武磊磊

【摘 要】薩迪克·赫達(dá)雅特（1903-1951）是著名的小說家、藝術(shù)家和語言學(xué)家，是一位享有世界聲譽(yù)的優(yōu)秀作家。國內(nèi)讀者對(duì)這位伊朗作家較為陌生，其作品的傳播范圍也不廣，本文將從作品的譯介和研究現(xiàn)狀來進(jìn)行一番梳理和歸納。

【關(guān)鍵詞】赫達(dá)雅特;伊朗作家;東方文學(xué)

赫達(dá)雅特作品的翻譯和研究在國內(nèi)都不是太多，大部分的《外國文學(xué)史》《世界文學(xué)史》對(duì)于赫達(dá)雅特都很少提及，只有專門的東方文學(xué)史才會(huì)專門介紹。不過回顧這些年的對(duì)于赫達(dá)雅特的研究我們還是發(fā)現(xiàn)了很多有價(jià)值的研究成果。

一、赫達(dá)雅特生平概況

薩迪克·赫達(dá)雅特（1903-1951）是伊朗現(xiàn)代文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠，是繼賈瑪爾扎德后獲得世界聲譽(yù)的又一位伊朗作家。赫達(dá)雅特自幼受到良好的教育，熟悉波斯和阿拉伯的古代文化，中學(xué)畢業(yè)之后遵從父愿前往比利時(shí)學(xué)習(xí)建筑。一年后又赴法國研究法國語言文學(xué)，并受到了西方現(xiàn)代主義文藝思潮的影響，學(xué)會(huì)了用法文創(chuàng)作小說。赫達(dá)雅特于1930年回國，不喜歡土木工程，卻對(duì)文學(xué)的興趣越來越濃厚。

赫達(dá)雅特先后在國家銀行、貿(mào)易部和建筑公司任職。1936年開始在音樂學(xué)院任職，后又到美術(shù)學(xué)院擔(dān)任翻譯。在此期間赫達(dá)雅特一邊工作，一邊創(chuàng)作，并與其他三位文學(xué)同人一起組成了“羅貝”文學(xué)小組，一起探討文學(xué)和藝術(shù)的問題。1936年他應(yīng)邀去印度，在孟買從事創(chuàng)作并研究中古波斯文學(xué)。1944年他應(yīng)邀赴烏茲別克參加塔什干大學(xué)校慶活動(dòng)。1946 年他積極參加了伊朗第一次作家代表大會(huì)的工作。1950約里奧·居里邀請(qǐng)赫達(dá)雅特參加保衛(wèi)世界和平大會(huì)，但是伊朗政府不允許他前往，但他在回電中說道：“帝國主義分子吧我國變成一座大牢獄，在這里發(fā)表自己的意見和進(jìn)行正常的思維都被認(rèn)為是犯罪?！?950年12月他為逃避當(dāng)時(shí)伊朗當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)前往巴黎，想在這里能夠找到一個(gè)良好的創(chuàng)作環(huán)境，但他未能如愿，在苦悶、絕望心理壓抑之下的赫達(dá)雅特，毀掉了身邊的手稿，打開了公寓的煤氣開關(guān)，結(jié)束了自己的一生。

赫達(dá)雅特主要以小說而著稱，但同時(shí)也寫劇本、散文、童話以及關(guān)于語言學(xué)、民間文學(xué)和文學(xué)評(píng)論等方面的文章。此外，他研究過佛教，翻譯過數(shù)種古代巴列維語古籍，著文評(píng)述過波斯語的文字改革問題，表現(xiàn)出了多方面的才華。赫達(dá)雅特的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)始于1926年。1930年出版第一部短篇小說集《活埋》。此后陸續(xù)發(fā)表的作品主要有短篇小說集《三滴血》（1932）、《淡影》（1933）、《野狗》（1942），中篇?dú)v史小說《阿廖維耶夫人》（1933）、《盲梟》（1936）、《放蕩無羈》（1944）和《哈吉老爺》（1945）等。此外，他還寫過3部劇本，即《帕爾溫·薩珊時(shí)代的女兒》（1930）、《馬茲亞爾》（1933）、《創(chuàng)世紀(jì)》。另外還有民間故事《拜火教堂》（1944）等。

