強勢：對中國體育話語權(quán)缺失的再認識

程雪峰

2012年倫敦奧運會及近些年世界重大體育賽事中，中國運動員遭遇不公正判罰的事件屢屢出現(xiàn)，有人認為，主要原因在于中國體育話語權(quán)的缺失。針對這一問題，研究打破單純從競技體育“本體”出發(fā)的研究方法，從體育話語權(quán)的內(nèi)涵界定、話語權(quán)生成的支配性結(jié)構(gòu)及其配置性資源和權(quán)威性資源等方面進行分析，拓展了對體育話語權(quán)的認識空間，對于轉(zhuǎn)型時期中國體育話語權(quán)的增強及體育文化的發(fā)展具有一定的探索意義。

體育；話語權(quán)；媒介；支配性結(jié)構(gòu)

體育全球化時代，國際體育事務(wù)中出現(xiàn)的問題和事件紛繁復(fù)雜。面對眾多國際體育事務(wù)，國際奧林匹克大家庭中的每一個成員，都有責(zé)任和義務(wù)參與其中，共同促進世界體育的健康發(fā)展。因此，每個成員不僅要有接近權(quán)和知情權(quán)，還應(yīng)有平等的體育話語權(quán)。

在西方體育導(dǎo)控下的世界體育發(fā)展過程中，中國等廣大發(fā)展中國家(地區(qū))缺乏體育話語權(quán)。2012年，美國學(xué)者彼得·馬蒂斯在詹姆斯敦基金會網(wǎng)站發(fā)表的《中國的國際話語權(quán)》一文指出， 隨著中國世界影響力的擴大，中國人越發(fā)對缺少話語權(quán)感到憂慮[3]。這并不是偶然的，新中國成立以來，在世界重大體育賽事中，我國運動員受到不公正對待的事件時有發(fā)生。有人認為，中國運動員受到不公正對待的原因在于中國體育在世界體壇話語權(quán)的缺失。然而，在體育全球化的發(fā)展中，體育話語權(quán)的內(nèi)涵構(gòu)成是復(fù)雜的，并隨著時代的發(fā)展而不斷變化。全面理解體育話語權(quán)的內(nèi)涵和發(fā)展規(guī)律，有助于反思中國體育話語權(quán)缺失的問題，進而尋找到提升中國體育話語權(quán)的路徑，這是中國由體育大國向體育強國轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要，也是推進中國體育文化對外傳播和增強中國軟實力的需要。

1 媒介化形態(tài)：體育話語權(quán)基本內(nèi)涵的時代考量

一般認為，體育話語權(quán)是指對國際體育事務(wù)的解釋權(quán)、對各種國際體育標準和體育項目規(guī)則的制訂權(quán)及對是非對錯的評議權(quán)、裁判權(quán)。顯然，那些擁有體育話語權(quán)的機構(gòu)和人具有在國際體育事務(wù)中處理問題的主動權(quán)和導(dǎo)控力。從體育的“本體層面”上說，這種界定有其合理性和現(xiàn)實性，但從體育全球化、體育媒介化和西方體育文化大行其道的背景看，體育話語權(quán)的內(nèi)涵有拓展性，主流文化的強勢輸出與媒介壟斷，甚至意識形態(tài)等問題都是不可忽視的因素。

1.1 全球傳播視閾中的體育話語權(quán)

21世紀，體育進入全球化時代，世界體育運動發(fā)展呈現(xiàn)典型的媒介化形態(tài)，在研究體育話語權(quán)時無法拋開媒介因素。在古希臘，角力冠軍的名字會被鐫刻在羊皮卷上，羊皮卷作為體育傳播的古老形式，見證著人類文明傳承中體育與傳播媒介的關(guān)聯(lián)。當今世界，隨著信息傳播全球化的發(fā)展，大眾傳媒已滲透于社會的方方面面。大眾傳播媒介具有傳播體育信息、傳承體育文化、帶動體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的功能。但由于世界傳播格局的不均衡性，特別是由西方體育強國主控的全球體育傳播體系，在現(xiàn)代體育傳播中形成一種特殊的“體育媒介話語權(quán)”?！绑w育媒介話語權(quán)”可以分為兩個基本方面：1)媒介傳播的體育文化信息所蘊含的意識形態(tài)和價值觀；2)媒介傳播的內(nèi)容在現(xiàn)實社會中產(chǎn)生的作用和影響力。

