汪順成

（中共黔西南州委黨校，貴州 興義 562400）

戰(zhàn)略思維是一種具有全局性、根本性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)新性的思維模式。大學(xué)生是知識(shí)的傳承者和創(chuàng)新者，是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)當(dāng)前和今后所必須依靠的重要對(duì)象。戰(zhàn)略思維能力作為大學(xué)生的一種核心素質(zhì)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)逐漸主導(dǎo)世界的今天，其強(qiáng)弱直接關(guān)系到大學(xué)生能否站在時(shí)代的前列，把握時(shí)代的脈動(dòng)，科學(xué)地謀劃社會(huì)主義事業(yè)。因此，強(qiáng)化大學(xué)生戰(zhàn)略思維的培養(yǎng)就成為擺在我們面前急需得到解決的課題。

一、戰(zhàn)略思維之意蘊(yùn)、構(gòu)成要素及運(yùn)行原理

戰(zhàn)略（strategy）這個(gè)概念最先應(yīng)用于軍事上。我國(guó)辭海是這樣定義戰(zhàn)略的：“軍事名詞。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的籌劃和指揮。它依據(jù)敵對(duì)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、地理等因素，照顧戰(zhàn)爭(zhēng)全局的各方面，規(guī)定軍事力量的準(zhǔn)備和運(yùn)用?！彪S著人類發(fā)展對(duì)戰(zhàn)略思維的需求，戰(zhàn)略這一概念逐漸被廣泛應(yīng)用在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、商業(yè)和管理等各個(gè)領(lǐng)域。

“戰(zhàn)略思維是指對(duì)關(guān)系全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性重大問(wèn)題的分析、判斷、綜合、預(yù)見(jiàn)的理性思維過(guò)程?！保?］戰(zhàn)略思維，作為一種著眼于全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)觀察、思考和處理問(wèn)題的科學(xué)思維方式，其構(gòu)成要素主要包括：一是準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)屬性及發(fā)展規(guī)律的宏觀思維和系統(tǒng)思維；二是科學(xué)理性地預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展大趨勢(shì)的預(yù)見(jiàn)性思維；三是突破思維桎梏，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的創(chuàng)新思維；四是明辨大是大非的道德選擇力。

當(dāng)面臨復(fù)雜而又不確定的外部環(huán)境壓力時(shí)，要做出科學(xué)的戰(zhàn)略決策，就必須運(yùn)用戰(zhàn)略思維對(duì)外部環(huán)境壓力做出理性的反應(yīng)。這時(shí)，系統(tǒng)思維、宏觀思維、創(chuàng)新思維、道德選擇力這幾個(gè)戰(zhàn)略思維的主要構(gòu)成要素就相互作用（分析、判斷、綜合、預(yù)見(jiàn)）并最終形成戰(zhàn)略決策。需要指出的是，理智的道德選擇力是做出戰(zhàn)略決策的前提。沒(méi)有明辨大是大非的道德選擇力，戰(zhàn)略思維力可能會(huì)給社會(huì)帶來(lái)破壞，嚴(yán)重者甚至?xí)斐蔀?zāi)難性的后果。以上便是戰(zhàn)略思維的運(yùn)行原理，這里可以用一個(gè)簡(jiǎn)要流程圖來(lái)表示，如圖1所示。

二、影響大學(xué)生戰(zhàn)略思維培養(yǎng)的原因檢視

大學(xué)生是知識(shí)傳承和創(chuàng)新的主力軍，戰(zhàn)略思維能力是其思維方式、思維層次、思維活動(dòng)的高度體現(xiàn)，也是其必須具備的核心能力。然而，目前我國(guó)教育中存在的諸多弊端，嚴(yán)重弱化了大學(xué)生的戰(zhàn)略思維能力。

