邵曉霞，劉治明

（1.天水師范學(xué)院，甘肅 天水741000；2.蘭州大學(xué) 博士后流動(dòng)站，甘肅 蘭州730000）

預(yù)防和緩解信息時(shí)代文化多元化帶給民族國家的震蕩與沖突，借助現(xiàn)代信息技術(shù)讓全球多元一體化真正成為人類走向信任、理解與合作之途，形成積極、健康、反思性的全球認(rèn)同，是置身當(dāng)下的各民族人民義不容辭的任務(wù)和責(zé)任。毋庸置疑，它以各民族人民清晰的、積極的、反思性的文化身份認(rèn)同為前提。然而，業(yè)已出現(xiàn)的問題是，文化多元化及信息技術(shù)普遍化的現(xiàn)今世界，全球化的大眾傳媒、通訊網(wǎng)絡(luò)等的發(fā)展、信息的跨國界流動(dòng)，加之地域間、國際間人員頻繁的流動(dòng)，使得人們的文化身份認(rèn)同不同程度地出現(xiàn)了危機(jī)。這種危機(jī)對(duì)置身于信息時(shí)代的青少年而言，不利影響更是不容忽視。本文擬采用以信息技術(shù)為依托的泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，嘗試架構(gòu)青少年文化身份認(rèn)同培育模式，以期通過有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，對(duì)青少年文化身份認(rèn)同的形成起到正向、積極的培育作用。

一、依托泛在學(xué)習(xí)環(huán)境培育青少年文化認(rèn)同的必要性

泛在學(xué)習(xí)，這一概念在我國最早萌生于南宋理學(xué)家朱熹之言:“無一事而不學(xué)，無一時(shí)而不學(xué)，無一處而不學(xué)，成功之路也?！痹谛畔r(shí)代，其發(fā)生于一個(gè)多層面、多維度的整合型環(huán)境，且以整個(gè)人類社會(huì)為背景、以物理空間為存在形式、以信息技術(shù)為憑借手段，作為一個(gè)完整的整合空間而運(yùn)行。[1]可見，集社會(huì)、物理、信息及技術(shù)于一體的泛在學(xué)習(xí)環(huán)境，“能夠?yàn)樾畔r(shí)代置身多元文化背景中的青少年提供一個(gè)平臺(tái)，進(jìn)行對(duì)話、交流與互動(dòng)”。[2]

自二十世紀(jì)90年代開始，信息技術(shù)使人們以不容置疑的姿態(tài)進(jìn)入文化多元的全球化時(shí)代。信息時(shí)代全球文化多元的推進(jìn)，使得不同文明與文化間的往來互動(dòng)日益頻繁，碰撞與沖突便在所難免。因而，置身此背景下的人們文化身份認(rèn)同危機(jī)亦隨之而來。猶如學(xué)者所言：“自90年代爆發(fā)了全球性的認(rèn)同危機(jī)，幾乎隨時(shí)隨地人們都在問，‘我們是誰？’、‘誰跟我們不是一伙？’”。[3]文化身份認(rèn)同危機(jī)，已然成為全世界不得不面對(duì)的一大難題。而且，此危機(jī)對(duì)青少年的影響尤甚。青少年是祖國的未來，其民族觀決定了未來中國民族關(guān)系的走向，故其文化身份認(rèn)同危機(jī)更令人堪憂。因?yàn)閷?duì)任一民族人而言，民族和文化身份認(rèn)同是個(gè)人身份的重要組成部分。[4]而有著混亂的、未經(jīng)思索或消極的種族與文化身份認(rèn)同的個(gè)體，等于缺少了健康的、積極的個(gè)人身份的一個(gè)核心因素，[5]不利于其正向的民族認(rèn)同、國家認(rèn)同形成。所以說，“學(xué)生只有在獲得了明確而積極的反思性文化身份認(rèn)同以后，才可以形成一個(gè)反思性的、積極的民族認(rèn)同”、[6]國家認(rèn)同，乃至全球認(rèn)同。

