管靜

摘要：設(shè)計(jì)的發(fā)展源于技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)的革命帶來了設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的命脈，論文以“修補(bǔ)術(shù)”為媒介，討論分析技術(shù)在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)途徑，以及技術(shù)在設(shè)計(jì)中合理利用的方法，提出技術(shù)的根本是提高設(shè)計(jì)的服務(wù)能力。通過對(duì)技術(shù)與設(shè)計(jì)關(guān)系的辯證認(rèn)知，引發(fā)當(dāng)代設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)的良性發(fā)展方向的理性思考。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù)；設(shè)計(jì)創(chuàng)新；技術(shù)；設(shè)計(jì)表現(xiàn)；修補(bǔ)；促進(jìn)

中圖分類號(hào)：J50

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-9104（2015）04-0215-03

設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展得益于諸多因素的共同作用，在已知的設(shè)計(jì)史中，無論國別、無論時(shí)代，每一次設(shè)計(jì)的革新都受到技術(shù)、市場、文化等社會(huì)綜合因素的影響。其中，技術(shù)的影響至關(guān)重要，每一次技術(shù)革命都必然會(huì)隨之引發(fā)設(shè)計(jì)形態(tài)的根本性變化。從技術(shù)的層面上解釋設(shè)計(jì)的發(fā)展，我們可以獲得更多關(guān)于設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)的提示，也利于我們更為深刻地理解設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與精神。

一、技術(shù)在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

“技術(shù)”的釋義為兩層：其一，指人類在利用自然和改造自然的過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動(dòng)中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，也泛指其他操作方面的技巧；其二，則是指技術(shù)裝備。這說明，技術(shù)是人類文明的產(chǎn)物，它是人類生活與勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，隨著人類社會(huì)的發(fā)展而被延續(xù)、進(jìn)步與革新?；仡櫦夹g(shù)發(fā)展的歷史，技術(shù)的進(jìn)步對(duì)設(shè)計(jì)的影響表現(xiàn)在以下兩個(gè)層面上。

1.工藝之巧——技術(shù)在設(shè)計(jì)中的淺層表現(xiàn)

作為設(shè)計(jì)的物化保證，不同時(shí)期的技術(shù)都左右著相應(yīng)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，它的每一次質(zhì)變性前進(jìn)都對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)容產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。從總體上來看，技術(shù)的進(jìn)步總會(huì)首先表現(xiàn)在設(shè)計(jì)造物的工藝技法層面。例如，在陶瓷的發(fā)明與發(fā)展中，落后的技術(shù)水平使得早期人類僅能制作出質(zhì)地粗糙的低溫陶器。在黃河流域等人類技術(shù)文明較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們率先掌握了彩繪裝飾的技能，因此，較之于其他技術(shù)文明落后的地區(qū)而言，彩陶就成為當(dāng)時(shí)先進(jìn)技術(shù)的直接體現(xiàn)。當(dāng)冶鐵成為社會(huì)的技術(shù)常態(tài)之后，隨著人們能夠搭建更為先進(jìn)的窯爐，以高溫和穩(wěn)定氣氛燒成的瓷器開始成為人們?nèi)粘Ｉ钪械某Ｒ娢镔Y。作為制瓷匠人而言，他們的技術(shù)隨著口頭傳承的方式被不斷地延續(xù)下去，而伴隨著時(shí)代的發(fā)展，這些技術(shù)在不斷地被提煉和升級(jí)。當(dāng)封建社會(huì)的皇權(quán)統(tǒng)治發(fā)展至巔峰時(shí)，掌握有最高超技藝的制瓷匠人被納入到官方制瓷的體系中來，當(dāng)他們可以支配最先進(jìn)的工具和原材料時(shí)，創(chuàng)造出當(dāng)時(shí)最精妙的陶瓷藝術(shù)品也就理所當(dāng)然，這一點(diǎn)在每一件歷代官方瓷器的燒造成果中都顯而易見。

2.更新觀念——技術(shù)在設(shè)計(jì)中的深層表達(dá)

從工業(yè)革命開始，人們從手工勞作的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)入機(jī)器化大生產(chǎn)的進(jìn)程中，因此，產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)內(nèi)容的改變與進(jìn)步提供了可能性。

