王嬌

（黑河學院 黑龍江黑河 164300）

基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)武術(shù)文化保護策略①

王嬌

（黑河學院 黑龍江黑河 164300）

傳統(tǒng)武術(shù)文化即將走向滅絕的現(xiàn)狀令人堪憂，為改變現(xiàn)狀，搶救、發(fā)揚、傳承中國傳統(tǒng)文化，該文著重研究了基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角的傳統(tǒng)武術(shù)文化保護，并進一步提出了相關(guān)的保護策略，保護措施主要包括七方面：第一,保留傳統(tǒng)武術(shù)文化中拳種的原真;第二,注重傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵的傳承;第三,培養(yǎng)傳統(tǒng)武術(shù)傳承人；第四,促進傳承環(huán)境的保護;第五,合理運用創(chuàng)新文化;第六,加強傳統(tǒng)武術(shù)法律保障;第七,合理進行開發(fā)利用[1]。

傳統(tǒng)武術(shù)文化保護 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 策略 保護

我國的本源文化或叫母體文化，包括民族文化、民間文化、民俗文化,它們歷史悠久，為現(xiàn)代一切文化藝術(shù)奠定堅實的基礎(chǔ),然而由于人們對傳統(tǒng)藝術(shù)重視程度不夠，它們處在瀕臨滅絕的邊緣。傳統(tǒng)武術(shù)文化是中華民族優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它凝聚中華民族之魂，對傳統(tǒng)文化的保護就是對民族魂的保護。傳統(tǒng)文化是千千萬萬人民經(jīng)過長期勞動生活和不斷斗爭中積累下來的,它代表了鮮活的、生動的傳統(tǒng)人民生活氣息,它主宰著不同地域人民群眾生存的主要文化信仰和文化個性傳承，這類文化遺產(chǎn)消失將是我們巨大的損失。因而，我們必須高度重視對傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護，這將是當前我們最重要的使命[2]。

1 保留傳統(tǒng)武術(shù)文化中拳種的原真

中國武術(shù)的實體是拳種，它具有獨特性、多元性、整體性，是不可多得的非物質(zhì)文化之一，因此，必須加強對它的保護和繼承，并在一定基礎(chǔ)上發(fā)揚光大。拳種文化資源不可再生，它的保護需落實到人這個實體之上，在思想上，應(yīng)該加強武術(shù)拳種的保護意識，不斷地進行宣傳和推廣，以聚集更多人來學習它，繼承它，傳播它，并且研究它，突出其原真性，這無疑將為我國傳統(tǒng)武術(shù)文化保護帶來深遠意義。

2 注重傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵的傳承

民間武術(shù)不單勝于體育,也凝聚著深遠文化內(nèi)涵,它強調(diào)整體合一,注重文化道德修養(yǎng)，不武術(shù)習練者不僅僅能夠?qū)W到精湛的武術(shù)技巧，而且可以在學習中進行反思、總結(jié)和鞏固，最終理解中國傳統(tǒng)文化的整體特點、倫理特征和辨證特色,還能使習武者將此作為促進人類進步與社會和平的行為準則,具有極好的教育指導(dǎo)意義[3]。各種不同的武術(shù)門派因名族文化差異、地域文化差異而各顯風格，各具特色,但中體而言，它們都是一脈相承，各自占據(jù)華夏文化中的核心地位。比較有代表性的：比如少林拳，它的道德條約屬于儒家規(guī)范范圍。少林武術(shù)中的“十禁”和“十戒”,具有鮮明的時代意義。它是中華傳統(tǒng)美德、中國傳統(tǒng)佛教文化、民族精神史的結(jié)合體,發(fā)展歷史悠久，文化底蘊深厚，是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中獨一無二的瑰寶,因此，傳統(tǒng)文化的傳承是傳統(tǒng)武術(shù)文化保護實施的重點。