置身信息時(shí)代，青少年文化身份認(rèn)同形成受制于其所置身的時(shí)代與環(huán)境。那么，可否利用無時(shí)不在、無處不有的泛在學(xué)習(xí)環(huán)境，為不同民族青少年提供一個(gè)平臺(tái)，對(duì)其文化身份認(rèn)同進(jìn)行培育呢？答案是毋庸置疑的?；诜涸趯W(xué)習(xí)環(huán)境培育青少年文化身份認(rèn)同的可能性在于：任何個(gè)體或群體的文化身份認(rèn)同的形成都是漸進(jìn)的、階段性的，不同程度地存在于個(gè)體或群體成長的整個(gè)過程中的，[7]而泛在學(xué)習(xí)環(huán)境是青少年成長的主要環(huán)境。因此，利用泛在學(xué)習(xí)環(huán)境，培育未來民族公民的文化身份認(rèn)同是可能的。這也是泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)所獨(dú)有的優(yōu)勢所凸顯出的。

二、基于泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)培育青少年文化身份認(rèn)同的優(yōu)勢分析

文化身份認(rèn)同的形成，是一個(gè)漸進(jìn)的過程，需通過與來自不同地域、不同民族人群的信息交流，以耳濡目染、潛移默化的方式習(xí)得。由于泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所獨(dú)具的特點(diǎn)，其便被予以培育青少年文化身份認(rèn)同的期待。

1.泛在學(xué)習(xí)特點(diǎn)有利于青少年文化身份認(rèn)同的培育

就泛在學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，學(xué)界達(dá)成以下共識(shí)：[8]

永久性：學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程和成果都會(huì)不間斷地被記錄、積累，且永遠(yuǎn)被保存。它意味著學(xué)習(xí)者可以反復(fù)查看已有學(xué)習(xí)資料，重復(fù)嘗試當(dāng)初的情感體驗(yàn)。可獲取性：指學(xué)習(xí)者可以隨時(shí)隨地獲取所需的文檔、數(shù)據(jù)和視頻等各種學(xué)習(xí)信息。這對(duì)于青少年的民族文化敏感性的培養(yǎng)和提升，提供了有利條件。即時(shí)性：指學(xué)習(xí)者不論置身何處，都可以即時(shí)地獲取所需資料與信息，不會(huì)因其所處位置而受限。交互性：意味著學(xué)習(xí)者可以隨時(shí)隨地與專家、教師或同伴進(jìn)行信息交流而獲得需要的最大信息量。場景性：指學(xué)習(xí)是融入日常生活中的。這有利于培育青少年文化認(rèn)同，因?yàn)槲幕緛砭蜐B透于生活。因?yàn)槿弘H之間事實(shí)性知識(shí)的交流與互動(dòng)，有助于加強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié)，也將有助于發(fā)展不同民族間的相互尊敬與接受。[9]適應(yīng)性：指任何人隨時(shí)隨地都能夠獲取自己所需的信息和支持，輕松地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這利于文化身份認(rèn)同形成的共時(shí)、歷時(shí)且不斷建構(gòu)、重塑的需要。以現(xiàn)實(shí)問題為核心：指它是一種能夠滿足學(xué)習(xí)者需求、旨在解決學(xué)習(xí)者在現(xiàn)實(shí)中所遇到的現(xiàn)實(shí)問題的過程。[10]

綜上可知，泛在學(xué)習(xí)融于日常生活，無所不在，學(xué)習(xí)者能夠從生活環(huán)境中收集所需信息，獲悉與情境相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)及內(nèi)容。[11]且能夠用以解決現(xiàn)實(shí)問題。故其為青少年文化認(rèn)同的培育提供了適切的條件。

2.泛在學(xué)習(xí)技術(shù)及設(shè)備為青少年文化認(rèn)同的培育提供了物質(zhì)支持

從技術(shù)層面看，泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境主要通過泛在計(jì)算技術(shù)而實(shí)現(xiàn)，此技術(shù)使得信息空間、物理空間相融合，從而泛在學(xué)習(xí)得以產(chǎn)生。構(gòu)筑這種學(xué)習(xí)環(huán)境的基本要素包括：學(xué)習(xí)終端機(jī)器、通訊網(wǎng)絡(luò)及可實(shí)現(xiàn)智能計(jì)算的軟件支持平臺(tái)。[12]