20世紀(jì)早期，電氣技術(shù)的進(jìn)步就直接促使設(shè)計(jì)內(nèi)容發(fā)生了改變。例如電燈就以其便捷實(shí)用的技術(shù)特征迅速取代了傳統(tǒng)的煤氣或煤油燈。批量生產(chǎn)的燈泡很快就在滿足實(shí)用功能的前提下改頭換面，以各種新穎的造型出現(xiàn)在消費(fèi)市場中。隨著電力技術(shù)發(fā)展到一個(gè)全新高度時(shí)，關(guān)于燈泡的設(shè)計(jì)已不僅僅是照明問題。從漢寧森PH系列燈具所關(guān)注的光線折射角度問題到DROOG公司衣架燈具設(shè)計(jì)所關(guān)注的日常生活審美問題，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容已發(fā)生了根本性的變化，單純的生產(chǎn)工藝不再是設(shè)計(jì)師們的關(guān)注焦點(diǎn)，而如何以更具人情味的設(shè)計(jì)來創(chuàng)建新的消費(fèi)理念已成為新的設(shè)計(jì)內(nèi)容。

在技術(shù)革新進(jìn)程的推動(dòng)下，設(shè)計(jì)從單純的處理功能與形式的局限中被釋放出來，工具、方法的更新也使得人們對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵有了新的認(rèn)識(shí)。例如，以計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)和普及而帶來的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，較之于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)著重在功能和形式之間的平衡，虛擬數(shù)字化的設(shè)計(jì)成為一種全新的設(shè)計(jì)形態(tài)和觀念，即所謂的非物質(zhì)設(shè)計(jì)，這是對(duì)物質(zhì)設(shè)計(jì)的一種超越。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為這種超越提供了條件和途徑。

同時(shí)，技術(shù)的發(fā)展還在一定程度上提升了民眾對(duì)設(shè)計(jì)審美的需求，流線型設(shè)計(jì)的流行就充分說明了這一點(diǎn)。1934年，克萊斯勒汽車公司工程部主任卡爾·布利參照科學(xué)家風(fēng)洞實(shí)驗(yàn)的研究成果主持設(shè)計(jì)了“氣流型”轎車，這種前衛(wèi)的造型成為當(dāng)時(shí)社會(huì)汽車造型設(shè)計(jì)的風(fēng)向標(biāo)。20世紀(jì)30年代中期以后，流線型設(shè)計(jì)已經(jīng)影響到美國的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“流線型文化”甚至成為美國文化的表現(xiàn)形式之一?？梢?，技術(shù)革命可以帶來新的設(shè)計(jì)流行，而設(shè)計(jì)觀念的更新也使民眾得以更深入地了解技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r與設(shè)計(jì)的時(shí)代美感。

二、從“修補(bǔ)術(shù)”的角度看技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的意義

從字面上來看“修補(bǔ)”是指“修整破損的東西使其完整”。然而，在西方人文學(xué)研究領(lǐng)域中，“修補(bǔ)術(shù)”則是一個(gè)專有名詞，它是法國文化人類學(xué)家列維·斯特勞斯在20世紀(jì)60年代發(fā)表的研究成果，修補(bǔ)術(shù)的概念被用以綜合闡述修補(bǔ)匠和工程師之間的關(guān)系，以及具體科學(xué)與抽象科學(xué)之間的異同。列維·斯特勞斯認(rèn)為：“‘修補(bǔ)匠善于完成大批的、各種各樣的工作，但是與工程師不同，他并不使每種工作都依賴于獲得按設(shè)計(jì)方案去設(shè)想和提供的原料與工具：他的工具世界是封閉的，他的操作規(guī)則總是就手邊現(xiàn)有之物來進(jìn)行的，這就是在每一有限時(shí)刻里的一套參差不齊的工具和材料，因?yàn)檫@套東西所包含的內(nèi)容與眼前的計(jì)劃無關(guān)，另外與任何特殊的計(jì)劃都沒有關(guān)系，但它是以往出現(xiàn)的一切情況的偶然結(jié)果，這些情況連同先前的構(gòu)造與分解過程的剩余內(nèi)容，更新或豐富著工具的儲(chǔ)備，或使其維持不變?！薄Ｓ鴮W(xué)者潘納格迪斯·羅瑞德對(duì)此解釋為：“工程師和科學(xué)家設(shè)法越出被強(qiáng)加的一定知識(shí)狀態(tài)的限制，而修補(bǔ)匠卻始終安于這些限制之內(nèi)。工程師和科學(xué)家分解、重組和分析；修補(bǔ)匠改造、重新編制。工程師和科學(xué)家靠抽象工作，他們創(chuàng)造和使用概念；修補(bǔ)匠靠標(biāo)記符號(hào)工作。”在這里，羅瑞德進(jìn)一步理清了斯特勞斯“修補(bǔ)術(shù)”的內(nèi)涵，即在人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，無論是手工業(yè)時(shí)期自發(fā)的勞作者還是工業(yè)時(shí)期自覺的設(shè)計(jì)師，均扮演著“修補(bǔ)匠”的角色，他們不斷地將工程師、科學(xué)家們創(chuàng)造出來的新技術(shù)納入到自己的工具袋中，然后根據(jù)每一次設(shè)計(jì)的特殊語境與需求分析出詳細(xì)的目錄，揀選出所需材料，融合自己對(duì)藝術(shù)的見解，生產(chǎn)出新的設(shè)計(jì)物。所以，我們可以發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，技術(shù)的革新是一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié)，它是所有新設(shè)計(jì)產(chǎn)生的前提所在，它為設(shè)計(jì)師們提供了重要的修補(bǔ)工具和創(chuàng)造元素，一旦技術(shù)的發(fā)展變緩，我們的設(shè)計(jì)必然呈現(xiàn)出萎靡不振的狀態(tài)，這是因?yàn)樽鳛樾扪a(bǔ)匠的設(shè)計(jì)師們不得不面對(duì)修補(bǔ)工具緊缺的現(xiàn)實(shí)來面對(duì)人們?cè)絹碓礁叩纳钚枨?。從宏觀的角度上來看，“修補(bǔ)術(shù)”在設(shè)計(jì)活動(dòng)中主要表現(xiàn)出兩個(gè)原則。

