考古遺存屬于不可再生的文化資源，屬于人民的公共產(chǎn)品，正在成為公眾的認識。因此，中國考古學(xué)應(yīng)當(dāng)開辟一個新的研究領(lǐng)域，即文化資源管理?；谶@一認識，我認為應(yīng)當(dāng)把公眾考古學(xué)納入到公共管理領(lǐng)域之中，加強這方面理論與實踐的探索。

——陳雍

過去一百年我們經(jīng)歷了一系列考古學(xué)認知的變化，過程主義、后過程主義以及結(jié)構(gòu)主義等等?？蛇€是有不少考古學(xué)家本能地用線性的發(fā)展序列看待人類社會。即使是在當(dāng)下的討論中，我們?nèi)阅荏w會到考古學(xué)家僵化地思考問題，認為人類社會的發(fā)展就是從不那么復(fù)雜到比較復(fù)雜。

——【英】格蘭厄姆·巴克，劉歆益 譯

我們認識世界的途徑有多種方式，既可以通過人文學(xué)科對世界有進一步的認識，又可以通過自然手段獲得對世界的了解?？脊艑W(xué)，它的特殊性在于允文允理，文理交叉，運用各種科技手段，并結(jié)合生物、化學(xué)等自然學(xué)科的相關(guān)知識去探索沉埋于地下的歷史。

——張弛

對于考古學(xué)家來說，對文化遺存和遺跡的關(guān)系以及它們和遺址自然跡象關(guān)系的準(zhǔn)確辨認和判別，是我們這門學(xué)科的基礎(chǔ)。如果我們誤讀了這些關(guān)系或?qū)@些關(guān)系做出了錯誤的解釋，那么我們就無法得出可信的考古學(xué)結(jié)論。

——【美】伍德、約翰遜，陳淳 譯

伴隨研究手段和方法的不斷進步，考古學(xué)更應(yīng)當(dāng)關(guān)注對人類行為表現(xiàn)和文化發(fā)展之間互動關(guān)系的研究，進而探索不同地區(qū)古代社會長時段發(fā)展演進的一般規(guī)律，尤其是通過對古代文化演進規(guī)律的探究，嘗試為當(dāng)代以及未來國家、社會、區(qū)域、社區(qū)乃至個體的生存和發(fā)展等方面，提供富有建設(shè)性的啟發(fā)、思考以及源源不斷的精神動力和理論支撐?？脊艑W(xué)應(yīng)當(dāng)成為通過對古代物質(zhì)遺存的了解，研究不同時期天、地、人之間相互關(guān)系及人類社會發(fā)展演變規(guī)律的一門學(xué)科。

——段清波