曹雨

〔摘要〕屈原花鼓戲劇團(tuán)投排的花鼓小戲《大夫殉國(guó)》將屈原“質(zhì)潔行廉”的節(jié)氣濃縮于短短30分鐘內(nèi)，但其精湛的演繹卻使觀眾皆感慨唏噓。

〔關(guān)鍵詞〕《大夫殉國(guó)》花鼓戲

對(duì)于屈原，現(xiàn)今的人們或許有了些陌生，很多人知道他的死，豐富了中華民族的一個(gè)節(jié)日，諸多的端午習(xí)俗成為了當(dāng)今世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于他的生，卻知之甚少。就在人們與這位歷史巨人因時(shí)間流逝而漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)候，在第五屆湖南藝術(shù)節(jié)新創(chuàng)小戲小品比賽中，一出花鼓小戲《大夫殉國(guó)》，用書(shū)楚語(yǔ)、譜楚聲、紀(jì)楚事、彰楚人的方式，集中喚醒著千萬(wàn)人對(duì)于屈原———我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人、世界四大文化名人的記憶和認(rèn)知。

“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之……”這篇楚辭名著《漁父》，刻在岳陽(yáng)市屈原管理區(qū)廉政文化園里一尊石碑上，有絡(luò)繹不絕的人們駐足吟誦。屈原管理區(qū)區(qū)委常委、紀(jì)委書(shū)記宋可權(quán)也在駐足吟誦，但他不是停留在吟誦的層面，而是發(fā)現(xiàn)了屈原的清廉美政思想和《漁父》名篇所具備的戲劇元素，于是，便有了更加深入的探討。兩千多年前，屈原可以跟漁父對(duì)話；兩千多年后，屈原能不能跟當(dāng)今的黨政干部對(duì)話？能不能與現(xiàn)代的觀眾對(duì)話？就這樣，《大夫殉國(guó)》這出戲的雛形出現(xiàn)了，就像一塊埋在土里的金子，在褪去泥土后漸漸顯露出光芒。

“水清則無(wú)魚(yú)”是漁父在日常的生活中悟到的生存哲學(xué)，面對(duì)形容枯槁、饑腸轆轆的屈原，他好意勸導(dǎo)屈原與世推移、隨遇而安。而屈原卻執(zhí)著、決絕地堅(jiān)守著人格之高標(biāo)，決不與污濁的塵世同流合污。很難說(shuō)誰(shuí)的活法更高明，某種程度上，漁父更似得道高人，在清與濁之間進(jìn)退自如，而屈原“迂腐”地守著自己的清白，寧可三餐風(fēng)露不失氣節(jié)。他告訴漁父：“你看到的，只是我寂寞的身體，無(wú)視的，卻是我豐富的內(nèi)心。我天天在江畔行吟，我用我的狼毫，在竹柬上書(shū)寫(xiě)；向夏禹商湯，呈述美政的思想，向伊尹皋陶，交流輔政的心得，我好高興，我好自豪??！

（唱）一霎時(shí)心神怡乘龍飛鳳，

駕祥云上天空遨游蒼穹。

舞臺(tái)上，隨著屈原的告白，云霧升騰，他的內(nèi)心世界

連同他的作品一一舒展開(kāi)來(lái)：（唱）拜會(huì)了《東皇太一》發(fā)《天問(wèn)》，

約見(jiàn)了《云中君》一瀉《離騷》《思美人》。

擁抱著《東君》《湘君》吟《惜頌》，

牽手那《河伯》《山鬼》唱《禮魂》。

……

這是一個(gè)浪漫的世界，乘龍飛鳳的愜意、天上人間的遐思、河伯山鬼的奇幻、香草美人的清純……屈原的這些作品，人們或許讀過(guò)或許根本就沒(méi)有讀過(guò)，或許讀懂了或許根本就沒(méi)有讀懂，但是此時(shí)此刻，絲毫不妨礙大家對(duì)屈原的解讀，頃刻間便讓人對(duì)這位久違的詩(shī)人有了親近和欽敬！

來(lái)不及從屈原高潔的精神世界中走出，情節(jié)突然陡轉(zhuǎn)：秦將白起，率軍伐楚，勢(shì)如破竹，攻陷郢都，懷王囚死，襄王棄城而逃！屈原悲憤至極，更可惱的是，上官大夫竟然奉了秦昭襄王之命，請(qǐng)他出仕秦國(guó)，輔政當(dāng)朝。被流離失所的日子折磨得憔悴不堪的女兒替爹爹接下了冕冠、紫袍和金印。一向疼愛(ài)女兒的屈原一巴掌打了過(guò)去。在節(jié)氣和操守面前，親情也顯得蒼白無(wú)力！

屈原的生存環(huán)境，是天天面對(duì)一群利誘熏心的王室貴族和奸侫臣僚。張儀的賄賂，讓陰險(xiǎn)的南后、毒辣的公子、無(wú)恥的上官頃刻變成讒言在國(guó)君面前將他詆毀得體無(wú)完膚。就連他的主子楚懷王，也因貪婪秦國(guó)許諾的六百里商於之地而上當(dāng)受騙，落得身陷囹圄，囚死異國(guó)他鄉(xiāng)。孤獨(dú)的屈原不得不發(fā)出"眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清"的悲憤疾呼。屈原生存的時(shí)代，各國(guó)君王不乏求賢若渴，楚才晉用、游說(shuō)取仕之風(fēng)盛行天下。然而，面對(duì)秦王那高官厚祿的引誘，屈原竟是那樣的淡定和從容。他將秦王送給他的冕冠、紫袍、詔書(shū)、金印不屑一顧地一件一件丟入水中，臨了，還不忘洗了洗那被贓物玷污的雙手。此情此景，誰(shuí)能不會(huì)怦然心動(dòng)？誰(shuí)又不會(huì)敬畏由衷？屈原的這一行為動(dòng)作，絕不是無(wú)中生有，他的第一篇著作《桔頌》就奠定了他“獨(dú)立不遷”的思想品格，他的偉大之處與悲劇之源，就是對(duì)故鄉(xiāng)故國(guó)的極度眷戀，對(duì)人格人品的極度珍惜。他至死也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)楚國(guó)，用生命殉了自己的崇高理想，用畢生追求建立了一座光照千古的精神豐碑。