（一）大學(xué)教育過(guò)度專業(yè)化弱化了大學(xué)生的系統(tǒng)思維和宏觀思維

大學(xué)教育過(guò)度專業(yè)化是指由于學(xué)術(shù)分科太過(guò)專業(yè)、專業(yè)口徑過(guò)窄、課程設(shè)置過(guò)度職業(yè)化而導(dǎo)致專業(yè)教育純粹為了專業(yè)而進(jìn)行專業(yè)教育，把專業(yè)教育看成是目的，而不是看成是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的一種手段的教育模式。這種教育模式過(guò)分注重專業(yè)知識(shí)的傳授而相對(duì)忽視基礎(chǔ)知識(shí)的夯實(shí)，人為地割裂了各專業(yè)間的有機(jī)聯(lián)系，把學(xué)習(xí)和探究的視覺(jué)限制在所謂的“專業(yè)”之內(nèi)，各種知識(shí)的整合、交流途徑因此而不暢通。過(guò)度專業(yè)化教育使得我國(guó)大學(xué)生的視覺(jué)趨于狹窄化、單級(jí)化和僵化，對(duì)整體事物的把握能力日漸式微，同時(shí)這種教育模式把大學(xué)生死死限制在狹窄的專業(yè)領(lǐng)域之內(nèi)，大學(xué)生所擁有的知識(shí)不再是一個(gè)完整的渾然的整體，而是被切割的知識(shí)碎片。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)王生洪認(rèn)為，“長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生對(duì)專業(yè)的依賴和社會(huì)對(duì)大學(xué)專業(yè)化模式的定式認(rèn)知，使得培養(yǎng)目標(biāo)僅僅局限于專業(yè)技術(shù)人才，學(xué)生日益被束縛于狹窄的學(xué)科劃分之中，習(xí)得的都是些一鱗半爪的知識(shí)片斷?！保?］這就導(dǎo)致培養(yǎng)的大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，宏觀思維和系統(tǒng)性思維能力弱化，其思考力、創(chuàng)新力、辨別力等能力也受到極大的遏制。他們大多是“專業(yè)人”，而不是全面發(fā)展的具有遠(yuǎn)大理想情懷的人。

（二）灌輸式教育模式束縛了大學(xué)生的創(chuàng)新思維

教育的靈魂是教會(huì)學(xué)生如何批判和創(chuàng)造，而不是僅僅教會(huì)學(xué)生如何習(xí)得。然而我國(guó)大學(xué)生的創(chuàng)新現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，這很大程度上可以歸因于我國(guó)灌輸式教育模式。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧先生曾經(jīng)對(duì)中外的教育進(jìn)行過(guò)比較：“中國(guó)的教育態(tài)度與美國(guó)的教育態(tài)度截然不同，最大的區(qū)別是中國(guó)偏重于灌輸式教育。中國(guó)學(xué)生的根基非常扎實(shí)，這是優(yōu)點(diǎn)，但也有缺點(diǎn)，中國(guó)的學(xué)生面對(duì)新事物總有畏縮心理，與美國(guó)學(xué)生比起來(lái)，創(chuàng)新意識(shí)較差”。灌輸式教育使得學(xué)生淪為知識(shí)的被動(dòng)接受者，而不是知識(shí)的積極批判繼承者和創(chuàng)新者。學(xué)生不是課堂主體，而是課堂的客體。教師以強(qiáng)迫的方式，讓學(xué)生無(wú)條件地記憶、追蹤、模仿和信從他們。在這一語(yǔ)境下，教師只是知識(shí)的灌輸者而不是激發(fā)學(xué)生興趣、啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的導(dǎo)師。從小學(xué)到大學(xué)，教師都是權(quán)威者，而學(xué)生則是執(zhí)行教師意圖的服從者。這種教育把學(xué)生培養(yǎng)成“只會(huì)聽，不會(huì)想，只會(huì)記，不會(huì)說(shuō)”的被動(dòng)角色?！伴L(zhǎng)此以往，學(xué)生都養(yǎng)成了‘老師講什么，你就記什么，不要問(wèn)為什么’的習(xí)慣，徹底失去了自我感受自我加工信息、自己主動(dòng)創(chuàng)造的能力，強(qiáng)化了對(duì)現(xiàn)成‘養(yǎng)料’的‘等、靠、要’思想，最終是僅僅得到了知識(shí)，卻降低了創(chuàng)造素質(zhì)，只能生搬硬套，不會(huì)靈活貫通?！保?］很難想象這樣教育出來(lái)的學(xué)生會(huì)有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。一個(gè)國(guó)家要稱雄于世界，絕不僅僅得益于其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更取決于其創(chuàng)造了知識(shí)中最尖端的那一部分，現(xiàn)實(shí)是我國(guó)灌輸式教育無(wú)形束縛了學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)出的學(xué)生善于習(xí)得卻弱于創(chuàng)造。