在國際體育界，所謂的體育話語權(quán)實際上是體育“本體話語權(quán)”與“體育媒介話語權(quán)”的復(fù)合體，是兩種權(quán)力行為體的一種重構(gòu)。在體育媒介化時代，體育本體話語權(quán)與體育媒介話語權(quán)是一個相互纏繞、相互依存的問題，很難將兩者割裂開來。討論體育話語(體育“本體”)無法擺脫傳播媒介的作用，談體育媒介話語也無法拋開體育運動的本體話語影響力。這個問題有些類似于新聞事實真實與新聞文本真實的關(guān)系。一般來說，體育本體話語權(quán)(純粹體育層面)與體育媒介話語權(quán)成正相關(guān)，體育本體話語權(quán)越強，媒介話語聲音越響，媒介話語聲音越響，體育本體話語權(quán)更強，兩者的合力作用使體育話語權(quán)得到增值。

值得注意的是，體育媒介話語權(quán)不必寄生和依附于具體有形的權(quán)力機制，它時?？赡苡坞x于體育本體話語權(quán)之外，作為一種獨立的力量(如傳媒專業(yè)話語、傳媒發(fā)展產(chǎn)業(yè)及傳媒市場等領(lǐng)域)產(chǎn)生作用，并有其自身內(nèi)在的邏輯和行為方式，同時，也掩映出媒體操控者的文化支配力。西方與東方的關(guān)系在某種意義上說是一種權(quán)力和支配的關(guān)系，美國等西方體育強國的大眾傳播媒介一直以這種話語方式，來表征其他處于傳播弱勢地位民族的體育文化。

1.2 說話的資格和產(chǎn)生效力的空間和機制

對體育話語權(quán)中的話語的認知，決不能簡單地看成能發(fā)出自己的聲音。話語權(quán)不僅體現(xiàn)為說話、發(fā)出聲音的資格，同時，要保證說話者擁有一種說話有效的空間和機制，讓眾多“聽者”信服、認同，而一些“聽者”不認同也得“接受”。雖然人人都有說話和發(fā)表觀點的權(quán)利，但聲音分貝產(chǎn)生的作用是大不相同的，掌握著某種社會稀缺資源，占據(jù)某壟斷行業(yè)，話語分量就重。

由于體育、媒介與經(jīng)濟、文化、意識形態(tài)的關(guān)聯(lián)，體育本體話語權(quán)與體育媒介話語權(quán)都是一個國家軟實力的表現(xiàn)形式。一個國家軟實力的強弱，也會很大程度地反映在體育本體話語權(quán)與體育媒介話語權(quán)上。也就是說，體育話語權(quán)展現(xiàn)的是傳媒的傳播力和文化的影響力。隨著全媒體時代的發(fā)展，掌握最先進的傳播手段就會占據(jù)話語權(quán)的制高點，進而操控輿論導(dǎo)向。美國等西方體育強國具有傳播技術(shù)、資源和傳播體系的壟斷性優(yōu)勢，同時，西方體育對世界體育發(fā)展起著導(dǎo)控作用，其體育文化影響力也表現(xiàn)出一種“權(quán)威性”與“合法性”。這兩方面具有極強的互動性，并構(gòu)成西方體育話語權(quán)生成的基礎(chǔ)。這里，研究者嘗試給“體育話語權(quán)”做出界定，即體育話語權(quán)是指在體育傳播全球化背景下，針對國際體育發(fā)展中出現(xiàn)的重要問題和事件，參與討論、表達觀點的資格及產(chǎn)生影響的權(quán)威性。