二、赫達(dá)雅特在中國的譯介

在我國關(guān)于赫達(dá)雅特的譯介始于潘慶舲于潘慶舲翻譯的《波斯短篇小說選》（人民文學(xué)出版社1958年）。這部短篇小說集選入了潘慶舲譯的赫達(dá)雅特的《哈吉老爺》《愛國者》《無家之犬》共三篇小說。1962年又出版了根據(jù)俄文轉(zhuǎn)譯的《赫達(dá)雅特小說集》（人民文學(xué)出版社 1962年）。在這部小說集中包括《一個(gè)失去了丈夫的女人》《野狗》《愛國志士》《懺悔》《無鷹》《活水》《伊斯法罕——半個(gè)世界（旅途札記）》《哈吉老爺》一共八篇中短篇小說。并且這部小說集并非是直接從波斯語翻譯而來，根據(jù)蘇聯(lián)國家文學(xué)出版社1957年莫斯科出版的《薩迪克·赫達(dá)雅特選集》俄文譯本中選譯的。這部短篇小說集在中國的翻譯和出版極大地推動(dòng)了中國讀者對(duì)于赫達(dá)雅特的了解，并促使學(xué)界開始對(duì)赫達(dá)雅特進(jìn)行研究。

再有《世界文學(xué)叢刊第2輯 亞非拉短篇小說選》（中國社會(huì)科學(xué)出版社1980年）選入了元文琪翻譯的短篇小說《漩渦》。1982年袁杰翻譯的短篇小說《拉麗》（外國文學(xué)1982年02期），為沉寂已久的赫達(dá)雅特的小說翻譯增添了一絲色彩。但是這篇小說篇幅短小，故事情節(jié)亦過于簡(jiǎn)單，并沒有引起人們的關(guān)注。在此后很長(zhǎng)一段時(shí)間，赫達(dá)雅特小說的翻譯再次歸于沉寂。

直到1999年穆宏燕根據(jù)伊朗德黑蘭阿米爾·卡比爾出版社1969年的版本譯出的中篇小說《瞎貓頭鷹》（世界文學(xué)1999年第1期），才再次引起了學(xué)界對(duì)于赫達(dá)雅特的興趣，關(guān)于《瞎貓頭鷹》的研究開始不斷涌現(xiàn)，將赫達(dá)雅特在中國的研究再次推向了高潮。

接下來筆者大概梳理了一下赫達(dá)雅特小說在國內(nèi)的出版情況。徐志超主編的《中外幽默小說精粹》（百花洲文藝出版社1998年）、李建綱《世界幽默諷刺小說大觀·亞非澳卷》（長(zhǎng)江文藝出版社1998）、曹汾主編的《外國文學(xué)東方文學(xué)作品選》（西北大學(xué)出版社）以及余灝東、何乃英主編的《東方文學(xué)作品選》（北京出版社1987年）均選入了赫達(dá)雅特的短篇小說《兀鷹》?！妒澜缥膶W(xué)叢刊第2 輯 亞非拉短篇小說選》（中國社會(huì)科學(xué)出版社1980年）、河南大學(xué)中文系編的《中外文學(xué)名作提要 外國文學(xué)分冊(cè)》（河南人民出版社1987年）以及宋兆霖主編的《20世紀(jì)外國小說讀本》（浙江文藝出版社 2002年）均選入了元文琪譯的赫達(dá)雅特的短篇小說《漩渦》。

蔡茂友主編的《死亡沼澤》（中國今日出版社 1994年）、何乃英主編的《二十世紀(jì)外國中篇小說經(jīng)典》（北京師范大學(xué)出版社2004年）均選入了赫達(dá)雅特的中篇小說《哈吉老爺》。

