劉改琳 孟娜 孟靜

【摘 要】本文從女性主義的角度出發(fā)，通過對(duì)《女勇士》中主人公的文化背景、成長環(huán)境的分析，研究主人公如何在中西文化沖突中找到自我價(jià)值，并在文化歸屬問題中實(shí)現(xiàn)了中西方文化的平衡，成為了既展現(xiàn)自身的東方文化神韻，又具有自主意識(shí)，以獨(dú)特的個(gè)性融入美國主流社會(huì)的理想的華裔女性形象。

【關(guān)鍵詞】女勇士;女性主體意識(shí);中西文化沖突

一、引言

長篇自傳體小說《女勇士》作為當(dāng)代美國華裔女作家湯亭亭的成名作，也是美國華裔作品中的女權(quán)主義文學(xué)代表作之一。作品以父輩的移民家庭為背景，講述了幾位不同身份背景的女性的坎坷遭遇，從女權(quán)主義的視角對(duì)作者所聽到的每個(gè)故事進(jìn)行了重構(gòu)。

二、女性主體意識(shí)和文化沖突

在《女勇士》中湯亭亭筆下的中國女性顛覆了傳統(tǒng)婦女隱形、柔弱、無聲的固有形象。小說似乎表現(xiàn)了她那種糾結(jié)矛盾的情感。她似乎決心要擺脫主流文化對(duì)華裔女性的束縛，但卻又不由自主地依附于主流文化。而在此過程中，主人公的女性主體意識(shí)也逐漸得以形并最終確立。具體說來，《女勇士》中共包括以下三種女性主體意識(shí)和中西文化之間的沖突：

（一）女性主義和父權(quán)文化

在美國，華裔女性不但處于主流社會(huì)的邊緣，而且游離于美國社會(huì)之外，她們的生活總是受到來自“男性世界” 及美國社會(huì)的諸多限制。于是，她們只能在沉默中默默地待在自我空間的一角，好像被整個(gè)社會(huì)遺忘了似的?！杜率俊分信魅斯辉绿m被丈夫從中國帶到了美國。她在面對(duì)丈夫時(shí)總是小心翼翼，生怕做錯(cuò)了什么。受嚴(yán)重的父權(quán)文化影響，她不但沒有意識(shí)到自己的處境是由于其丈夫造成的，反而還從其夫的角度出發(fā)，認(rèn)為是自己給他添麻煩了。女性主體意識(shí)的喪失就想到于女性價(jià)值的不存在，一個(gè)沒有主體意識(shí)的女性其生活是悲劇的，沒有意義可言的。

（二）傳統(tǒng)文化和自立意識(shí)

在《女勇士》中，主人公自立意識(shí)的形成和所受的傳統(tǒng)文化影響都和母親有著很大的聯(lián)系。評(píng)論家邁克爾莫雷曾指出，《女勇士》這本書雖然以異國為背景，但“我和母親”這一主題與美國女性主義文學(xué)主流不謀而合?！杜率俊分?，母親給女兒講故事不但成為女兒的一面鏡子，更為重要的是她把自強(qiáng)不息的民族精神教給了女兒，也把講故事的語言能力薪火相傳給了給女兒。-母親的故事在使女兒感到困惑和壓抑的同時(shí)，也激發(fā)了女兒的才華，讓她產(chǎn)生了靈感。

《女勇士》中，母親給女兒講故事不但激勵(lì)了女兒的成長，更重要的是女兒從母親那里繼承了自強(qiáng)不息的民族精神和一代代相傳的民間故事。以“我”為代表的諸多倔強(qiáng)而執(zhí)著的華裔女孩不僅兌現(xiàn)了自己的承諾，獲得了受人尊敬的社會(huì)身份，而且用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了華裔女性并非弱者。

（三）中國文化和美國文化

盡管湯亭亭一再聲稱自己是美國人而非中國人，但是在她的作品中，我們能察覺到中國文化對(duì)她的影響無所不在?！杜率俊返闹魅斯巡辉偈莻鹘y(tǒng)的中國女性，在美國主流社會(huì)的影響下她們被“美國化”了?！芭率俊被钤趦煞N文化、兩個(gè)世界之中的困惑、無奈與掙扎，游移在現(xiàn)實(shí)與幻想、中國與美國、過去與現(xiàn)代之間，抒發(fā)了對(duì)中國男權(quán)壓迫的憤恨，表達(dá)了自己作為女性以及少數(shù)族裔在美國主流文化中的失落和失聲，同時(shí)也展現(xiàn)了在權(quán)力不平等社會(huì)中從自我厭惡到迷惑、反抗，再到尋求自我身份的不平常的成長過程。她們?cè)谥黧w意識(shí)的牽引下，用自己獨(dú)有的創(chuàng)新意識(shí)和競爭意識(shí)，吸取母輩的經(jīng)驗(yàn)，成為自我命運(yùn)強(qiáng)有力的掌控者。最終在文化歸屬問題上找到了連接中西文化的平衡，成為不排斥任何一方，汲取兩者精華，促進(jìn)相互融合，展現(xiàn)自身的東方氣質(zhì)，又具有獨(dú)立而自主的意識(shí)，以獨(dú)特個(gè)性融入美國主流社會(huì)的理想的華裔女性形象。

三、結(jié)語

總之，“女勇士”是中國傳統(tǒng)文化和西方婦女解放運(yùn)動(dòng)相互影響的產(chǎn)物。從某種程度上來說，只有一個(gè)女勇士的反抗是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，女性主體意識(shí)的解放需要更多像女勇士一樣的女性，突破父權(quán)文化包圍中，樹立女性主體意識(shí)的道路。以新的姿態(tài)屹立于美國文化的洪流當(dāng)中，從而為華裔乃至全世界的女性做出了表率和楷模。

參考文獻(xiàn)：

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