在全球體育界，各國家(地區(qū))都力求掌握體育話語權(quán)，但是，世界上沒有絕對意義上的體育話語權(quán)。體育話語權(quán)實際上是隨著體育實力、傳播力和文化的影響力等方面的發(fā)展變化，呈現(xiàn)出相應(yīng)的變化。顯然，這種變化的周期是極其漫長的，對廣大發(fā)展中國家來說，應(yīng)為不斷發(fā)展本國的體育運動和體育文化，為追求平等的體育話語權(quán)而努力。

2 支配性結(jié)構(gòu)：西方體育話語權(quán)依托的基礎(chǔ)

社會結(jié)構(gòu)化理論認為，權(quán)力依托于支配性結(jié)構(gòu)的存在。在社會再生產(chǎn)過程中，權(quán)力憑借這種結(jié)構(gòu)得以流通和運行。支撐支配性結(jié)構(gòu)的資源有配置性資源和權(quán)威性資源2個方面[1]。前者主要是指物質(zhì)、技術(shù)和依靠這些物質(zhì)、技術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品，而后者是指人們在交往過程中形成的社會組織和文化等。討論體育話語權(quán)的問題，僅從體育的“本體”出發(fā)，無法解釋影響體育話語權(quán)的一些復(fù)雜因素，也無法將研究深入下去，畢竟現(xiàn)代體育發(fā)展與文化、傳媒密切相關(guān)。如果在美國等西方國家利用其全球傳播體系進行文化滲透的背景中，有助于認識和理解美國等西方國家體育文化的“支配性結(jié)構(gòu)”及其“配置性資源”和“權(quán)威性資源”，進而對西方體育話語權(quán)有一個整體的把握。

2.1 意識形態(tài)與文化強勢的宰制力

美國學(xué)者約瑟夫·奈曾指出，“確立預(yù)期的能力往往與無形的實力資源相關(guān)，如有吸引力的文化、政治價值觀和政治制度、被視為合法的或有道義威信的政策等”。實際上，體育話語權(quán)從某種意義上說，能夠反映出其背后的意識形態(tài)與文化的宰制力。

以美國為代表的西方發(fā)達國家體育傳播的核心價值觀與政治、經(jīng)濟和文化的戰(zhàn)略訴求沒有本質(zhì)上的不同。毫無疑問，意識形態(tài)與文化是美國全球文化輸出戰(zhàn)略的“權(quán)威性資源”。

意識形態(tài)與權(quán)力壓制密不可分，這種“權(quán)力”在文化控制中織成一種無處不在的網(wǎng)絡(luò)，支配著處于文化弱勢的一方。這種強勢文化滲透表現(xiàn)得不留痕跡，給人的感覺甚至是無意識的，特別是由于現(xiàn)代體育運動具有親和性和休閑性等特質(zhì)，發(fā)展中國家民眾對西方體育文化的崇尚往往也表現(xiàn)為一種集體無意識。顯然，這是美國文化軟實力表現(xiàn)出的同化力、感召力和規(guī)制力。

美國職業(yè)籃球聯(lián)盟(以下簡稱“美職籃”)在全球體育中的擴張策略基本上源自美職籃在美國發(fā)展的經(jīng)驗，但具體方式有些不同。美職籃并不是直接取代其他國家(地區(qū))的籃球運動，而是采取迂回的方式，利用媒體、公共關(guān)系和美職籃商品的促銷，引領(lǐng)籃球運動的發(fā)展方向。由于通過他們所壟斷的配置性資源大眾傳播媒介進行運作，進而無法避免地反映出美國的意識形態(tài)和文化價值觀。美國是非傳統(tǒng)意義上的足球國家，但美國媒體卻不惜巨資大規(guī)模購買重大足球賽事的轉(zhuǎn)播權(quán)，一方面體現(xiàn)出美國配置性資源的優(yōu)勢，同時也滲透著美國的中心主義，也可以說是權(quán)威性資源作用的一種表現(xiàn)。