（三）戰(zhàn)略思維培訓(xùn)不力貧瘠化了大學(xué)生戰(zhàn)略思維的成長(zhǎng)土壤

今天，關(guān)系到整個(gè)人類生存與發(fā)展的問(wèn)題的嚴(yán)峻性日益凸現(xiàn)。如環(huán)境惡化、能源危機(jī)、資源短缺等。從我國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)看，貧富懸殊、能源短缺等問(wèn)題日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的瓶頸。這些問(wèn)題有三大特征，即復(fù)雜性、全球性和挑戰(zhàn)性。顯然，要解決這樣的問(wèn)題，必須從戰(zhàn)略層面統(tǒng)籌考慮。由于國(guó)際國(guó)內(nèi)兩大環(huán)境的日益復(fù)雜化，就需要具有運(yùn)籌帷幄的帥才，才能夠從戰(zhàn)略的高度去思考并解決好那些復(fù)雜性、綜合性的難題。這種帥才不是天生的，必須靠后天的培養(yǎng)和訓(xùn)練。因此，作為人才培養(yǎng)基地的大學(xué)有責(zé)任和義務(wù)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)而專業(yè)的戰(zhàn)略思維訓(xùn)練，為社會(huì)培養(yǎng)具備良好戰(zhàn)略思維能力的人才。然而我國(guó)高校對(duì)學(xué)生戰(zhàn)略思維的培訓(xùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，且功利和實(shí)用色彩濃厚：專門對(duì)學(xué)生進(jìn)行戰(zhàn)略思維訓(xùn)練的散見(jiàn)于急需培養(yǎng)戰(zhàn)略思維人才的各普通高校的工商管理等專業(yè)及各軍事院校的相關(guān)專業(yè)，而其他專業(yè)基本沒(méi)有專門的戰(zhàn)略課程設(shè)置，也沒(méi)有系統(tǒng)而完善的戰(zhàn)略課程體系。這一現(xiàn)狀使得學(xué)生們處于狹窄于專業(yè)和專業(yè)上的狹窄的尷尬境地。也就是說(shuō)，沒(méi)有戰(zhàn)略思維作支撐，學(xué)生僅僅關(guān)注本專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，而不能從更寬闊的層面來(lái)審視本專業(yè)知識(shí)，學(xué)生只是狹隘地在本專業(yè)和本領(lǐng)域的“知識(shí)海洋”中遨游，而不能越過(guò)“專業(yè)壁壘”，游向更加寬廣的知識(shí)海洋。學(xué)校為社會(huì)培養(yǎng)出來(lái)的是“專家”，而不是 “大家 ”，是“小兵”而非“大將”。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)略思維培訓(xùn)不力貧瘠化了大學(xué)生戰(zhàn)略思維的成長(zhǎng)土壤。

（四）道德教育的式微弱化了大學(xué)生的道德選擇力

我國(guó)學(xué)校德育在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里存在著許多嚴(yán)重問(wèn)題，概括起來(lái)大致有以下兩點(diǎn)：其一，中小學(xué)重智育而忽視德育。長(zhǎng)期以來(lái)，在以分?jǐn)?shù)為評(píng)判學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)尺的誤導(dǎo)下，中小學(xué)為了抓升學(xué)率或提高學(xué)校知名度，基本把教學(xué)資源集中在智育上，有的學(xué)校甚至隨意刪減德育課程。中小學(xué)的德育被嚴(yán)重忽視或架空，更遑論提高中小學(xué)生的道德水平；其二，大學(xué)德育政治化。重政治教育，輕道德教育，用政治教育替代道德教育，這是大學(xué)德育的基本現(xiàn)狀?！啊掠位?，是指德育的意識(shí)形態(tài)化，它突出德育中‘高、大、全’的政治導(dǎo)向，窄化了德育的本質(zhì)內(nèi)涵”。［4］道德教育的這一現(xiàn)狀大大弱化了大學(xué)生的道德選擇力，由此導(dǎo)致了一系列不良的后果：大學(xué)生在校園開車撞倒路人卻揚(yáng)長(zhǎng)而去；大學(xué)生撞傷行人還補(bǔ)上幾刀致人喪命……當(dāng)這些“道德營(yíng)養(yǎng)不良”的學(xué)生某天步入社會(huì)，我們很難想象他們能在大是大非面前做出理性的抉擇。