三、赫達(dá)雅特及其作品在中國的研究狀況

就目前的狀況來看，赫達(dá)雅特在中國的研究還是有些薄弱，在學(xué)術(shù)論文和相關(guān)的著作方面都有所涉及。

（一）學(xué)術(shù)論文

《盲梟》是赫達(dá)雅特的代表作，是一部享有國際聲譽(yù)的作品，發(fā)表于1936年。國內(nèi)對(duì)于《盲梟》的專門研究起步比較晚，能夠查到的關(guān)于專門論述赫達(dá)雅特小說的論文，最早的一篇應(yīng)該是元文琪《〈瞎貓頭鷹〉：圖像的人生哲理》（外國文學(xué)評(píng)論1989年03期）。這篇發(fā)表于1989年的文章其目的在于為赫達(dá)雅特的小說《瞎貓頭鷹》（又譯盲梟）正名，因?yàn)槭苤朴跁r(shí)代的局限性，在20世紀(jì)80年的末的時(shí)候，讀者對(duì)于赫達(dá)雅特的小說《瞎貓頭鷹》褒貶不一，態(tài)度各異。有人認(rèn)為《瞎貓頭鷹》沒有典型社會(huì)環(huán)境的描寫，沒有符合邏輯的的故事情節(jié)，以及沒有明確的創(chuàng)作意圖和主題思想。元文琪在這篇文章中認(rèn)為，這是因?yàn)槿藗冎矛F(xiàn)代審美意識(shí)的嬗變于不顧，只是一味地根據(jù)原有經(jīng)驗(yàn)做出的一種判斷，是流于武斷和膚淺的，并且近一步對(duì)這種論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，認(rèn)為《瞎貓頭鷹》不僅有著明確的創(chuàng)作意圖，并且是開宗明義，首章起筆即體現(xiàn)了出來。

穆宏燕的《試析〈惡之花〉對(duì)〈盲梟〉的影響》（國外文學(xué)1997年第3期）是對(duì)于《盲梟》進(jìn)行研究的第二篇文章。作者首先從赫達(dá)雅特和波德萊爾有相似和相通的個(gè)人經(jīng)歷和思想觀念入手進(jìn)行分析，說明他們有相近的家庭背景、文化修養(yǎng)、興趣愛好以及兩人心中相同的不為世人所理解的痛苦。其次，在情緒、色調(diào)上《惡之花》和《盲梟》是極其相似的，兩部作品都彌漫著悲觀、厭倦、憂郁、痛苦、憤懣，都充滿了腐尸、蛆蟲、死亡、墳?zāi)沟然液谏脑~匯。再次，在總體構(gòu)思上，《盲梟》和《惡之花》在某些章節(jié)上不無相通之處，有著直接的淵源關(guān)系。另外穆宏燕的《〈盲梟〉的現(xiàn)代和傳統(tǒng)》（外國文學(xué)評(píng)論1998年第2期）一文再次對(duì)《盲梟》進(jìn)行了深入的分析，說明《盲梟》在受到西方現(xiàn)代主義思潮影響的同時(shí)，也是根植于伊朗深厚的民族傳統(tǒng)的產(chǎn)物，赫達(dá)雅特通過自己的潛意識(shí)，將東方伊斯蘭世界中的蘇菲主義思想注入到了作品之中。

專門對(duì)《盲梟》進(jìn)行研究的文章迄今為止一共只有以上三篇。另外還有一篇即王燕的《從〈盲梟〉〈哈吉老爺〉——赫達(dá)雅特中篇小說創(chuàng)作中的二元論》（蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)2009年第2期）是將《盲梟》和赫達(dá)雅特的另外一篇中篇小說《哈吉老爺》進(jìn)行對(duì)比研究，認(rèn)為赫達(dá)雅特的創(chuàng)作風(fēng)格可以分為兩個(gè)時(shí)期，其中前期以《盲梟》為代表，是以現(xiàn)代主義手法為主，后期以《哈吉老爺》為代表，更多地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。