美國體育文化傳播體現(xiàn)出強烈的“勸服效應(yīng)”，其企業(yè)和媒體精心打造的美職籃喬丹奇觀和科比奇觀，充分展示了美國文化滲透以普通人通過努力可實現(xiàn)自我價值為 “軟包裝”，以意識形態(tài)和價值觀為“硬內(nèi)核”的典型策略。喬丹和科比既是美國文化的一種象征，也是世界大眾文化的符碼。美職籃使體育成為一種消費形態(tài)，打造出各種有形與無形的資產(chǎn)，使偶像的文化影響力提升到戰(zhàn)略層面。

2.2 配置性資源不斷推動話語平臺升級

討論文化等“權(quán)威性資源”，不能脫離傳播媒介等“配置性資源”。費耶什認為，在權(quán)力體系中，傳播媒介的作用極為重要，權(quán)力須依賴媒介才能維系這個體系，而傳播媒介具有技術(shù)和結(jié)構(gòu)上的優(yōu)勢[2]。

體育傳播全球化時代，美國等西方體育強國壟斷了國際傳媒資源，控制了全球傳播體系，在世界體育的話語體系里具有“配置性資源”的優(yōu)勢。西方體育傳播的價值取向、組織體系、市場規(guī)則及職業(yè)準則被視為全球體育媒介的圭臬，在當今的世界體育傳播中，西方占據(jù)主導(dǎo)地位。同時，美國等西方體育強國“配置性資源”的優(yōu)勢與文化、政治價值觀和意識形態(tài)等“權(quán)威性資源”互融互動，使財富聚斂速度加快，說話的音量和空間也越來越大，體育話語權(quán)的平臺得以不斷拓展。在現(xiàn)代體育傳播中，電視轉(zhuǎn)播權(quán)是重大體育賽事的主要經(jīng)濟來源,這在奧運會和世界杯足球賽中表現(xiàn)得最為明顯。如果能購買奧運會和世界杯足球賽轉(zhuǎn)播權(quán),買方可以在很大程度上影響賽會中的某些事務(wù)，擁有充分的話語權(quán)，進而獲取更大的利益。的確，大眾傳播媒介不僅是以賺取利潤為主要目的的產(chǎn)業(yè)，也是美國利潤最豐厚的行業(yè)之一。“今天的媒體幾乎就意味著金錢。那么，從市場和經(jīng)濟的觀點來觀察媒體和權(quán)力，并不是庸俗化了的經(jīng)濟決定論，也不會否定媒體在政治社會中的深刻影響力。畢竟，存在決定意識。[4]”

從經(jīng)濟角度來看，美國已經(jīng)把“文化經(jīng)濟”作為整個經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)之一。文化不僅是精神行為，也是一種經(jīng)濟行為，是資本全球運作的一部分。體育全球化時代，體育傳播作為一種大眾文化同樣具有強烈的功利目的。美職籃在全球100多個國家(地區(qū))通過直播或錄播等方式，傳播美國的職業(yè)籃球文化和體育理念，不僅使籃球成為青年人極為迷戀的一項運動，同時也推進了美職籃這種體育商業(yè)運作模式對體育文化輸入國財富的攫取。1995年中國創(chuàng)立的中國男子籃球職業(yè)聯(lián)賽(中職籃),即是借鑒了美職籃的管理和運作模式；1992年創(chuàng)立的中國職業(yè)足球聯(lián)賽，沿襲了歐洲職業(yè)足球聯(lián)賽的運作方式。

21世紀的體育傳播已進入媒介融合時代，西方體育強國利用新媒體發(fā)展的資源優(yōu)勢，全方位輸出體育文化，不斷拓展體育話語權(quán)的平臺。

2.3 體育話語權(quán)本體層面的“傳統(tǒng)基因”