3 培養(yǎng)傳統(tǒng)武術(shù)傳承人

傳統(tǒng)武術(shù)的保護必須依賴傳承進行,傳承重要載體即傳承人,培養(yǎng)各傳統(tǒng)武術(shù)項目代表性傳承人是保護傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)武術(shù)傳承人必須充分掌握傳統(tǒng)武術(shù)的演練套路、招法運用、儀式禁忌、文化內(nèi)涵等諸多信息,他們必須具備刻苦學習、不斷鉆研,潛心研究的奮斗精神，廣覽博采的決心和毅力，不僅做精湛武術(shù)技藝傳承人，而且成為傳統(tǒng)武術(shù)的文化傳統(tǒng)繼承者。過去，我們通常采用“世代相傳”的方法進行傳統(tǒng)文化傳承，傳承方式主要通過師徒相傳、家庭傳授、社會傳承、學校教育等途徑,當然，它存在一定的局限性，通常人們出于珍視自家技藝,想牢牢把握自己絕技，不被外人竊取，只在小型家庭內(nèi)進行傳播，導(dǎo)致傳承人數(shù)量較少，或者由于傳承人素質(zhì)達不到標準，武術(shù)技藝會存在一定漏洞，失去原真，傳承人一旦遇到意外則標志著本武學自此消亡。現(xiàn)代傳統(tǒng)武術(shù)傳承人不僅肩負著武學的繼承、延續(xù),還需要通過不斷地刻苦學習，努力鉆研、追求創(chuàng)新，使傳統(tǒng)武術(shù)絕學發(fā)揚光大[4]。

目前，加強對傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的培養(yǎng)主要有兩種方式：一種是投入較大的資金,組織專門的傳統(tǒng)武術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，以促進傳統(tǒng)武術(shù)生存和發(fā)展；第二種是實行鼓勵政策,充分傳承人高度精神追求和一定的物質(zhì)享受。當然，上述措施的實施都離不開政府及各部門相關(guān)人士、廣大人名群眾的支持，集合大家的力量才能真正把保護工作做到位。

4 促進傳承環(huán)境的保護

延續(xù)非物質(zhì)文化遺存形態(tài)的基點是傳承的文化生態(tài)環(huán)境。非物質(zhì)文化遺存生存的條件和基礎(chǔ)是原有的物質(zhì)文化生存形態(tài)，各地域人民的獨特生活方式、傳統(tǒng)生活習俗，種種元素的互動關(guān)聯(lián)、影響，從而構(gòu)建起的良好的文化環(huán)境。傳統(tǒng)武術(shù)的保護包含兩個重要部分：一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的保護;二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)文化環(huán)境的保護。因此,對于傳統(tǒng)文化空間，包括鄉(xiāng)村、寺廟、道觀等場所在內(nèi),在遵循保護其本真的原則下進行文化還原得工作必須進一步推廣實行，它們是風土人情、故事傳說、習練痕跡等文化信息的植根地,使得傳統(tǒng)武術(shù)文化得以棲息和傳承，具有深遠意義。

5 合理運用創(chuàng)新文化

傳統(tǒng)武術(shù)具有獨特的民族性和區(qū)域特色,對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚是去感染人民、熏陶人民,不止帶來人們充分的視覺藝術(shù)享受，而且有力地展示了中華民族傳統(tǒng)武術(shù)文化的精髓與魅力。因此，在武術(shù)文化的繼承與發(fā)展過程中,牢牢地把握好傳統(tǒng)武術(shù)文化的原生態(tài)和民族性是武術(shù)保護的重點,傳統(tǒng)武術(shù)文化的本質(zhì)和原真必須充分保留，不能為了適應(yīng)社會的經(jīng)濟發(fā)展而做出退讓。另外，在充分保留傳統(tǒng)武術(shù)文化的本質(zhì)和原真的基礎(chǔ)上，需要對此進行合理的創(chuàng)新，使之在一定程度上發(fā)揚光大，這是時代賦予我們共同的使命。

