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發(fā)展低碳經(jīng)濟的馬克思主義解讀
張瑛
云南師范大學MBA教育中心 云南昆明 650500
18世紀工業(yè)革命的爆發(fā),開創(chuàng)了以煤炭的廣泛運用為標志的高碳經(jīng)濟的時代,200多年的工業(yè)革命不僅給人類帶來了巨大的物質(zhì)財富,同時,這種以深深地依賴于的煤炭、石油和天然氣等化石燃料的工業(yè)化進程,對環(huán)境和氣候的負面影響日益嚴重。因此,以低能耗、低污染為基礎的“低碳經(jīng)濟”成為全球熱點。
從表面上看,低碳經(jīng)濟是為解決氣候與能源問題而產(chǎn)生的一種經(jīng)濟發(fā)展模式,但實質(zhì)上,低碳經(jīng)濟的出現(xiàn)有其客觀必然性。用馬克思主義的相關(guān)理論可以很好的闡釋這一經(jīng)濟模式出現(xiàn)的社會的、歷史的必然性。
雖然馬克思在其著作中很少講到自然,更沒有明確的使用“生態(tài)”這樣的詞語,但馬克思本人卻很關(guān)注這一問題,留下了生態(tài)經(jīng)濟學的樸素遺產(chǎn)。馬克思在《資本論》中使用了“自然被人化,人被自然化”為內(nèi)容的關(guān)于人和自然辯證關(guān)系的論述,包含了極為豐富的生態(tài)思想,自然、人和社會之間存在著相互影響、相互制約的辯證關(guān)系。他認為,人、自然與社會是一個統(tǒng)一的系統(tǒng),不能把人和自然割裂開來,人產(chǎn)生于自然,是自然的一部分,同時人具有主觀能動性,人類的生存與發(fā)展是通過勞動來認識和改造自然的,人的生存離不開自然,同時還要積極的適應自然。人類認識和改造自然的過程就是勞動,通過人類勞動可以實現(xiàn)人與自然環(huán)境之間的以物質(zhì)、能量和信息交換為基礎內(nèi)容的有機聯(lián)系。同時,他認為,在認識和改造自然的過程中,要尊重自然規(guī)律,否則會遭到自然界報復,蘊含著可持續(xù)發(fā)展的思想。
低碳經(jīng)濟發(fā)展模式是人類重新認識自然,調(diào)整與自然關(guān)系的結(jié)果。人類社會的進步離不開對自然環(huán)境的依賴,同時也無法擺脫自然環(huán)境的約束,現(xiàn)今全球資源能源短缺、環(huán)境惡化等一系列世界性問題,嚴重影響到人類社會的生存與發(fā)展。低碳經(jīng)濟是通過更少的自然資源消耗和更少的環(huán)境污染,達到獲得更多的經(jīng)濟產(chǎn)出,創(chuàng)造更高的生活標準和更好的生活質(zhì)量的途徑和機會,其實質(zhì)是提升能源使用效率和優(yōu)化清潔能源結(jié)構(gòu)問題,主要途徑是通過能源技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新,體現(xiàn)了人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中改造和征服自然能力的提高。在低碳經(jīng)濟發(fā)展模式中,科學技術(shù)起到了更加重要的作用,進一步滲透到生產(chǎn)資料和勞動能力之中,引起它們的優(yōu)化,主要表現(xiàn)在擴大了勞動對象的范圍,使勞動對象日益優(yōu)化;改進、改革生產(chǎn)工藝,革新、創(chuàng)造新的生產(chǎn)工具,提高人們改造自然的能力等。低碳經(jīng)濟發(fā)展模式是一種能夠改善地球生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)能力,摒棄大規(guī)模的消耗資源能源換取經(jīng)濟發(fā)展的一種發(fā)展模式。
馬克思在《資本論》中指出,資本有機構(gòu)成是由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映其變化的資本價值構(gòu)成,資本技術(shù)構(gòu)成所決定的資本有機構(gòu)成實質(zhì)是生產(chǎn)力發(fā)展的一個表現(xiàn)形式。從資本價值形態(tài)中的不變資本數(shù)量方面看,競爭性廠商必然通過改善和提高企業(yè)的技術(shù)裝備水平,更新機器設備來提高勞動生產(chǎn)率,表現(xiàn)為生產(chǎn)工具的精密性和復雜性的提高上。生產(chǎn)資料雖然從實物形式上看是固定的,但其本質(zhì)上體現(xiàn)了活勞動的物化。既然活勞動被區(qū)分為簡單勞動和復雜勞動,作為活勞動物化形式的生產(chǎn)資料也有理由被劃分為簡單生產(chǎn)資料和復雜生產(chǎn)資料。當復雜勞動可以看作是簡單勞動的加總時,生產(chǎn)工具和原材料的精密性和復雜性的提高可以看作是簡單生產(chǎn)資料的加總,即生產(chǎn)資料所固化的活勞動的數(shù)量不斷增加。
