文 圖/ 朱 爽 吳宇虹

（作者朱爽為東北師范大學(xué)世界古典文明史研究所碩士研究生；吳宇虹為東北師范大學(xué)世界古典文明史研究所教授）

在兩河流域及其附近地區(qū)出土的蘇美爾楔形文字泥板文書是世界上最早的文學(xué)作品之一，其中的智慧文學(xué)更是世界古代文學(xué)中的奇葩。諺語格言是蘇美爾智慧文學(xué)中一個(gè)重要分支，多數(shù)來自于民間的口頭創(chuàng)造，少數(shù)來自一些被吟唱的經(jīng)典作品。在廣義的諺語格言集中，還包括少量的動(dòng)物寓言。

最早的蘇美爾諺語格言集發(fā)現(xiàn)于阿布薩拉比（Abu-Salabikh）遺址（位于今伊拉克尼普爾古城西北）出土的一批早王朝時(shí)期的泥板文書中，其年代約為公元前2600～2550 年，包括《早王朝諺語格言集》和《早王朝版本舒如帕克的教誨》兩部諺語格言作品等。在兩河流域考古中，大批的諺語格言集和單個(gè)泥板的諺語格言抄件的年代為古巴比倫前期（即伊辛和拉爾薩時(shí)期，公元前1900～1800 年），其中數(shù)量最多的是來自于尼普爾書吏學(xué)校的泥板，其次是烏爾城，然后是基什、西帕爾、蘇薩、烏魯克等古城，還有一些來源不能確定的泥板。少數(shù)晚期的蘇美爾語和阿卡德語雙語對(duì)照的泥板出土于亞述帝國(guó)國(guó)王阿舒爾巴尼帕(公元前668～627 年)在尼尼微城的圖書館。

“智慧文學(xué)”（Wisdom Literature）是從圣經(jīng)學(xué)界借用到古代兩河流域文學(xué)研究中的一個(gè)術(shù)語，用來稱呼那些在兩河流域發(fā)現(xiàn)的、內(nèi)容上類似于希伯來語圣經(jīng)上智慧文學(xué)如《箴言》《約伯記》等作品一類的文獻(xiàn)。一般包括諺語、格言、寓言、對(duì)話爭(zhēng)論、謎語等。這類文學(xué)作品以短小的篇幅、靈活的式樣、豐富的內(nèi)涵而膾炙人口，為普通百姓所接受。蘇美爾人率先輯錄各種流傳甚廣的格言，古巴比倫時(shí)期學(xué)校學(xué)生把它們作為語文作業(yè)多次傳抄。

蘇美爾諺語格言的形式與內(nèi)容

目前所見的蘇美爾諺語格言主要有兩種形式，一種是“諺語格言集成”，多為一塊大泥板，兩面刻寫文字，每面分成2～4 欄（4 欄的多），包括了200條左右的諺語格言，每條諺語之間用雙線隔開，這應(yīng)該是書吏學(xué)校老師的抄本——教科書。目前第一集和第二集各發(fā)現(xiàn)大約75 個(gè)抄本，以及大批的學(xué)生練習(xí)抄件。另一種是學(xué)生練習(xí)泥板，即學(xué)生課上和課后在一塊泥板上面抄寫一條或幾條諺語格言。低年級(jí)學(xué)生練習(xí)泥板的特有形狀是圓形或餅形泥板，也有少量長(zhǎng)方形的小泥板，偶爾會(huì)發(fā)現(xiàn)方形的。有些圓形泥板的正面，有老師寫的一條或幾條諺語格言或其它作品，而在同一面或者在反面，有學(xué)生模仿老師的例句的笨拙的抄寫練習(xí)。圓形學(xué)生泥板還用于當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的其它科目：詞匯表抄寫、數(shù)學(xué)練習(xí)、乘法表、契約模式、謎語和文學(xué)名句等等。圓形泥板的正反面經(jīng)常抄寫兩種不同科目的練習(xí)，例如：一面刻寫有一兩條諺語格言，而另一面則刻有楔文詞匯，或者計(jì)算題，或乘法表，或商業(yè)契約，或其它科目的練習(xí)。高年級(jí)學(xué)生的練習(xí)多使用一種兩面抄寫和單面兩欄的長(zhǎng)方形泥板，左邊一欄是教師抄寫的作品，右邊一欄是學(xué)生模仿教師抄寫樣例的文字。還有一種長(zhǎng)方形的不分欄的節(jié)錄泥板，一般抄寫一段20 到60 行的由2～4 塊泥板組成的完整文學(xué)作品，這些抄本應(yīng)該是教師抄寫的。另外一些抄本不是作為完整作品的一部分，應(yīng)該是學(xué)生抄寫教師的抄本，或者是他們聽寫練習(xí)的抄本。聽寫練習(xí)往往出現(xiàn)同音字錯(cuò)誤，因此這部分蘇美爾諺語格言節(jié)錄抄本也常帶有錯(cuò)別字。一件抄本可能是一堂聽寫或抄寫課的作業(yè)，這類抄本的反面往往在下課時(shí)并沒寫滿，因而留下大片空白。