6 加強傳統(tǒng)武術(shù)法律保障

利用法律武器來保護傳統(tǒng)武術(shù)文化是重要途徑之一。知識產(chǎn)權(quán)的保護工作必須列在首位,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智力活動的產(chǎn)物,是知識產(chǎn)權(quán)的客體。知識產(chǎn)權(quán)保護內(nèi)容包括著作權(quán)保護、商標權(quán)保護、專利權(quán)保護、地理標識保護等具體知識產(chǎn)權(quán)制度模式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護起到絕對地促進作用。著作權(quán)的保護體現(xiàn)子在傳統(tǒng)武術(shù)的套路的保護,未公開信息的保護體現(xiàn)在對武術(shù)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、訓(xùn)練方法和恢復(fù)手段的保護，并且傳統(tǒng)武術(shù)能夠在一定程度上受到傳統(tǒng)知識和證明商標的保護。為促進傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護加強傳統(tǒng)武術(shù)法律保障至關(guān)重要。

另外,文化遺產(chǎn)組成部分包括社區(qū)、群體和個人，它們都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有人。但國家不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有人,國家擁有領(lǐng)土上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主權(quán)。目前，我國現(xiàn)行的法律沒有針對性保護傳統(tǒng)武術(shù)的條例,沒有建立健全的保護政策，嚴重影響保護工作的高度開展，中央和地方政府必須加快立法,實行獎懲政策。用法律手段強制性對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行研究、保存和搶救。

7 合理進行開發(fā)利用

傳統(tǒng)文化需要在發(fā)展中生存，發(fā)展的基礎(chǔ)是進行合理的開發(fā)利用,這是促進傳統(tǒng)武術(shù)文化繼承與發(fā)展的必經(jīng)之路。合理開發(fā)的要點包括：第一、開發(fā)的合理范圍包括本體產(chǎn)業(yè)開發(fā)、衍生產(chǎn)業(yè)開發(fā)兩大部分,本體產(chǎn)業(yè)開發(fā)作用是保留傳統(tǒng)文化本真，其本體產(chǎn)業(yè)開發(fā)內(nèi)容有傳統(tǒng)武術(shù)的教育培訓(xùn)、傳統(tǒng)武術(shù)文化相關(guān)視頻、音像、動漫、文字資料產(chǎn)品、傳統(tǒng)武術(shù)表演與競賽等,衍生產(chǎn)業(yè)的作用是在保留傳統(tǒng)文化本質(zhì)的基礎(chǔ)上，使傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，其主要內(nèi)容包括武術(shù)服裝器械、玩偶、影視產(chǎn)品、旅游等方面,使傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承和發(fā)展具備充足的資金支持,一定程度上對傳統(tǒng)文化有促進作用，但在尺度的把握上需加以留意[5]。另外，將本地區(qū)所特有的文化環(huán)境、文化特色、文化遺產(chǎn)捆綁開發(fā)也是優(yōu)選的方案之一，極大地擴大產(chǎn)品開發(fā)價值，為文化遺產(chǎn)的整體繼承與發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

8 結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)這一中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作不是短期就能取到良好效果的，我們必須抱定戰(zhàn)斗到底的決心和毅力。不論是政府、相關(guān)文化遺產(chǎn)責任中心、繼承人還是廣大人民群眾，大家共同行動起來，肩負起傳統(tǒng)文化保護與繼承的職責，扛起文化保護工具，眾志成城打一場漂亮的傳統(tǒng)文化保護大戰(zhàn)，使武術(shù)文化的生命力量遍布華夏大地，源遠流長。

[1]張納新.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角的傳統(tǒng)武術(shù)文化保護策略分析[J].成都體育學院學報,2010(2)：55-58.

[2]韓衍金.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及對策研究—以傳統(tǒng)武術(shù)為例[J].搏擊(武術(shù)科學),2011(1)：11-13.

[3]唐存山.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)武術(shù)的保護[J].河南師范大學，2013（5）：112-113.

[4]范銅鋼,虞定海.傳統(tǒng)武術(shù)傳承現(xiàn)狀、問題與對策研究—基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角[J].第五屆中國體育博士高層論壇論文集,2014(9)：45-47.

[5]張斌.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的傳統(tǒng)武術(shù)立法保護研究[D].重慶大學，2010（10）：78-80.

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：2095-2813(2015)05(b)-0165-02

王嬌女(1979,7—),講師,體育教育訓(xùn)練學,黑河學院，郵編164300。