文│景琨

牦牛是屬于牛屬牦牛亞屬的大型哺乳類動(dòng)物，主要分布在以青藏高原為中心的高海拔地區(qū)。數(shù)千年來與藏族人民相伴相隨，盡其所有成就了藏族人民的衣、食、住、運(yùn)、燒、耕，深刻地影響了藏族人民的精神性格，形成了獨(dú)特的牦牛文化。牦牛的被馴化、被畜養(yǎng)、被役使、被廣泛利用，以及它的被精神化、被藝術(shù)化，是藏族文化的重要基礎(chǔ)和支撐，也是人類文明進(jìn)程宏偉篇章中的一個(gè)傳奇故事。

2014年5月18日，世界第一座以牦牛為主題的國家級(jí)專題博物館——西藏牦牛博物館正式開館。牦牛博物館是在黨中央、國務(wù)院關(guān)于對(duì)口支持西藏工作的總體部署下，根據(jù)中央第五次西藏工作座談會(huì)精神，由北京市對(duì)口支持拉薩市的一項(xiàng)重要文化創(chuàng)意項(xiàng)85目，也是中華民族特色文化——藏文化保護(hù)地的一項(xiàng)標(biāo)志性工程。從2010年冬開始創(chuàng)意構(gòu)思，2011年開工建設(shè)，至2014年最終落成。

西藏牦牛博物館全面綜合地反映牦牛這一獨(dú)特物種歷史、現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)，以及牦牛在與高原居民相隨相伴的歷史長河中，對(duì)藏族人民物質(zhì)生活和精神世界產(chǎn)生的巨大而深刻的影響。分別從生物學(xué)、文化人類學(xué)和美學(xué)等方面，全面揭示牦牛文化的獨(dú)特價(jià)值。牦牛博物館包括四個(gè)展廳，分別是感恩牦牛廳、探秘牦牛廳、相伴牦牛廳和靈美牦牛廳。

步入牦牛博物館大堂，可以看到用藏、漢、英3種文字書寫的“牦牛精神”——憨厚、忠誠、悲憫、堅(jiān)韌、勇悍、盡命。也許有人會(huì)說，這不是對(duì)人類性情的形容嗎？是的，牦牛博物館就是一座以牦牛為載體的人類學(xué)博物館。

已故西藏著名歷史學(xué)家恰白·次旦平措先生，也是牦牛博物館最早的顧問曾經(jīng)深情地說：牦牛對(duì)藏族的恩惠太多太深了！我們要永遠(yuǎn)感恩牦牛！

在通往感恩牦牛廳的通道的一側(cè)，用藏、漢、英3種文字書寫著兩句話，一句是：“沒有牦牛就沒有藏族。”這句話是十世班禪大師生前說過的，深刻揭示出牦牛與藏族密不可分的聯(lián)系。另一句是“凡是有藏族的地方就有牦牛?！边@是藏族的一句民諺，反映出牦牛的分布與藏族的分布是基本一致的。感恩牦牛廳的主題可以用兩句話來概括：

藏族馴化了牦牛，牦牛養(yǎng)育了藏族。

所以藏族從古走到今天，應(yīng)當(dāng)感恩牦牛。

感恩牦牛廳擺放了128個(gè)牦牛頭骨。每頭牦牛都有它的名字、性別和存活年齡。在博物館保存的原始數(shù)據(jù)中，還有它的生存地點(diǎn)、主人姓名，以及這頭牦牛生前的故事等內(nèi)容。它們都為主人家的生存、生活和生產(chǎn)作出了重要貢獻(xiàn)。

探秘牦牛廳以青藏高原自然環(huán)境為背景，主要展示牦牛的起源與遷徙、馴化與畜養(yǎng)、變遷與分布、生物學(xué)特性、科研與保護(hù)等內(nèi)容。

相伴牦牛廳是4個(gè)展廳中面積最大的一個(gè)，分為家庭一員、勞作伙伴、化身萬千、民族護(hù)法、功勛之舟等5個(gè)部分。

在牦牛產(chǎn)區(qū)，廣泛流傳著一首民歌《斯巴宰牛歌》，這首歌反映了藏族先民的宇宙形成觀，在這其中，牦牛是一個(gè)重要的因素。歌中唱到：“斯巴（宇宙、世界）宰殺小牛時(shí)，砍下牛頭置高處，突起山峰高聳聳；剝下牛皮鋪平地，寬廣大地平坦坦；割下牛尾沉江河，源源流水長遠(yuǎn)遠(yuǎn)?！?/p>

這種大膽的比喻與夸張，反映了牦牛對(duì)于高原人民的生存方式、生活方式以及生產(chǎn)方式的重要性。的確，牦牛以其一切、包括它的肉、奶、皮、毛、骨、角乃至于它的糞便，成就了藏族人民的衣、食、住、行、運(yùn)、燒、耕，涉及高原社會(huì)的政、教、商、戰(zhàn)、娛、醫(yī)、文等領(lǐng)域，參與了西藏歷史進(jìn)程中的重大事件，并且深刻地影響了高原人民的精神和性格。