蘇美爾人是在公元前5000 年左右遷徙到西亞兩河流域南部地區(qū)居住的一支古老民族，他們創(chuàng)造了人類歷史上最早的古文明之一的蘇美爾文明。在蘇美爾人所創(chuàng)造的輝煌文化成果中,對(duì)世界文化發(fā)展影響最深遠(yuǎn)的無疑是其在文字、學(xué)校教育以及法律等方面所取得的巨大成就，這種文化的載體就是泥板。蘇美爾人用削尖的蘆葦桿或木桿在泥板上壓出一個(gè)個(gè)筆劃,幾個(gè)筆劃組成一個(gè)楔形符號(hào)。書寫完后,經(jīng)過曬干或烤干,永不消逝的字就留在了泥板上,成了世界上最早的文書。

蘇美爾諺語格言的研究現(xiàn)狀

從1897 年開始，國(guó)際亞述學(xué)界陸續(xù)發(fā)表了一些蘇美爾諺語格言的泥板文書。其中，美國(guó)學(xué)者戈登（E.I.Gordon）研究和翻譯了諺語格言集的1～2 集和4～5 集，并在1959 年出版了的《蘇美爾諺語格言》（Sumerian Proverbs）；丹麥學(xué)者奧斯特（B.Alster）在1997 出版的包括28 個(gè)經(jīng)典諺語格言集和所有當(dāng)時(shí)發(fā)表的其它的小集成的《古代蘇美爾諺語格言》（Proverbs of Ancient Sumer）與牛津大學(xué)布萊克等人在2004 年出版的《蘇美爾文學(xué)電子原文集成》（the Electronic Text Corpus of Sumerian Literature）都是集大成的研究作品。

目前，中國(guó)國(guó)內(nèi)還沒有系統(tǒng)的蘇美爾諺語格言研究和翻譯成果，它還是一片沒有開墾的處女地。值得強(qiáng)調(diào)的是，由于古蘇美爾語是一種“死亡”的語言，特別是各條諺語都沒有說話人的背景和語境信息，其含義經(jīng)常十分難懂，或模棱兩可。通常情況下，不同翻譯者所推測(cè)的諺語中的說話人的背景大多是不同的，而且他們對(duì)蘇美爾語法和詞匯的理解也經(jīng)常產(chǎn)生分歧，往往最后他們對(duì)諺語的意義的理解和翻譯也就大相徑庭了。因此，上述幾部集大成著作中的英文翻譯常常出現(xiàn)不同的表述?？梢哉f，當(dāng)下對(duì)蘇美爾諺語格言的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于亞述學(xué)的其他領(lǐng)域。

蘇美爾諺語格言選譯 (諺語編號(hào)是諺語格言集的國(guó)際編號(hào))

我們對(duì)奧斯特的《古代蘇美爾諺語格言》中收錄的一些諺語格言進(jìn)行重新翻譯和解讀，并在諺語的拉丁化轉(zhuǎn)寫過程中參考了上述其它幾本英文著作。當(dāng)然，我們的漢譯解讀與英譯并不完全相同，每條諺語格言都是根據(jù)蘇美爾語原文重新翻譯的，并配以與其大致相同意義的中國(guó)諺語和格言，以試圖發(fā)現(xiàn)世界上最早的古代西亞兩河流域蘇美爾文明和古代東方中華文明這兩大世界古文明所共有的一些智慧。

與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的諺語格言一樣，蘇美爾諺語格言中包含許多公共價(jià)值觀，例如：正義和邪惡、勤奮和懶惰、節(jié)約和浪費(fèi)、聰明和愚蠢、富裕和貧窮、謹(jǐn)慎和驕傲、恨和愛、自私和慷慨等等。其中許多諺語格言的警示、勸導(dǎo)、批評(píng)和諷刺作用至今仍為世界各地的人們所認(rèn)同。