對(duì)于赫達(dá)雅特的短篇小說進(jìn)行專門研究的有邊國恩的《赫達(dá)雅特短篇小說初探》（邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)1994年Z1期）。這篇論文主要將赫達(dá)雅特的短篇小說作為研究對(duì)象，從民族色彩、愛國主義、人道主義、藝術(shù)技巧等方面分別進(jìn)行了剖析，從而得出赫達(dá)雅特的短篇小說的藝術(shù)造詣并不遜色于他的中篇小說，甚至與某些中篇在某些方面還有超過他的中篇這樣的結(jié)論。

對(duì)于赫達(dá)雅特進(jìn)行綜合研究的有兩篇文章。

其中一篇是孟昭毅的《真實(shí)與荒誕的變奏曲——赫達(dá)雅特小說的美學(xué)意蘊(yùn)》（國外文學(xué)2000年04期）。這篇文章認(rèn)為赫達(dá)雅特的小說在深層充滿了矛盾性和哲理性，而表現(xiàn)手法有十分艱澀隱晦。并進(jìn)一步從真實(shí)中的荒誕和荒誕中的真實(shí)兩方面闡釋了赫達(dá)雅特小說深層結(jié)構(gòu)中所蘊(yùn)含的復(fù)雜性和其中所蘊(yùn)含的美學(xué)意蘊(yùn)。另外一篇是黎躍進(jìn)的《赫達(dá)雅特創(chuàng)作主題論》（外國文學(xué)研究2010年05期）。在這篇文章中通過對(duì)《哈吉老爺》和《愛國志士》兩篇文章的分析，揭露了隱藏在愛國面具下隱藏著的所謂“愛國者”極端自私自利的本性;并通過對(duì)《伊斯法罕半天下》來揭示赫達(dá)雅特對(duì)于民族文化傳統(tǒng)的頌揚(yáng)和對(duì)民族文化之根的追尋;以及通過《盲梟》顯示了赫達(dá)雅特對(duì)于民族文化衰落的憂傷和無盡的擔(dān)憂。

除此這些對(duì)于赫達(dá)雅特及其小說進(jìn)行專門研究的文章之外，對(duì)赫達(dá)雅特進(jìn)行過評(píng)述的文章大概有張鴻年的《波斯文學(xué)介紹（續(xù)完）》（國外文學(xué)1982年04期）對(duì)赫達(dá)雅特的生平和創(chuàng)作進(jìn)行了較為詳盡的介紹。何乃英的《伊朗文學(xué)作品在中國的翻譯》（中國出版1992年05期）一文中對(duì)赫達(dá)雅特的作品及其在中國的譯介情況進(jìn)行了大致的介紹。何乃英在《論東方文學(xué)的歷史地位》（北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)1997年01期）認(rèn)為赫達(dá)雅特到達(dá)了很高的藝術(shù)水平，在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響。黎躍進(jìn)在《東方人民寶貴的精神財(cái)富——現(xiàn)代東方文學(xué)鳥瞰》（衡陽師專學(xué)報(bào)1987年04期）認(rèn)為在20世紀(jì)40年代隨著現(xiàn)代東方文學(xué)大步前進(jìn)、迅猛發(fā)展出現(xiàn)了包括赫達(dá)雅特在內(nèi)的一批具有世界影響的作家。侯傳文《東方現(xiàn)代主義文學(xué)概況》（鐵道師院學(xué)報(bào)1996年06期）一文中認(rèn)為在伊朗雖然沒有形成聲勢(shì)浩大的現(xiàn)代主義文學(xué)流派，但是出現(xiàn)了具有鮮明現(xiàn)代主義傾向的作家赫達(dá)雅特，其代表作為《瞎貓頭鷹》。沈恒炎在《關(guān)于西方現(xiàn)代派文學(xué)的評(píng)價(jià)》（外國文學(xué)研究1981年04期）認(rèn)為赫達(dá)雅特的《瞎貓頭鷹》故事情節(jié)荒誕離奇，書中人物形體變幻不定，作品用隱晦曲折地反映了伊朗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗。穆宏燕的《中波古典情詩中的喻托》（國外文學(xué)2002年第2期），這篇文章提到蘇菲思想已經(jīng)積淀成為伊朗文化的一部分，蘇菲思想從哲學(xué)角度已經(jīng)成為伊朗文人深層文化結(jié)構(gòu)的一部分，而這在赫達(dá)雅特的小說《瞎貓頭鷹》中有明顯的體現(xiàn)。