相伴牦牛廳還通過標(biāo)本和雕塑向參觀者重現(xiàn)了牦牛馱運(yùn)的場景。

在沒有汽車的年代，牦牛是青藏高原最重要的運(yùn)輸工具，無論是轉(zhuǎn)場放牧、鹽糧交換、軍事戰(zhàn)爭、政治事件，還是婚喪嫁娶，都離不開牦牛。

這里展示的在遼闊高原的馱運(yùn)場景，可以使參觀者聯(lián)想到藏族人民與牦牛走過的漫漫長途，感受到在牦牛背上馱載的歷史和文化。

牦牛從降生開始便成為藏族家庭中的一員。牧民會(huì)給每一頭牦牛取名字，牦牛勞作時(shí)受到厚待、生病時(shí)得到照顧，它們老了，會(huì)在悲傷的誦經(jīng)聲中離去。即使生產(chǎn)性淘汰，牧民也滿懷戀戀不舍之情，牦牛則竭其一生奉獻(xiàn)于藏族人民。

展廳里正在播放的一段視頻，是在班嘎縣納木錯(cuò)邊的牧場拍攝的，一頭小牛犢在寒冷的春夜降生，主人一直在牛圈里守候。第二天，鄉(xiāng)親們會(huì)給主人敬獻(xiàn)哈達(dá)表示祝賀。這頭小牛犢被取名為“納木錯(cuò)普”，意為納木錯(cuò)之子。主人還把剛出生的小牛犢送給孫子作禮物，從此后，他們將一起相伴長大。

展廳擺放著一頂牧民平常使用的帳篷，是用牦牛毛編織的，這種帳篷透光透氣，還能遮擋雨雪，這就是牧民千百年來的家。牧人住著牦牛毛編織的帳篷，喝著牦牛奶，吃著牦牛肉，睡著牛毛氈，穿著牛絨衣或皮衣，騎著牦牛，世世代代，年復(fù)一年，日復(fù)一日，從遠(yuǎn)古走到今天?？梢哉f，在傳統(tǒng)的牧區(qū)，除了帳篷桿子、燒茶煮肉的鍋、縫制衣靴的針以外，幾乎所有的東西，都可以從牦牛身上獲取。

在交通不便的年代，牛皮船是人們渡江過河的工具。展廳展示的牛皮船是曲水縣俊巴村村民手工制作的，它往返于雅魯藏布江。雖然現(xiàn)在那里早已通了公路，但村民們至今記得，這個(gè)村的第一臺(tái)手扶拖拉機(jī)，就是用牛皮船運(yùn)來的。以往在高山峽谷之間，人們架起的溜索橋，用的也大多是牦牛皮繩。

牦牛材料用于古代軍事，是非常普遍的。

展廳陳列著兩件由牦牛毛編織的頭盔和盾牌，約是公元7-10世紀(jì)的藏品。還有一件在牦牛皮上綴著的魚鱗狀鐵甲片，約是14-15世紀(jì)的藏品。透過這些實(shí)物，人們仿佛可以穿越時(shí)空，目睹在古老的年代里，巍巍青藏高原之上，各部落之間騎著牦牛，穿著牦?？?，互相廝殺和搏斗的場景。

在中國現(xiàn)當(dāng)代史中，牦牛為中國的革命戰(zhàn)爭和國家建設(shè)也作出過巨大貢獻(xiàn)，堪稱“功勛之舟”。

早在中國工農(nóng)紅軍長征踏上雪山草地，行軍最為艱苦卓絕的時(shí)刻，藏區(qū)人民就曾用數(shù)百頭牦牛支持紅軍。紅軍老戰(zhàn)士曾滿懷深情地回憶靠吃牦牛肉、喝酥油茶，補(bǔ)充能量，繼續(xù)北上的情景。

1950年，人民解放軍進(jìn)軍西藏，藏族人民趕著牦牛支持解放軍進(jìn)藏。有資料統(tǒng)計(jì)，在進(jìn)軍西藏的漫長運(yùn)輸線上，曾經(jīng)動(dòng)用了100多萬頭次牦牛馱運(yùn)彈藥、給養(yǎng)。一位十八軍老同志回憶說：“如果說淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來的；那么，西藏和平解放，是黨的政策的勝利，也是藏族人民用牦牛馱出來的?！?/p>

今天，人們行走在青藏高原大地，可以看到公路縱橫，橋梁高架，電網(wǎng)密布，而這其中都有牦牛堅(jiān)韌的身影。

還需特別提到的是，攀登世界第一高峰珠穆朗瑪峰時(shí)，是牦牛將沉重的登山物資馱載到海拔6500米的前進(jìn)營地，登山健將們才有可能繼續(xù)向最高峰發(fā)起沖擊。許多登山英雄感嘆，如果沒有牦牛，人類可能至今還無法登上珠峰。

以“感受靈與美的藝術(shù)”為主題的靈美牦牛廳則以巖畫、壁畫、禮贊、現(xiàn)代書畫、攝影、民間藝術(shù)和生活中的牦牛形象7種藝術(shù)形式表現(xiàn)牦牛特有的美感，達(dá)到精神與藝術(shù)的融合。西藏很多的藝術(shù)作品關(guān)乎牦牛，作為民間藝術(shù)創(chuàng)作靈感的源泉，牦牛千百年來為藏族人民傳達(dá)著靈與美。

總投資1.1億元，占地1萬平方米的牦牛博物館由如今已60多歲的援藏干部吳雨初一手創(chuàng)立。吳雨初認(rèn)為，牦牛文化是西藏文化中不可或缺的部分。他說：“一般人認(rèn)為西藏文化就是宗教文化，宗教是西藏文化的重要組成部分，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部。畜牧文化和游牧文化是西藏文化中非常有特點(diǎn)的一部分，而做牦牛博物館其實(shí)就是在保存畜牧文化。”