低碳經(jīng)濟發(fā)展模式與傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟發(fā)展模式相比其主要特點在于它是一種低能耗,高效率、高產(chǎn)出,圍繞知識、技術(shù)為核心的全新的生產(chǎn)方式。與這一生產(chǎn)方式相對應的生產(chǎn)工具和原材料必然是凝結(jié)了更多的人類勞動,體現(xiàn)了更多的活勞動。同時,低碳經(jīng)濟發(fā)展模式是以更加均衡的產(chǎn)業(yè)比重代替工業(yè)過重的結(jié)構(gòu),以更加具有可持續(xù)性的發(fā)展方式代替過分依賴資源能源投入的發(fā)展方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式嚴重依賴原材料、燃料動力等要素的投入,物質(zhì)和能源是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重心,而低碳經(jīng)濟發(fā)展模式則依賴知識、技術(shù)及以此為基礎的創(chuàng)新,知識和技術(shù)是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重心,擺脫了對傳統(tǒng)的資源能源依賴,在資本有機構(gòu)成中,燃料動力等生產(chǎn)資料在整個生產(chǎn)中趨向下降,其價值亦不會有顯著的增加,這就是不變資本(C)在低碳經(jīng)濟發(fā)展模式中的發(fā)展趨勢。
馬克思社會總資本再生產(chǎn)理論的核心內(nèi)容就是社會再生產(chǎn)中的價值補償和實物補償?shù)膯栴},關(guān)鍵在于社會生產(chǎn)的按比例發(fā)展。對資源和環(huán)境的價值補償和實物補償屬于社會生產(chǎn)的一部分,并且應當優(yōu)先發(fā)展。
初始的資源與環(huán)境來自大自然的恩賜,但隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和人類生產(chǎn)能力的增強,自然對人為損耗的補償能力在加速下降,因此,人的勞動和價值創(chuàng)造的補償對于實現(xiàn)社會總資本再生產(chǎn)就成為一種必然選擇。尤其是在全球資源能源短缺日益凸顯的今天,通過人類勞動對資源和環(huán)境進行價值補償和實物補償就顯得更為必要。首先,從實物補償方面看,社會總資本再生產(chǎn)中各種資源環(huán)境的實物補償都應多于至少等于兩大部類所消耗的這種資源環(huán)境。低碳經(jīng)濟發(fā)展模式所倡導的節(jié)能減排其直接結(jié)果就是減少了對資源環(huán)境的需求,另外,新能源的開發(fā)保證了社會資本再生產(chǎn)中各種資源環(huán)境的實物補償。其次,從價值補償方面看,資源環(huán)境的價值補償就是通過資源環(huán)境產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣從而進行補償。由于資源環(huán)境的公共物品屬性,市場經(jīng)濟主體的自發(fā)行為很難進行資源環(huán)境的社會再生產(chǎn),這就需要通過國家財政轉(zhuǎn)移來實現(xiàn)價值補償。低碳經(jīng)濟發(fā)展模式中采取的碳稅政策是對碳排放者所征收的、進行價值補償?shù)牟糠?包含了環(huán)境資源部類的所有預付資本。同時,建立的碳排放交易所和其他碳排放的交換機制,可以認定進行碳排放價值補償?shù)纳鐣匾獎趧訒r間,成為政府補貼的依據(jù)。最后,資源環(huán)境應優(yōu)先發(fā)展。作為社會總資本再生產(chǎn)的前提條件,資源環(huán)境不論從實物補償方面還是從價值補償方面都不應小于社會總消耗,所以,必須優(yōu)先發(fā)展,只有這樣可持續(xù)的社會再生產(chǎn)才能順利實現(xiàn)。低碳經(jīng)濟發(fā)展模式保證了資源環(huán)境的實物補償與價值補償,從而使社會總資本再生產(chǎn)可以順利實現(xiàn)。
從馬克思主義角度對低碳經(jīng)濟發(fā)展模式進行闡釋,可以推動我國理論界加大對《資本論》的文本研究和我國正在進行的生態(tài)文明建設,有著重要的理論意義和實踐意義。實踐證明,我國近年來率先進行的節(jié)能減排行動已經(jīng)取得初步成效,為減緩氣候變化做出了實質(zhì)性貢獻。我國政府提出的加快建設“兩型社會”的重大戰(zhàn)略構(gòu)想和一系列節(jié)能減排政策措施,是適合中國國情并且順應時代發(fā)展潮流,有中國特色的低碳經(jīng)濟之路。
張瑛,女,1985年,山西運城人,漢族,云南師范大學MBA教育中心講師,博士,主要研究方向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、區(qū)域經(jīng)濟.
本文屬于基金項目:國家自然科學基金項目《基于復雜適應系統(tǒng)的城市群產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡演化績效研究》(項目號:71463067)部分研究成果。
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