早期古印第安人對鮭魚的利用

美國阿拉斯加大學費爾班克斯分校人類學系研究人員通過DNA 分析技術(shù)識別出了1.15 萬年的狗鮭（Chum Salmon）殘骸，它們發(fā)現(xiàn)于阿拉斯加內(nèi)陸距離海岸大約1400 公里的河流上游的Upward Sun 河遺址。研究者進一步使用穩(wěn)定同位素分析確定了這種鮭魚曾從海洋沿著河流逆流而上遷徙，其測定年代也早于其他已知的北美人類利用鮭魚資源的年代，這表明鮭魚可能是早期古印第安人的一個關(guān)鍵的生存資源，而且可能也是人類向北美西北部地區(qū)擴張的一個因素。

（Carrin M.Halffman，EurekAlert!中文版網(wǎng)站2015 年9 月22 日）

“文明時代”的中原和長江下游

“文明時代“是中華文明起源和發(fā)展的重要時代，中原和長江下游地區(qū)地理環(huán)境、聚落分布規(guī)律和規(guī)模、生業(yè)經(jīng)濟、特別資源的掌控以及信仰系統(tǒng)的不同，導致了兩地文明化進程不同的軌跡和道路，長江下游地區(qū)社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，影響深遠但沒有擴張的欲望，與中原地區(qū)社會組織內(nèi)部充滿了張力形成鮮明的對比，距今4300 年前后中原和海岱地區(qū)的龍山文化形成對峙之勢，而環(huán)太湖流域的良渚文明則被徹底擊垮。

（方向明，《中華之源與嵩山文明研究》（第二輯）

從精神文化考古的維度看中原觀念的出現(xiàn)與形成

作者認為“中原”的概念取決于以政治地理五方為表象的天下觀，而天下觀取決于地中概念。通過對現(xiàn)有考古資料的分析，對比陶寺文化與王灣三期文化的地中理論概念標準與政治地理五方的觀念，提出地中和天下觀同時出現(xiàn)于陶寺文化，確立于王灣三期文化，普及于二里頭文化。于是中原概念在陶寺文化開始出現(xiàn),只是在邦國林立的當時,這一概念并不一定能得到周邊文化和族群的承認。中原概念被王灣三期文化通過文化擴張和政治作為所推出，至少被江淮地區(qū)或海岱地區(qū)的文化和族群所接受，既可自稱，也可他稱。作為王灣三期文化直接后裔的二里頭文化，則通過王朝的各種手段，普及中原概念。而黃河中游地區(qū)的地中的理論標準，是依據(jù)政治中心的夏至晷影通過政治話語霸權(quán)確定的。

（何駑，《中原文化研究》2015 年第5 期）

考古學視角的大禹與大禹治水

大禹時代處在公元前2000 年左右氣候異常的洪水期，以陶寺和王城崗城址為中心的文化區(qū)域由于特殊的自然地理優(yōu)勢，最大程度抵御和減緩大洪水造成的災(zāi)難和影響，這也可能正是二者持續(xù)發(fā)展脫穎而出的地理因素與環(huán)境原因。大禹利用治水契機，持續(xù)發(fā)展，族群政治中心由潁河上游北移至了伊洛平原。之后，整合嵩山南北文化并在政治、經(jīng)濟、文化等等方面得到了長足發(fā)展，建立了相對統(tǒng)一的政治秩序或言夏王朝。

（高江濤，《史志學刊》2015 年第4 期）

從考古資料看西夏農(nóng)業(yè)發(fā)展狀況

西夏故地出土的西夏農(nóng)具大致可分為初耕、中耕和谷物加工幾類。對出土西夏農(nóng)具進行分類歸納、比較分析,從考古資料可知西夏時期我國西北的農(nóng)業(yè)早已不是粗放式農(nóng)業(yè),而是經(jīng)過中耕鋤草、加強田間管理、改善耕作技術(shù)和收割技術(shù)的精耕細作農(nóng)業(yè)。

（李玉峰，（西夏研究》2015年第2期）