《大夫殉國(guó)》將屈原"質(zhì)潔行廉"最本質(zhì)的一生濃縮在30分鐘的時(shí)空之中，用浪漫主義的手法刻畫(huà)了這個(gè)浪漫主義詩(shī)人。這個(gè)戲真的很小，小到只有三個(gè)人物一葉漁舟。它又確實(shí)很大，大到家國(guó)淪喪、生死抉擇。全劇的主題挖掘、情節(jié)鋪排、人物塑造、語(yǔ)言表述如掘井一般，層層深入；象爬梯一樣，步步攀高。不停地制造發(fā)現(xiàn)和逆轉(zhuǎn)、起伏與跌宕，用操守跟世俗較量，讓節(jié)氣對(duì)親情抗衡。把一個(gè)活生生獨(dú)立不遷、上下求索、正心修身、九死不悔的屈原演繹得淋漓盡致，將他的生命意義詮釋得燦爛輝煌?！洞蠓蜓硣?guó)》的結(jié)局，創(chuàng)作者讓屈原撐篙一躍，投身于汨羅江的湍湍急流。他的死，不是脆弱和消極，而是他的高尚節(jié)行使他無(wú)法混同于蠅營(yíng)狗茍的奸侫小人，而是他超脫世俗的偉大靈魂已無(wú)處安放。他是以死明志，為自己的“質(zhì)潔行廉”畫(huà)一個(gè)完整的句號(hào)。但是，屈原的個(gè)人悲劇并不代表高尚氣節(jié)的淪喪，創(chuàng)作者們別有用心地將屈原那最后的撐篙一跳與現(xiàn)實(shí)對(duì)接，舞臺(tái)上緊接而來(lái)的是汨羅江龍舟競(jìng)渡，這種跨越時(shí)空的情感轉(zhuǎn)換和精神延續(xù)，讓一個(gè)原本淒美動(dòng)人的故事頓時(shí)變成一幅壯懷激烈的畫(huà)圖。臺(tái)下的觀眾禁不住含著淚鼓掌、碎了心喝彩，為屈原，也為《大夫殉國(guó)》這一席色、香、味俱佳的精神大餐。這大餐取用的食材，生于楚、長(zhǎng)于楚、殉于楚，不曾有任何世俗塵埃的污染，他就是偉大屈原，和屈原那彪炳千秋的人格魅力。

《大夫殉國(guó)》是一部詩(shī)化的戲劇，充滿(mǎn)著詩(shī)意的情韻表達(dá)，努力讓它的觀賞與晤對(duì)，點(diǎn)點(diǎn)呈現(xiàn)著理性高度和思想力度的達(dá)觀之美，滴滴閃爍著情感深沉與形象蘊(yùn)藉的詩(shī)意之美。全劇的聲腔設(shè)計(jì)，選用的全部是湖湘楚地最最原生態(tài)的花鼓戲音樂(lè)元素。那家喻戶(hù)曉的西湖調(diào)、寧鄉(xiāng)正調(diào)、長(zhǎng)沙反調(diào)的傳承與改造，使老百姓耳熟能詳又不免發(fā)出了古韻新聲的贊嘆。尤其是飾演屈原這一角色的田超采用陽(yáng)撘子（真假聲結(jié)合）的唱法，那一詠三嘆的哀子、倒板、起板、原板、數(shù)板、慢板、快板、垛板，真?zhèn)€是板板水到渠成，聲聲天籟入耳。他不是出自音樂(lè)院校的雕琢打磨，純粹是山水靈氣的孕育薰陶，象窖藏的一杯杯陳年老酒，讓觀賞者一個(gè)個(gè)酩酊大醉。

值得一提的是，《大夫殉國(guó)》的出品單位，是活躍在汨羅本土的屈原花鼓戲劇團(tuán)。他們是自由搭班、自擇劇目、自負(fù)盈虧的“三自”劇團(tuán)。當(dāng)前的都市戲劇、國(guó)營(yíng)團(tuán)體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，境況艱難。但像這樣的民間劇團(tuán)，卻如雨后春筍般活躍在江湖山川、鄉(xiāng)野村寨。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這個(gè)團(tuán)一年演出高達(dá)500多場(chǎng)，扎根在民眾之中，成長(zhǎng)于田間地頭。在排這臺(tái)小戲時(shí)，幾個(gè)主創(chuàng)人員經(jīng)常是從各自演出的場(chǎng)子出來(lái)，來(lái)不及卸妝就湊到一起，投入到《大夫殉國(guó)》的排練中。常年的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，讓他們深知觀眾的喜好，在演繹劇中人物的同時(shí)懂得與觀眾交流，最終達(dá)到共鳴與融合。也許，這才是戲劇的本質(zhì)，也是戲劇人最該具有的精神，一如屈原的執(zhí)著堅(jiān)守。

（責(zé)任編輯劉小紅）