（二）國內(nèi)出版的文學(xué)史及相關(guān)論著

在國內(nèi)出版的文學(xué)史對(duì)于赫達(dá)雅特的介紹并不是很多，主要集中于東方文學(xué)史或者是世界文學(xué)史的亞非卷。以下筆者將涉及到赫達(dá)雅特的相關(guān)文學(xué)史和論文集進(jìn)行了一個(gè)梳理。其中，張英倫、呂同六、錢善行主編《外國名作家大典 上》（金城出版社出版2002年）由元文琪執(zhí)筆對(duì)赫達(dá)雅特的生平和創(chuàng)作進(jìn)行了專門的介紹。

朱維之、雷石榆、梁立基主編的《外國文學(xué)史簡(jiǎn)編 亞非部分》（中國人民大學(xué)出版社1998年）、郁龍余、孟昭毅主編的《東方文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社2001年）以及孟昭毅、黎躍進(jìn)編著的《簡(jiǎn)明東方文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社2012年）對(duì)赫達(dá)雅特及其中篇小說《哈吉老爺》開辟專章做了專門的介紹。陶德臻、馬家俊主編的《世界文學(xué)史》（高等教育出版社1991年）中對(duì)赫達(dá)雅特亦有介紹。鄧雙琴主編《東方文學(xué)50講》（貴州人民出版社1987年）在第43講是對(duì)赫達(dá)雅特的《哈吉老爺》做的專門評(píng)述。石昭賢《現(xiàn)當(dāng)代外國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)四十講》（貴州人民出版社 1984年）第38講也是對(duì)赫達(dá)雅特的《哈吉老爺》做的專門評(píng)述。陳惇、何乃英主編的《外國文學(xué)史綱要》（北京師范大學(xué)出版社 1995年）也對(duì)赫達(dá)雅特做了簡(jiǎn)要的介紹。

《伊朗文學(xué)論集》（陶德臻、何乃英 江西人民出版社 1993年12月）選入了周旋的《淺論赫達(dá)雅特的小說》，這篇文章主要針對(duì)《一個(gè)失去了丈夫的女人》《野狗》《愛國志士》《懺悔》《無鷹》《活水》《伊斯法罕——半個(gè)世界（旅途札記）》《哈吉老爺》赫達(dá)雅特的這八篇中短篇小說進(jìn)行論述。另外，這本論文集還收入了管三元的《論赫達(dá)雅特小說的諷刺藝術(shù)》，這篇文章從八個(gè)方面分析了赫達(dá)雅特小說創(chuàng)作中的諷刺藝術(shù)。此外在黎躍進(jìn)的《東方文學(xué)史論》（昆侖出版社 2012年）對(duì)于赫達(dá)雅特的創(chuàng)作主題做了詳盡的論述。王邦維主編的《東方文學(xué)經(jīng)典研究 翻譯與研究》收錄了黎躍進(jìn)的《赫達(dá)雅特創(chuàng)作中的民族意識(shí)》一文。陳崗龍、額爾敦哈達(dá)主編的《奶茶語咖啡 東西方文化對(duì)話語境下的蒙古文學(xué)與比較文學(xué)》（民族出版社 2005年）收錄了時(shí)光的《淺論赫達(dá)雅特愛國主義作品中的蒙古人形象》從比較文學(xué)形象學(xué)的角度對(duì)蒙古人在赫達(dá)雅特作品中的形象作了詳盡的研究。

總而言之，赫達(dá)雅特在中國的譯介與研究還處于一個(gè)相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)，還需要進(jìn)一步予以加強(qiáng)。如果能夠在不遠(yuǎn)的將來看到赫達(dá)雅特全集的中譯本，相信對(duì)于赫達(dá)雅特的研究會(huì)更上一層樓。