其一，學(xué)習(xí)終端機(jī)器。其二，通訊網(wǎng)絡(luò)。只有借助各種移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，各類智能學(xué)習(xí)終端才能實(shí)現(xiàn)與多種學(xué)習(xí)方式的無縫連接。其三，泛在軟件支持平臺(tái)，包括軟件支持平臺(tái)的動(dòng)態(tài)性、自發(fā)性，設(shè)備的異質(zhì)性以及網(wǎng)絡(luò)連接的穩(wěn)定性等。因?yàn)橥ㄟ^智能計(jì)算，才能形成虛擬世界與真實(shí)世界的無縫連接，泛在學(xué)習(xí)才可以實(shí)現(xiàn)。而泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的學(xué)習(xí)設(shè)備主要有三種模式[13]：第一，可穿戴計(jì)算模式；第二，信息設(shè)備模式；第三，智能交互空間模式。由此可見，泛在學(xué)習(xí)環(huán)境中的學(xué)習(xí)設(shè)備有分散、多樣、連通、簡單等特性。[14]

綜上可知，在終端學(xué)習(xí)機(jī)器、通訊網(wǎng)絡(luò)、泛在軟件支持平臺(tái)等支持下的泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境能夠給學(xué)習(xí)者提供多樣、簡單、無限連通的學(xué)習(xí)，且能夠分享無限動(dòng)態(tài)生成的網(wǎng)絡(luò)資源，為不同民族青少年文化認(rèn)同的培育提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)支持。

3.泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為青少年文化認(rèn)同的培育架構(gòu)了社會(huì)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)

從上文可知，泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個(gè)多層面、多維度的整合型環(huán)境，它集社會(huì)、物理、信息及技術(shù)于一體。在此環(huán)境中,學(xué)習(xí)隨時(shí)隨處發(fā)生，且以整個(gè)人類社會(huì)為背景、以物理空間為存在形式、以信息技術(shù)為憑借手段，作為一個(gè)完整的整合空間而運(yùn)行。其擁有完整的泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的概念模型和泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)（見下文圖1和圖2），為不同民族青少年文化身份認(rèn)同的培育提供了得天獨(dú)厚的肥沃土壤。

泛在學(xué)習(xí)概念模型如下圖（圖1）：[14]

圖1泛在學(xué)習(xí)環(huán)境的概念模型

由圖1可知，不同于一般意義上的學(xué)習(xí)環(huán)境，泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)是由多層面、多維度的整合型環(huán)境構(gòu)成的。學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)包括四個(gè)子網(wǎng)絡(luò)，由里至外有通訊網(wǎng)絡(luò)、資源網(wǎng)絡(luò)、人際網(wǎng)絡(luò)以及社會(huì)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)（圖2）。[11]

圖2 泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)

由上圖可知，泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)由從內(nèi)到外四個(gè)不同的子網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成，通訊網(wǎng)絡(luò)置于最里層，其次為資源網(wǎng)絡(luò)、人際網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)置于最外圍。構(gòu)成泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的四個(gè)子系統(tǒng)的排序說明了各自在整個(gè)系統(tǒng)中所起的不同作用。置于最里層的通訊網(wǎng)絡(luò)為整個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)，負(fù)責(zé)底層數(shù)據(jù)傳輸；基于通訊網(wǎng)絡(luò)所傳輸?shù)臄?shù)據(jù)，資源網(wǎng)絡(luò)將數(shù)據(jù)資源各節(jié)點(diǎn)通過語義網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)形成可無限擴(kuò)展的內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)；人際網(wǎng)絡(luò)主要涉及學(xué)習(xí)者群體，以通訊網(wǎng)絡(luò)和資源網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，由置身其中的相關(guān)學(xué)習(xí)者群體所構(gòu)建的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；社會(huì)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)則是基于人際網(wǎng)絡(luò)建立的，聚集了所有學(xué)習(xí)者的認(rèn)知而成的智慧網(wǎng)絡(luò)。[11]

三、基于泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的青少年文化認(rèn)同培育模式架構(gòu)與探究

1.青少年文化認(rèn)同培育模式的體系結(jié)構(gòu)

基于上文的探討，筆者嘗試建構(gòu)適于在泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中培育不同民族青少年文化認(rèn)同的模式，其中的體系結(jié)構(gòu)（見圖3），采用B/S(Browser/Server，瀏覽器/服務(wù)器模式)的結(jié)構(gòu)模式，即數(shù)據(jù)服務(wù)層、功能模塊層，以及用戶瀏覽層。其中位于客戶機(jī)端的是用戶瀏覽層、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器端為功能模塊層，數(shù)據(jù)服務(wù)層則位于數(shù)據(jù)庫服務(wù)器端。

