文_本刊記者 李東方

縫畫作品《回旋黑洞》

從19世紀(jì)20年代以來(lái)的教育探索，是“以人為本”的教育探索，圍繞著“人的全面發(fā)展”，種種教育理論和教育實(shí)踐百家爭(zhēng)鳴。新千年前后，中國(guó)教育公益組織汲取前人的經(jīng)驗(yàn)，從中國(guó)陶行知研究會(huì)的“生活教育”到一人一故事劇場(chǎng)的“藝術(shù)教育”，再到自然之友的“自然教育”，希望通過(guò)不同形式的審美教育來(lái)幫助孩子全面的成長(zhǎng)。

學(xué)生在投入地拍照

作為探索未來(lái)教育的公益組織，少年派助學(xué)計(jì)劃也希望在科技助學(xué)之上，通過(guò)審美教育教會(huì)孩子欣賞差異、接納缺憾，并且嘗試去體驗(yàn)和創(chuàng)作美，去感受和思考整體和部分的聯(lián)系，從而完整地理解世界與自己。

重構(gòu)影像 創(chuàng)作永無(wú)止境

少年派的學(xué)生最先學(xué)會(huì)是攝影和錄像技能，無(wú)論有沒(méi)有活動(dòng)課的任務(wù)，只要有時(shí)間，他們就會(huì)想辦法拍攝自己想要的照片和錄像，一點(diǎn)也不在乎自己的“形象問(wèn)題”。

不過(guò)，攝影和錄像只是開始，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生表達(dá)自己的需求。擁有了素材的同學(xué)們很快發(fā)現(xiàn)了iMovie的強(qiáng)大功能，自發(fā)研究如何用這款軟件制作視頻短片。而為了讓自己短片更具有觀看性和美感，同學(xué)們又開始學(xué)習(xí)寫策劃案。所有的一切都是陌生的探索，然而興趣引導(dǎo)著熱情，加上對(duì)美的追求，同學(xué)嘗試著用越來(lái)越成熟地方式表現(xiàn)自己。

拍攝的照片除了作為制作視頻的素材，還可以做什么呢？小賢同學(xué)的一幅攝影作品，因?yàn)樗?dú)特的視角吸引了項(xiàng)目老師的注意，項(xiàng)目老師向他介紹了一些縫畫作品，讓他自己試著縫一下。這幅照片原本的內(nèi)容是小賢在5月份界頭鎮(zhèn)小學(xué)鼓樂(lè)隊(duì)比賽時(shí)，蹲在評(píng)委席右邊拍下的排列整齊的桌子。經(jīng)過(guò)小賢的再創(chuàng)造，成為一個(gè)新的作品，他取名為《回旋黑洞》。黑洞是什么？這是科學(xué)家正在探究的問(wèn)題，而對(duì)于一個(gè)五年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，它一定神秘而引人向往。

創(chuàng)作藝術(shù)和美的神奇之處，在于這個(gè)過(guò)程永無(wú)止境。它可以是一張照片，也可以是一張縫畫；它可以是一段錄影，也可以是一段短片，而所有的這一切都是你生命過(guò)程的某一次體驗(yàn)。

對(duì)于生命而言，也許只有死亡才是結(jié)束，也許連死亡都不能結(jié)束它。它的過(guò)程應(yīng)該是任憑江河順勢(shì)而下的自然而然，而不是建筑大壩讓河流蓄積或干涸的功利算計(jì)。藝術(shù)和美的創(chuàng)作可以讓每一次完成都成為新的開始，這種延續(xù)與重構(gòu)，才應(yīng)該是我們對(duì)待生命應(yīng)有的態(tài)度。

制作手抄紙 學(xué)會(huì)欣賞差異美

少年派除了為學(xué)生開展已經(jīng)設(shè)計(jì)完成的課程外，還希望可以充分利用當(dāng)?shù)刭Y源帶給學(xué)生更多更豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。希望他們能明白學(xué)習(xí)不是課堂的四十五分鐘，不是學(xué)校的幾年時(shí)光，而是無(wú)處不在對(duì)未知的探索，是伴隨終身的成長(zhǎng)過(guò)程。

在云南騰出界頭鎮(zhèn)的許多村寨，至今仍保留著中國(guó)最古老的手工抄紙技術(shù)，據(jù)說(shuō)這技術(shù)是當(dāng)?shù)鼐用竦淖嫦葟闹性瓗?lái)，已經(jīng)傳承了300多年。安靜地佇立在新莊的高黎貢造紙博物館，獲得了2012年美國(guó)《建筑實(shí)錄》評(píng)出的“最佳公共建筑獎(jiǎng)”，也是少年派為學(xué)生選擇的開展審美教育的場(chǎng)所。