如果從體育話語權(quán)本體層面上看，美國等西方體育強國具有配置性資源和權(quán)威性資源的雙重優(yōu)勢。在配置性資源方面，體育設(shè)施、體育人口和體育消費水平等方面的優(yōu)勢表現(xiàn)得最明顯。從權(quán)威性資源層面看，目前，國際奧委會和單項國際體育組織等體育機構(gòu)體現(xiàn)出組織化、制度化的特征。規(guī)則、裁判及仲裁強調(diào)對等和公平，不承認除身體、心理和技術(shù)之外的任何不平等。由于西方國家是現(xiàn)代體育運動的發(fā)源地，具有配置性資源和權(quán)威性資源的優(yōu)勢，當今世界體育的發(fā)展必然受西方體育話語的制約和導(dǎo)控。

1.西方體育具有項目歸屬感形成的心理優(yōu)勢。 一般認為，話語權(quán)是靠繼承而來，它應(yīng)包含自身的歷史傳統(tǒng)、時代演進的精髓和人類的普遍意志。在國際體育組織的管理層，來自西方國家的管理人員占多數(shù)。但是，對于廣大發(fā)展中國家而言，一個國家的優(yōu)勢項目也能帶來某個“時段”的話語權(quán)。雖然英國人發(fā)明了乒乓球運動，但2012年8月5日倫敦奧組委官方宣布，為滿足中國國內(nèi)觀眾收看比賽直播的需要，同意了中國體育代表團的要求，推遲乒乓球女團半決賽中國與韓國隊的比賽。但是，在重大問題上，如在乒乓球運動規(guī)則的改革上，卻很少考慮乒乓大國中國的意見。

2.國際體育組織管理層高端人士的話語權(quán)威性。國際體育組織總部90%設(shè)在歐洲和北美，而其負責(zé)人60%也來自歐、美體育強國，目前，國際體育規(guī)則的制定和發(fā)布也由歐、美人控制。

3.西方體育界精英的攻關(guān)效應(yīng)。國際各單項體育聯(lián)合會的工作人員多為各國退役的優(yōu)秀運動員，他們屬于復(fù)合型高級人才，有很強的專業(yè)積淀及國際交流能力。中國不缺乏有國際影響力的體育明星，但他們卻很少能成為國際體育組織中的官員?？陀^上，國際各單項體育組織也不傾向于選擇中國人加入組織，這也從一個側(cè)面反映出中國體育的影響力還不夠。

3 發(fā)展的策略：體育文化的自省與傳播的自覺

目前，中國由體育大國向體育強國轉(zhuǎn)型，提升中國體育話語權(quán)，向國際話語體系升級是重要一環(huán)，也是體育文化和軟實力發(fā)展的戰(zhàn)略要求。中國體育話語權(quán)的增強不能簡單的以獲得金牌的數(shù)量為衡量尺度，關(guān)鍵是中國體育發(fā)展應(yīng)真正體現(xiàn)出自己的文化底蘊，與世界接軌，為世人接受。這就需要在配置性資源和權(quán)威性資源開發(fā)和利用上做出適應(yīng)現(xiàn)代體育發(fā)展的戰(zhàn)略調(diào)整。體育話語權(quán)的取得是一個漫長的過程，需要中國體育界沉下心來，定好發(fā)展戰(zhàn)略，扎實推進中國體育文化的反思、創(chuàng)新和傳播。

3.1 體育文化發(fā)展應(yīng)增強反思、利他和包容意識

習(xí)得性的弱勢心理經(jīng)常會左右人們的判斷，在是非面前把自己想象成弱者，進而會強化不公平、存在陰謀的認知。在國際體育交流中，這種心理會營造出一種強烈的話語權(quán)缺失感。這種弱勢心理往往表現(xiàn)出一種感性思維和片面思維，忽略了對事情的全面了解，更多地去尋找支撐自己看法的依據(jù)，因此，中國在爭取體育話語權(quán)的進程中，應(yīng)注意不斷調(diào)整心態(tài)。