（1）用戶瀏覽層

這一層用于接收用戶輸入的任何請(qǐng)求信息，并即時(shí)得以顯示，Web服務(wù)器將會(huì)返回響應(yīng)信息。因此，該層是與用戶直接進(jìn)行交互的界面，用戶通過介入互聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)、移動(dòng)手機(jī)等終端設(shè)備，利用IE、SOHU等瀏覽器可進(jìn)入平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。[15]

同時(shí)，由于泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)是一種整合的、無縫的環(huán)境，社區(qū)、家庭、教育機(jī)構(gòu)、工作場所等都是學(xué)習(xí)環(huán)境的一部分。因而在對(duì)不同民族青少年文化身份認(rèn)同的培育過程中，可以憑借泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的通訊網(wǎng)絡(luò)（詳見下圖4），即通過互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)網(wǎng)、數(shù)字電視網(wǎng)等無線通訊網(wǎng)絡(luò)將來自不同社區(qū)、家庭、教育機(jī)構(gòu)以及工作場所中各民族的文化信息傳輸至泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)空間，作為泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)青少年文化身份認(rèn)同培育的主要資源。

圖3文化認(rèn)同培育模式的體系結(jié)構(gòu)框架

圖4通訊網(wǎng)絡(luò)

另外，用戶瀏覽層也應(yīng)該形成人際網(wǎng)絡(luò)。置身泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的學(xué)習(xí)者（包括助學(xué)者），他們是一個(gè)無限擴(kuò)充的群體，新的用戶每時(shí)每刻都會(huì)產(chǎn)生。[13]從而，由源源不斷的情境相關(guān)群體或智能知識(shí)主體組成學(xué)習(xí)共同體。這種共同體是一個(gè)由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境中分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、交換信息，并能通過協(xié)作的方式解決來自相同學(xué)習(xí)目標(biāo)和興趣方面的問題。具體而言，置身泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的青少年，以民族文化資源網(wǎng)絡(luò)為中介，在資源共享的學(xué)習(xí)過程中長期交流、溝通，成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際關(guān)系，形成了一定的規(guī)范和文化[16]，并在這種交流、協(xié)作、分享的動(dòng)態(tài)過程中，形成知識(shí)與人相互作用、相互交織的人際網(wǎng)絡(luò)（如圖5），并能持續(xù)不斷的獲取所需的知識(shí)。[17]在這樣一個(gè)整合性人際網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間，青少年能夠獲悉全方位、綜合性的民族文化知識(shí)、信息。

圖5人際網(wǎng)

（2）功能模塊層

這一層是青少年文化認(rèn)同培育系統(tǒng)的中間層。其主要功能在于接收瀏覽器的各類信息，并將查詢到的信息提交至數(shù)據(jù)庫服務(wù)器，同時(shí)將查詢的結(jié)果再返回至瀏覽器。模式中的的應(yīng)用功能全在該層實(shí)現(xiàn)。[15]

（3）數(shù)據(jù)服務(wù)層

數(shù)據(jù)服務(wù)層包括用戶資料庫、任務(wù)庫、資源庫、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)庫等數(shù)據(jù)庫。具體來說，用戶資料庫用來存儲(chǔ)注冊(cè)用戶的基本信息；與民族文化相關(guān)的任務(wù)存儲(chǔ)于任務(wù)庫，包括任務(wù)目標(biāo)、任務(wù)內(nèi)容等；學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)庫中的數(shù)據(jù)包括各種評(píng)價(jià)指標(biāo)以及權(quán)重等信息，同時(shí)可追蹤記錄評(píng)價(jià)的數(shù)據(jù)結(jié)果；而資源庫則用來存儲(chǔ)有關(guān)民族文化內(nèi)容的本地資源庫和網(wǎng)絡(luò)資源。[15]其中資源庫的信息內(nèi)容，因其與民族文化相關(guān)，所以構(gòu)成語義關(guān)聯(lián)的民族文化網(wǎng)絡(luò)資源。它以每個(gè)民族的文化內(nèi)容為節(jié)點(diǎn)，各個(gè)節(jié)點(diǎn)以語義相連，是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成、無限擴(kuò)展且能夠滿足無限群體的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求的無限民族文化資源網(wǎng)絡(luò)。其中，民族文化信息來自56個(gè)民族，包括社會(huì)價(jià)值規(guī)范、宗教信仰、語言、文字等（見圖6）。因而，民族文化資源一方面作為知識(shí)的載體為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)資料，另一方面亦作為學(xué)習(xí)者與他人建立人際網(wǎng)絡(luò)的中介點(diǎn)，學(xué)習(xí)者通過情境感知設(shè)備能夠與情境相關(guān)群體或智能知識(shí)主體，以自然的方式交互、共享網(wǎng)絡(luò)資源。[18]