學(xué)生在對(duì)比手抄紙和工業(yè)紙

紙是美的嗎？上過(guò)美術(shù)課的你，是不是還記得開啟顏料與墨盒的喜悅？是不是還記得心里盤算著藍(lán)色畫什么，紅色畫什么的憧憬？但你還記得落筆之前的白紙嗎？也許習(xí)慣欣賞“作品”的我們，早已忽略了事物本身的美。然而，在高黎貢造紙博物館開展的制作手抄紙實(shí)踐，將要引導(dǎo)孩子去體驗(yàn)每一件事物本身的美，以及從一件事物變成另一件事物的美。這種繼承與改變，同樣也串聯(lián)起歷史與未來(lái)。

在博物館的第一個(gè)周末，同學(xué)們要學(xué)習(xí)的是制作手抄紙，大伙兒圍著裝手抄紙紙?jiān)系哪就扒?，撕扯和咀嚼?gòu)樹皮，感受纖維特有的彈性。在館長(zhǎng)和工作人員在作坊演示造紙過(guò)程后，學(xué)生們用特別的mini版模仿著完成分布纖維的過(guò)程，從控制力度的動(dòng)作中體會(huì)造紙所需的心力。

等到完成最后的工序，同學(xué)取下自己制作的晾干后的手抄紙，相互之間交流心得進(jìn)行比較。當(dāng)館長(zhǎng)拿起現(xiàn)代工業(yè)紙和手抄紙做對(duì)比時(shí)，學(xué)生們一觸即發(fā)，紛紛以淺顯而生動(dòng)的語(yǔ)言描述著對(duì)手抄紙的切身感受。

是的，每個(gè)事物都有它自己獨(dú)特的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)并沒(méi)有優(yōu)劣之分。當(dāng)你需要光潔的紙來(lái)書寫，你會(huì)選擇工業(yè)紙，當(dāng)你想當(dāng)作工藝品收藏，或許帶有歷史氣息的手抄紙又成了首選。不同的事物因?yàn)槠渥陨淼奶攸c(diǎn)而被需要，當(dāng)它沒(méi)有被選中，或者被要求改變時(shí)，我們并不能否定它本身的美。就像我們不能說(shuō)構(gòu)樹皮美而手抄紙不美，或者反之；我們也不能說(shuō)手抄紙美而工業(yè)紙不美，或者反之。對(duì)于存在的一切，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞，正是彼此的差異才讓世界如此豐富。

學(xué)生在感受手抄紙的原料

學(xué)生自己制作手抄紙料

無(wú)論是古希臘的“七藝”，還是先秦的“六藝”，都可以看到審美教育的內(nèi)容；而席勒的《審美教育書簡(jiǎn)》則標(biāo)志了審美教育形成獨(dú)立的理論體系。席勒認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)會(huì)使人被束縛在整體的一個(gè)孤零零的碎片上，最終把自己培養(yǎng)成碎片，通過(guò)審美教育則可以使人的理性與感性、思想與感情、理智與身體整體地達(dá)到和諧。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)不可避免的人的碎片化，我們要學(xué)會(huì)把生命看作是一個(gè)完整的過(guò)程，用延續(xù)與重構(gòu)的態(tài)度來(lái)豐富生活的體驗(yàn)。

隨著現(xiàn)代社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，人越來(lái)越難以獨(dú)活，合作成為人與人交往的主旋律。在相處的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)彼此之間越來(lái)越多的不同，我們要學(xué)會(huì)欣賞這些差異，理解他人也包容自己。既然人的差異被接受，那么統(tǒng)一的取舍就顯得荒謬。分?jǐn)?shù)和學(xué)歷的一刀切，再也切不出這個(gè)時(shí)代所需要的人的形狀；社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，也不再能依靠一顆螺絲釘代替另一個(gè)螺絲釘來(lái)維持，而是形狀各異功能不同的部件相互配合、相互包容、相互激發(fā)。

當(dāng)統(tǒng)一的評(píng)判逐漸失效，個(gè)人又如何進(jìn)行自我定位呢？各有所缺的人如何判定自己能否成為完整、獨(dú)立的個(gè)體呢？作為社會(huì)機(jī)器零部件的個(gè)體，又如何獲得生命獨(dú)有的尊重呢？只有從過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，從自我、他人、自然、作品，這些不同的維度去審視自己，去尋找彼此的聯(lián)系，才能給自己一個(gè)定位，才能成為完整、獨(dú)立的人。這些是審美教育可以教給我們的。