體育文化的影響力也在于利他行為而非自我定位。話語權(quán)的一個關(guān)鍵挑戰(zhàn)是處理好“公”與“私”的關(guān)系。中國體育文化缺乏普世話語，難以放棄“自我”，缺乏利他關(guān)懷。國際話語權(quán)意味著對人類價值普世性的訴求，強調(diào)文化自覺、自信，不是去一味否定價值的普世性。目前，中國體育文化的發(fā)展實際上正處于一種“自信不足”與“自覺不夠”這樣一個狀態(tài)。武術(shù)進入奧運會的進程一直不順利，其中的重要原因是我們在很大程度上不情愿調(diào)整背后的價值體系，簡化且統(tǒng)一規(guī)則以適應(yīng)世界，特別是適應(yīng)西方體育的競技理念。中國體育文化發(fā)展始終面臨一個悖論，即自我表達，太中國化；用人家語言表達，又他者化，似乎太強調(diào)實用性，缺乏永恒訴求。體育文化的發(fā)展不能過于經(jīng)世濟用，在充滿中國情結(jié)的同時，如能結(jié)合普遍、恒定的人類理想，就更有感召力和影響力。近些年來，中國體育在世界的影響力增大了，因為注重了包容他者和利他性，如對乒乓球運動發(fā)展和普及所做的貢獻。中國體育文化的發(fā)展不能停留在簡單的自我宣示和自我認同層面，而是要抓住世界發(fā)展全球化的時代機遇，其出發(fā)點是從利我訴求到利他訴求，從民族視角到全球視角，從歷史經(jīng)驗到放眼未來，進而實現(xiàn)中國體育與世界體育發(fā)展的利益共贏、權(quán)力共生、責(zé)任共擔(dān)和價值共享。

中國體育文化發(fā)展的基本策略要具有穩(wěn)定性和持續(xù)性，運作方法上要借鑒國外的一些先進經(jīng)驗，既要考慮自身的利益，又要有國際大局觀。中國體育話語權(quán)的增強也取決于中國能為世界體育文化發(fā)展提供的體育文化產(chǎn)品。

3.2 融入世界體育發(fā)展的主流并打造自身文化特色

體育作為一種文化形式，是國家軟實力的重要組成部分，而中國體育要提高世界影響力，擁有更多話語權(quán)，勢必要在主流項目上不斷突破，同時，發(fā)展自己的體育文化特色，并積極融入世界體育發(fā)展的潮流。

中國體育發(fā)展在大力發(fā)展主流體育項目的同時，要加快民族傳統(tǒng)體育文化的整理和創(chuàng)新工作，開掘社會價值、經(jīng)濟價值，拓展在全媒體時代的媒介傳播形態(tài)。體育全球化時代，面對西方體育文化的沖擊，增強我國體育文化融合力、打造自身特色主要體現(xiàn)3個方面的訴求：1)要堅持弘揚和傳播中國傳統(tǒng)體育文化理念，開掘體育文化的新內(nèi)涵，同時，要順應(yīng)體育全球化的主體性特征，不斷實現(xiàn)體育文化發(fā)展中的民族性與世界性、群眾性與競技性的融合；2)中國體育文化媒介形態(tài)與世界現(xiàn)代體育文化媒介形態(tài)的融合；3)體育科學(xué)精神與體育人文精神的融合。

3.3 建立體育文化發(fā)展與傳播媒介的互動機制

中國體育文化發(fā)展在配置性資源和權(quán)威性資源的開發(fā)和利用中，應(yīng)借鑒西方體育強國的經(jīng)驗，增強兩者的互融互動。中國體育文化發(fā)展的當務(wù)之急，在于戰(zhàn)略層面的“短缺性”，應(yīng)盡快構(gòu)建體育傳播的文化主線。從這個意義上說，體育運動與大眾傳媒應(yīng)強化文化訴求的戰(zhàn)略一體性，建立體育文化傳播在理論和實踐上的互動機制。