1.從陶瓷工藝看設(shè)計(jì)修補(bǔ)術(shù)中的“修舊補(bǔ)缺”原則

正如修補(bǔ)一詞的字面釋義所言，修舊補(bǔ)缺是修補(bǔ)匠們的本職工作，因此，設(shè)計(jì)師們也必須在創(chuàng)造活動(dòng)中充分地體現(xiàn)他們對(duì)于這種技能的掌握程度和理解深度。在現(xiàn)有的設(shè)計(jì)案例中十分明顯地表現(xiàn)出一個(gè)規(guī)律——擁有越多修補(bǔ)工具并能熟練使用的設(shè)計(jì)師更容易創(chuàng)造出成功的作品，這是因?yàn)樗麄兛梢垣@得更多的技術(shù)資源，以此來使自己的修補(bǔ)工作表現(xiàn)出更為完滿的狀態(tài)，這點(diǎn)在中國的陶瓷設(shè)計(jì)史中表現(xiàn)得尤其明顯。

原始社會(huì)時(shí)期，人類的勞動(dòng)生產(chǎn)力和科學(xué)水平極為低下導(dǎo)致人們僅能生產(chǎn)出低溫?zé)斓拇植谔掌鱽頋M足當(dāng)時(shí)的生活需求。隨著金屬冶煉工藝的成熟，人們獲得了更為先進(jìn)的修整與制作工具，這一技術(shù)不僅使陶器的造型變得更為細(xì)致，還使人們能夠制造出精確的拉坯車配件——頂軸，這也是原始慢輪變成為快輪的重要工藝突破，從此，古代的陶瓷匠人們能夠制造出形態(tài)更為周正，體量更為龐大的陶瓷產(chǎn)品。此后，隨著人們特別是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于生活的需求日漸提高，陶瓷匠人們不斷應(yīng)用新的技術(shù)成果，以此來滿足使用者提出的更高需求。到了宋代，自上而下流行起來的斗茶習(xí)俗使得黑釉茶盞成為民眾關(guān)注的焦點(diǎn)，其中尤以建窯“天目釉”茶盞為翹楚。從現(xiàn)存的宋代建窯黑釉盞中我們可以看到當(dāng)時(shí)的陶瓷匠人們所掌握的技術(shù)高度，無論是茶盞口沿部分用以標(biāo)量茶沫高度的凹線，還是茶盞表面閃爍著的彩虹光澤，都展示著匠人們以高超技術(shù)來滿足人們幾近苛求的審美需要。換一個(gè)角度來看，當(dāng)時(shí)的陶瓷匠人們正是因?yàn)閾碛凶銐蜇S富與先進(jìn)的技術(shù)工具，才能夠根據(jù)人們不斷提出的生活或?qū)徝佬枨筮M(jìn)行“修舊補(bǔ)缺”式的設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動(dòng)，使傳統(tǒng)工藝煥發(fā)出新的生命力。