圖6 資源庫

2.實(shí)施過程

泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)使置身其中的所有情境相關(guān)群體或智能知識(shí)主體之間建立動(dòng)態(tài)的聯(lián)系，構(gòu)建起了人際網(wǎng)絡(luò)，并在無限的擴(kuò)充中，形成社會(huì)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，亦為泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中青少年文化認(rèn)同培育模式架構(gòu)圖（見圖7）。

（1）用戶注冊(cè)

這是第一步，實(shí)現(xiàn)于通訊網(wǎng)絡(luò)層。在這一層，實(shí)現(xiàn)對(duì)各用戶(學(xué)習(xí)者和助學(xué)者)的信息進(jìn)行管理，分不同的模塊，如學(xué)習(xí)者、助學(xué)者中心等，其中每個(gè)中心又可以根據(jù)不同民族、學(xué)習(xí)者分為下一級(jí)的子模塊。同時(shí)，授予不同用戶不同的操作權(quán)限。用戶在首次訪問該網(wǎng)絡(luò)時(shí)需要注冊(cè)個(gè)人基本信息（真實(shí)信息），注冊(cè)成功后獲得各自的用戶名和密碼，之后方可登錄該網(wǎng)絡(luò)空間，組成情境相關(guān)群體，進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

圖7 青少年文化認(rèn)同培育模式架構(gòu)圖

（2）任務(wù)呈現(xiàn)

這一環(huán)節(jié)是核心步驟之一，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線網(wǎng)、數(shù)字電視網(wǎng)等無線通訊網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)設(shè)盡可能接近不同民族生活的任務(wù)情境。在此情境中，根據(jù)學(xué)習(xí)者的不同年齡、不同民族及不同認(rèn)知水平，以民族文化為核心內(nèi)容，設(shè)計(jì)目標(biāo)明確、內(nèi)容具體且具有挑戰(zhàn)性的真實(shí)任務(wù)，以供學(xué)習(xí)者進(jìn)入具體情境后完成。需要強(qiáng)調(diào)的是，任務(wù)是分不同層級(jí)的，比如初級(jí)學(xué)習(xí)者的任務(wù)：能講出自己最熟悉的民族的名稱嗎？較高水平的學(xué)習(xí)者的任務(wù)：你怎么看待“漢族姑娘王艷娜無償捐腎給維吾爾族學(xué)生毛蘭江”的事例等。

（3）頭腦風(fēng)暴

這一環(huán)節(jié)需要分步驟漸次完成。

第一步，個(gè)體思維，形成初步想法。首先個(gè)體學(xué)習(xí)者成功登錄之后，閱覽自己所在中心的具體任務(wù)。之后，對(duì)自己需要學(xué)習(xí)的民族文化資源信息進(jìn)行自我理解、自我思考，進(jìn)而進(jìn)行自我提煉。然后，在對(duì)民族文化信息源理解的基礎(chǔ)上，個(gè)體學(xué)習(xí)者根據(jù)自身已有的先驗(yàn)知識(shí)，初步形成自己對(duì)特定問題的看法，并盡可能多地考慮解決問題的方法。當(dāng)然，此時(shí)的觀點(diǎn)與方法尚處于猜測層面，正確性、可行性有待證實(shí)。

第二步，群體思維，協(xié)作交流。這一步分為兩個(gè)階段展開。第一階段，同步交流，即群體思維階段。借助QQ聊天室、MSN群等工具，每個(gè)學(xué)習(xí)者自由發(fā)表自己的初步認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，同時(shí)共享群體中同級(jí)別其他學(xué)習(xí)者的觀點(diǎn)與看法，最終就有關(guān)不同民族文化問題的看法在資源共享、觀念分享中達(dá)成群體共識(shí)。這一過程中，同級(jí)別的文化個(gè)體自我反思，并與群體比較、對(duì)比。