近年，國內(nèi)傳播學(xué)界對中國體育傳播的研究多局限于傳播現(xiàn)象及技術(shù)層面，無意識地沿襲了西方體育文化傳播的范式。體育學(xué)術(shù)界的研究者往往難以跳出競技體育的本體框架，即便涉及體育文化，也只是從國內(nèi)某個民族傳統(tǒng)體育項目的保護和發(fā)展切入，沒有從“大體育文化”傳播的視野予以觀照和把握，實際上還是沒有擺脫從體育學(xué)層面研究體育文化的思維模式。這必然導(dǎo)致體育傳媒的體育文化傳播取向不明，而體育界又深感傳播推力及傳播平臺的不足。顯然，中國體育與媒體還缺少有效的對接和互動。中國體育發(fā)展應(yīng)牢牢把握住體育文化這個主線，加強體育傳媒和體育文化的互滲互動，進而重構(gòu)體育文化傳播研究和運作的新機制。

在實踐層面，作為配置性資源，體育傳媒在強化中國體育傳播文化訴求的同時，要適應(yīng)全媒體時代的傳播特點，加大媒介融合力度，推出有國際競爭力的體育傳媒集團，不斷提升我國體育媒體在世界上的影響力和傳播力，增強中國體育文化的傳播自信和自覺。中國國內(nèi)媒體包括各大體育專業(yè)媒體，對民族體育文化發(fā)展的報道和推介力度明顯不足。

體育全球化時代，西方體育文化已處于強勢傳播的地位，這里有受眾市場和收視率的問題，但這不能成為一個國家媒體忽視民族體育文化傳播的理由，中國的媒體有責(zé)任和義務(wù)承擔(dān)起宣傳和推介工作，這也是媒體的一種“文化自律”。對此，國家有關(guān)部門有必要制定關(guān)于民族體育文化的報道和傳播的相關(guān)規(guī)定。只有媒體與體育形成良性互動，才能有效推進中國體育文化的發(fā)展，中國體育在世界才更具影響力，中國體育的話語權(quán)必然逐漸提升。

[1]金小紅.權(quán)力分析的特點與文化分析的缺失——對吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的一點思考[J].南京社會科學(xué)，2007，(7)：89-93.

[2]尼克·史蒂文森.認識媒介文化[M].王文斌譯.北京：商務(wù)印書館，2001：173.

[3]新華網(wǎng).美媒解析中國如何增強國際話語權(quán)[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/cankao/2012-10/22/c_131922063.htm.

[4]張巨巖.權(quán)力的聲音[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，2004：232.

Media Thrust and Culture Mighty:Reconsideration on the Loss of China Sports Discourse Power

CHENG Xue-feng

In the 2012 London Olympic Games and some world significant events in recent years,Chinese athletes often received unfair treatments.Some professionals believed that the main reason for this is the lack of discourse power of China sports.In this paper,research methods not only simply analyzed from the "body" of competitive sports,but also from the definition of the discourse power,dominant structure of its generation,allocative resources and authoritative resources to expand the cognitive space of sports discourse power,to enhance the discourse power of China sports and to develop China sports culture in a transitional period.

sports；discoursepower;media;dominantstructure

2014-11-09；

2015-06-30

國家社會科學(xué)基金后期資助項目(14FTY002)。

程雪峰(1964-)，男，黑龍江哈爾濱人，副教授，博士，主要研究方向為體育文化和新聞傳播，E-mail：wlwcxf@163.com。

煙臺大學(xué) 新聞系，山東 煙臺264005 Yantai University,Yantai 264005,China.

1002-9826(2015)05-0123-04

10.16470/j.csst.201505018

G80-05

A