2.從造紙術(shù)看設(shè)計(jì)修補(bǔ)術(shù)中的“因勢(shì)利導(dǎo)”原則

在斯特勞斯闡述的修補(bǔ)術(shù)概念中，我們不難看出其中隱喻著“因勢(shì)利導(dǎo)”的設(shè)計(jì)原則。設(shè)計(jì)師們合理地利用自己所擁有的工具目錄，融合自己的創(chuàng)意構(gòu)思，創(chuàng)造出合適的設(shè)計(jì)物，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從圍繞紙張而展開的設(shè)計(jì)活動(dòng)中窺見一斑。在中國，蔡倫造紙被視作是一項(xiàng)偉大的發(fā)明，但實(shí)際上我們也可以將它看做是一位修補(bǔ)匠運(yùn)用自己的工具和智慧對(duì)自然進(jìn)行的適合型設(shè)計(jì)。蔡倫以剉、漚、煮、舂、抄五道工藝將樹皮、破布、漁網(wǎng)等自然物或人工物制作的更為輕薄柔軟的書寫紙張，與之前的書寫載體——絹帛、竹簡等單一材質(zhì)相比，用今天的名詞來說，這何嘗不是一種“綠色設(shè)計(jì)”。而這種因勢(shì)利導(dǎo)的設(shè)計(jì)行為在之后依然伴隨著紙制品種的革新。從隋唐時(shí)期開始，人們通過在已有的造紙術(shù)基礎(chǔ)上添加各種天然染料，巧妙地運(yùn)用各種奇特的紋理制造技術(shù)來設(shè)計(jì)制造適合不同場合與環(huán)境的紙張，其中有使用木棰捶打制成的質(zhì)地緊密的捶紙，有經(jīng)過染黃、涂蠟工藝制成的各種厚度的硬黃紙，有以芙蓉花染制而成的薛濤箋，也有用清水、顏料、云母粉制成的斑石紋紙、云藍(lán)紙等。當(dāng)然，因勢(shì)利導(dǎo)的設(shè)計(jì)智慧也不僅僅局限于紙張的制造工藝上，中國人還合理利用了紙張的各種材質(zhì)特性，以此來滿足生活起居中的其他需求。例如，唐代僧人根據(jù)生紙?jiān)靸r(jià)低廉且具有一定的物理強(qiáng)度和透氣度好的特性將其制成紙衣。從唐代后期開始，人們將紙張作為居室內(nèi)部裝修的重要材料，特別是裱糊門窗的用途在中國某些地方甚至于一直延續(xù)到20世紀(jì)初期，尤為可貴的是，中國人為此還創(chuàng)造出了各種有趣而獨(dú)特的“油紙”，以使門窗用紙更加牢固、保暖和透光。到了20世紀(jì)，設(shè)計(jì)師們將“因勢(shì)利導(dǎo)”的修補(bǔ)設(shè)計(jì)原則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，他們運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念重組紙的使用概念，使這種傳統(tǒng)工藝成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要構(gòu)成語言，如日本設(shè)計(jì)師喜多俊之在1971年為意大利米蘭Bilumen照明器具商設(shè)計(jì)的“TAKO”牌系列燈具就是這種設(shè)計(jì)嘗試的代表。喜多俊之使用了日本古老的美濃和紙作為燈具的遮光部分，根據(jù)設(shè)計(jì)構(gòu)思的差異，制造出具有不同紋理褶皺的紙張，在燈光的照射下，這些褶皺投射出微妙的光影變幻效果，展現(xiàn)出亞洲文化的細(xì)致之美。根據(jù)設(shè)計(jì)師的介紹，這一系列燈具在意大利與德國受到了廣泛歡迎。由此可見，設(shè)計(jì)活動(dòng)的修補(bǔ)價(jià)值會(huì)隨著時(shí)代、社會(huì)環(huán)境的變化而變化，“因勢(shì)利導(dǎo)”地使用技術(shù)就成為我們獲得合理且適宜的設(shè)計(jì)物的重要途徑。

三、人文關(guān)懷——新技術(shù)引導(dǎo)下的當(dāng)代設(shè)計(jì)

近年，人文關(guān)懷已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的主旋律，這既是符合設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，也是人類文明進(jìn)步的具體表現(xiàn)。這種關(guān)懷不僅僅局限于通過滿足使用者的現(xiàn)實(shí)需求來獲得市場認(rèn)可，它甚至被上升到道德的層面，如何通過設(shè)計(jì)營造出更加和諧、文明的社會(huì)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)的主要訴求。從廣義的角度來看，這實(shí)際上也是“修補(bǔ)術(shù)”概念的深化。

1.綠色設(shè)計(jì)