三、培養(yǎng)大學(xué)生戰(zhàn)略思維的路徑選擇

（一）樹立并踐行理性的專業(yè)教育理念，提高大學(xué)生的系統(tǒng)思維和宏觀思維能力

重新審視我國(guó)的專業(yè)教育，摒棄過(guò)度專業(yè)化的教育模式，樹立理性的專業(yè)教育理念，并把這種理念踐行于教學(xué)實(shí)踐中，這是提升大學(xué)生系統(tǒng)思維和宏觀思維的有效途徑。當(dāng)然，理性的專業(yè)教育模式必須得重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)能力的培養(yǎng)，因?yàn)椤皩I(yè)性是高等教育的本質(zhì)屬性?！保?］但這種理性的專業(yè)教育理念必須是重視基礎(chǔ)并立根于“博”之上的“?！保呛鲆暬A(chǔ)，狹窄于專業(yè)和專業(yè)上狹窄的“?！?，必須是重視各專業(yè)間有機(jī)聯(lián)系的“?！?，而不是人為地割裂了各專業(yè)間的有機(jī)聯(lián)系的“?！?，必須是“海納百川有容乃大”，大學(xué)生所習(xí)得的知識(shí)是一個(gè)完整的渾然整體的“?！?，而非大學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的視覺(jué)被限制在所謂的“專業(yè)”之內(nèi)，所習(xí)得的知識(shí)是被切割的知識(shí)碎片的“專”，必須是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的具有遠(yuǎn)大理想情懷的人的“?！保皇菫榱藢I(yè)而專業(yè)的“?！?。及時(shí)把這種理念有機(jī)融入培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方式，課程設(shè)置等方方面面，這是提高大學(xué)生的系統(tǒng)思維和宏觀思維能力的有效途徑。

（二）推廣啟發(fā)式教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力

在以創(chuàng)新為基本特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)逐漸主導(dǎo)整個(gè)世界的語(yǔ)境下，培養(yǎng)作為知識(shí)傳承者和創(chuàng)新生力軍的大學(xué)生的創(chuàng)新能力，是教育的題中之意。針對(duì)我國(guó)灌輸式教育大行其道而導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，可以推廣啟發(fā)式教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)的教育模式來(lái)突破這一困境。

啟發(fā)式教育有兩個(gè)淵源，東方起源于中國(guó)的孔子，西方淵源于古希臘蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)。在東方，孔子的經(jīng)典論斷“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，是對(duì)啟發(fā)式教育核心思想的闡釋。在西方，古希臘思想家蘇格拉底強(qiáng)調(diào)教學(xué)要激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思考，用問(wèn)答的方法探求真理，開創(chuàng)了西方啟發(fā)教育的先河。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者這樣定義啟發(fā)式教學(xué)：“啟發(fā)式教學(xué)就是受教育者在教育者的啟發(fā)誘導(dǎo)下，主動(dòng)獲取知識(shí)，發(fā)展智能，陶冶個(gè)性，形成完滿人格的過(guò)程?！保?］

研究性學(xué)習(xí)（Inquiry Learning）這個(gè)概念是上海市教育科學(xué)研究院普通教育研究所在1999年初提出的。所謂研究性學(xué)習(xí)，“通常指教師并不把現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生，而是學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和自身生活中選擇和確定研究專題、主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的一種生成性學(xué)習(xí)活動(dòng)”［7］

不難看出，這兩種教育模式都注重對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)而非灌輸，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生主體性的彰顯而非抑制，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)新而非習(xí)得，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)獲取能力而非被動(dòng)接受能力。