第二階段，異步交流。經(jīng)由E-mail、BBS等工具，不同民族、不同級(jí)別的學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流（低級(jí)別學(xué)習(xí)者咨詢，高級(jí)別學(xué)習(xí)者為其答疑），不同文化個(gè)體就民族文化內(nèi)容所形成的初步認(rèn)識(shí)及問題解決辦法進(jìn)行修正、完善，并將其提交至師生共享空間。

第三步，助學(xué)者加入，獲悉解決方案。

不同民族、不同年齡的教師、專家進(jìn)入助學(xué)者中心，對(duì)學(xué)習(xí)者已提交的相關(guān)觀點(diǎn)與解決方案進(jìn)行審閱，并在共享空間進(jìn)行實(shí)時(shí)討論。同時(shí)，助學(xué)者利用動(dòng)態(tài)的社會(huì)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)為學(xué)習(xí)者提供民族案例榜樣，并不斷更新，以幫助不同文化個(gè)體重塑自己的文化身份認(rèn)同。

最后，結(jié)合不同學(xué)習(xí)者的實(shí)際情況，給出指導(dǎo)性意見與建議，以幫助學(xué)習(xí)者能夠從不同民族文化視角理解問題的實(shí)質(zhì)，凝練自己對(duì)不同民族文化的認(rèn)識(shí)，并對(duì)已經(jīng)形成的任務(wù)完成方法與步驟進(jìn)行完善。

（4）完成任務(wù)

在不同民族的教師、專家等助學(xué)者的指導(dǎo)和幫助下，不同民族文化主體逐漸形成更客觀、公正的他民族文化觀，并且能夠較為順利地完成既定任務(wù)。

（5）任務(wù)評(píng)估

這一環(huán)節(jié)，是對(duì)不同文化主體其文化認(rèn)同培育效果的有力保證。對(duì)于任務(wù)的評(píng)估，采用動(dòng)態(tài)評(píng)估形式，包括多元化的評(píng)價(jià)主體：不同民族的教師、專家、社會(huì)各界人士，以及不同級(jí)別的學(xué)習(xí)者；多樣化的評(píng)價(jià)方式：檔案袋評(píng)定法、蘇格拉底研討法等質(zhì)性方法及考試等量化研究方法；多維度的評(píng)價(jià)范圍：任務(wù)解決的程度、民族文化知識(shí)的理解程度、對(duì)他文化的看法與容忍的認(rèn)識(shí)等。同時(shí)，根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果給予及時(shí)反饋與指導(dǎo)，以利其對(duì)自己文化認(rèn)同的修正與提升。

四、小結(jié)

總之，泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這種由不同文化背景的學(xué)習(xí)共同體在共享中組建并無限擴(kuò)展的網(wǎng)絡(luò)，能夠滿足不同民族青少年社會(huì)化學(xué)習(xí)的需要，也符合其文化身份認(rèn)同的重塑與構(gòu)建過程。青少年以自己置身的社區(qū)、家庭、教育機(jī)構(gòu)等為民族文化內(nèi)容的信息源，以數(shù)據(jù)服務(wù)層、功能模塊層，以及用戶瀏覽層所構(gòu)成的支持性學(xué)習(xí)環(huán)境網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，通過與置身此環(huán)境中的學(xué)習(xí)者與助學(xué)者的互動(dòng)，形成公正、客觀地認(rèn)識(shí)那些與自己所屬文化相異民族或群體的社會(huì)價(jià)值規(guī)范、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的觀點(diǎn)與看法，且能夠包容、接納、理解、進(jìn)而內(nèi)化這一群體或民族的興趣、標(biāo)準(zhǔn)和角色期望。在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)、重塑自己的民族觀、價(jià)值觀，且形成自己的價(jià)值判斷和社會(huì)行為準(zhǔn)則，并將其作為自己所屬文化—內(nèi)群體文化與他文化—外群體文化中的處事方式之參照系，在內(nèi)群體文化與他群體文化的對(duì)比、比較中重塑并建構(gòu)自己的文化身份認(rèn)同，[19]從而達(dá)成對(duì)其正向文化身份認(rèn)同培育的目的。

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