技術(shù)改善著設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步。自20世紀(jì)70年代出現(xiàn)石油危機(jī)以來，資源危機(jī)開始進(jìn)入設(shè)計(jì)的研究視域，一場以技術(shù)為核心的設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)就此展開。目前，綠色設(shè)計(jì)經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展已初具規(guī)模，清潔能源驅(qū)動(dòng)的汽車、可食用的產(chǎn)品包裝、可重復(fù)使用的易拆家具等無不是綠色設(shè)計(jì)的成果。未來，在人類與不可再生資源關(guān)系的持續(xù)緊張，技術(shù)持續(xù)進(jìn)步的前提下，綠色設(shè)計(jì)的內(nèi)容將不斷擴(kuò)展，其適用面也將更為廣泛，綠色的、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)儼然已是當(dāng)代設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系中最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。

2.交互設(shè)計(jì)

在手工業(yè)時(shí)期與工業(yè)生產(chǎn)早期，使用者對(duì)于產(chǎn)品來說始終處于主動(dòng)的地位。第三次工業(yè)革命后，計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)使產(chǎn)品擁有了與使用者互動(dòng)的功能，智能手機(jī)、筆記本電腦以及網(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái)等可互動(dòng)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)使產(chǎn)品的主動(dòng)地位逐漸深化，人們能夠通過少量的操作得到更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。例如三星的旗艦手機(jī)Galaxy S IV所搭載的眼球追蹤技術(shù)使用戶可通過眼球來實(shí)現(xiàn)頁面滾動(dòng)功能。當(dāng)然，隨著交互性技術(shù)與設(shè)計(jì)的不斷進(jìn)步，也有社會(huì)學(xué)家從倫理的層面提出了自己的擔(dān)憂，即高度發(fā)達(dá)的人工智能是否會(huì)導(dǎo)致人類肢體行動(dòng)能力的日漸退化，因此，作為設(shè)計(jì)師有必要從技術(shù)層面考慮在提高產(chǎn)品交互性功能的同時(shí)，在一定程度上豐富使用者的動(dòng)作指令。

3.感知設(shè)計(jì)

對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)品而言，良好的體驗(yàn)感受是評(píng)價(jià)其設(shè)計(jì)是否成功的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。技術(shù)的進(jìn)步帶來日益繁多的功能設(shè)計(jì)表達(dá)，因此，設(shè)計(jì)師必須考慮以更好的感知設(shè)計(jì)來簡化消費(fèi)者的使用和參與難度，讓人們通過動(dòng)態(tài)感知體驗(yàn)來理解正確的使用方法，從繁冗的文字說明中解脫出來。例如，國外許多足球場都會(huì)在購票處根據(jù)購票者想要購買的座位位置放映出相應(yīng)的模擬畫面，購買者可以在通過畫面體驗(yàn)該座位的看球角度之后再?zèng)Q定是否購票；同樣，人們購買衣服時(shí)也可以通過模擬環(huán)境虛擬試衣，免除實(shí)際換衣時(shí)的尷尬與不便。這種以計(jì)算機(jī)仿真模擬技術(shù)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)感知體驗(yàn)?zāi)軌驇椭M(fèi)者更為便利的使用設(shè)計(jì)、參與設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，技術(shù)與設(shè)計(jì)具有相輔相成的關(guān)系，它們的出發(fā)點(diǎn)雖然不相同，但目的一致，都是為了提高人們的生活品質(zhì)。技術(shù)是設(shè)計(jì)的內(nèi)因，而設(shè)計(jì)是技術(shù)的外在表現(xiàn)?；谶@個(gè)特點(diǎn)，我們可以認(rèn)為技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)而言始終承擔(dān)著“修補(bǔ)”的作用，即當(dāng)人類文明發(fā)展到一定程度之后，技術(shù)必然得到提升，此時(shí)，原有的設(shè)計(jì)便逐漸顯現(xiàn)出它的落后及不合時(shí)宜性，設(shè)計(jì)師們便不得不將新的技術(shù)成果引人到設(shè)計(jì)上，以此滿足人們對(duì)于設(shè)計(jì)的期望和幻想。對(duì)技術(shù)和設(shè)計(jì)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)和理性辯證，更是當(dāng)代設(shè)計(jì)得以良性發(fā)展的前提。作為設(shè)計(jì)師，我們更需密切關(guān)注新技術(shù)成果，具有通過設(shè)計(jì)將技術(shù)人性化表達(dá)的能力?？梢哉f，設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是為人類服務(wù)，而技術(shù)的根本就是提高設(shè)計(jì)的服務(wù)能力。

（責(zé)任編輯：賈明哲）