（三）強(qiáng)化戰(zhàn)略思維的系統(tǒng)訓(xùn)練，夯實(shí)大學(xué)生戰(zhàn)略思維的基礎(chǔ)

專業(yè)而系統(tǒng)的訓(xùn)練是提升大學(xué)生戰(zhàn)略思維能力的有效途徑。首先，建議大學(xué)把戰(zhàn)略思維訓(xùn)練開成必修課。通過(guò)必修課這一“硬性”規(guī)定，學(xué)生的戰(zhàn)略思維能力可以得到專業(yè)而系統(tǒng)的訓(xùn)練；其次，強(qiáng)化戰(zhàn)略管理師資隊(duì)伍的建設(shè)。戰(zhàn)略思維教學(xué)的專業(yè)教師是培養(yǎng)大學(xué)生戰(zhàn)略思維的主力軍，教師隊(duì)伍青黃不接或總體水平低下無(wú)疑會(huì)影響大學(xué)生戰(zhàn)略思維能力的提高。捷克著名教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“不學(xué)無(wú)術(shù)的教師，消極地指導(dǎo)別人的人是沒(méi)有軀體的人影，無(wú)雨之云，無(wú)水之源，無(wú)光之燈，因而是空洞無(wú)物的?！币虼?，大學(xué)要高瞻遠(yuǎn)矚，未雨綢繆，強(qiáng)化對(duì)戰(zhàn)略管理及相關(guān)專業(yè)教師的招聘、引進(jìn)、激勵(lì)和培訓(xùn)，提高教師隊(duì)伍的教學(xué)水平和科研水平，為提升大學(xué)生戰(zhàn)略思維能力打下良好基礎(chǔ)；再次，加快對(duì)戰(zhàn)略思維課程體系的開發(fā)和完善?！罢n程是培養(yǎng)目標(biāo)在高等學(xué)校的具體化。課程是將宏觀的教育理論與微觀的教育實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)的一座橋梁，無(wú)論什么樣的教育理論、教育思想、教育觀念和培養(yǎng)目標(biāo)，最終都必須借助課程這座橋梁才能實(shí)現(xiàn)?！保?］因此必須強(qiáng)化對(duì)戰(zhàn)略思維課程體系的開發(fā)和完善。在開發(fā)完善戰(zhàn)略思維培訓(xùn)課程體系時(shí)，要保證戰(zhàn)略課程的理論性和實(shí)踐性相結(jié)合，把古今中外優(yōu)秀的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略案例等有機(jī)融入進(jìn)來(lái)，豐富戰(zhàn)略思維培訓(xùn)課程體系的內(nèi)涵。

（四）不斷完善德育體系，提升大學(xué)生的道德選擇力

改革并完善德育體系，轉(zhuǎn)變重智育輕德育的傾向，加強(qiáng)學(xué)生的道德教育，突出德育課程的重要性，避免隨意刪減德育課程。剔除大學(xué)德育中的“高、大、全”因素，豐富德育的內(nèi)涵，讓德育不僅僅局限于說(shuō)教式的政治教育，而是真正的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滋潤(rùn)和熏陶。深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的德育因子以豐富德育的內(nèi)涵。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的德育因子，例如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的凜然大義；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚情操和民族氣節(jié)；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的高遠(yuǎn)情懷……，這些優(yōu)秀文化是德育寶庫(kù)中的閃亮鉆石，應(yīng)是當(dāng)代德育體系中不可或缺的一部分。通過(guò)改革，促進(jìn)德育體系科學(xué)化，讓道德的力量從內(nèi)心深處驅(qū)動(dòng)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，殫精竭慮謀劃國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在大是大非面前堅(jiān)守正義、不動(dòng)搖、不屈服。這是提升大學(xué)生戰(zhàn)略思維能力和戰(zhàn)略決策能力的基礎(chǔ)和前提。

［1］ 蓋逸馨，朱郴韋.新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力的構(gòu)建與提升［J］.江西行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）：5.

［2］ 張平，劉梅.現(xiàn)代大學(xué)的異化教育與通識(shí)教育理辨［J］.求索，2010（1）：156.

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