鄒寶明 張程程 張桂芳

(1.云南師范大學附屬蒙自中學;2.紅河衛(wèi)生職業(yè)學院 云南蒙自 661199)

1 鐵所村彝族婦女舞獅活動的開展情況

1.1 歷史沿革

據(jù)文獻記載,中國本土不產(chǎn)獅子,舞獅的解釋有人說是西域貢獅演化而來的,其實它是佛教傳入后,被美化和神化的獅子,可以說它是在自然屬性的動物基礎上經(jīng)歷代勞動人民創(chuàng)造的精神產(chǎn)物,體現(xiàn)著中國古代人民的思想觀念、宗教崇拜。[1]舞獅活動在全國各地各民族中乃至世界上均有開展,在我國有著悠久的歷史與文化底蘊。獅子在中華民族的傳統(tǒng)理念中具有避邪、鎮(zhèn)煞、防火、制風的文化寓意。在回族、蒙古族、藏族、維吾爾族等少數(shù)民族的民風民俗活動中以不同表現(xiàn)形式、外觀形態(tài)、文化寓境出現(xiàn),在中原多民族的歷史遷徙與本土少數(shù)民族文化的碰撞與融合中逐步形成了以獅子為原型的形態(tài)與形式各異的獅子戲、獅子舞等民間民俗體育活動。

據(jù)相關文獻記載,云南省建水縣彝族舞獅活動由明代南京順天府和陜西鳳陽府的外調(diào)軍屯戍邊軍民帶入,并以當?shù)赝林用裎幕诤?逐步演進為現(xiàn)在的彝族族婦女舞獅活動,且多在祭祀、民俗民間慶典等活動中出現(xiàn)。從明清至建國初期的舞獅活動都帶有濃郁的宗教祭祀色彩,且是男子的專屬,婦女不能參與其中,在文革時期中斷了一段時間,改革開放后,在少數(shù)民族文化不斷發(fā)展形式下,當?shù)孛褡逦幕瘋鞒腥送ㄟ^大膽創(chuàng)新,在保持原有的民族文化基礎上,以男子舞獅為原型,整合彝族民俗文化、服飾文化、歌舞文化等,結(jié)合女性運動特征開展起婦女舞獅活動。在現(xiàn)代民族慶典的語境下,鐵鎖村舞龍活動的原始宗教儀式被逐步淡化,現(xiàn)代村落中的鐵鎖村彝族婦女舞獅活動更多的是喜慶豐收、民族狂歡,各民族大團結(jié)的文化寓意,是當?shù)匾妥迕褡迩楦械男?是力與美的展示。

1.2 鐵所村彝族婦女舞獅活動的開展現(xiàn)狀

近幾年來,以鐵所村為代表地域,婦女舞獅開展紅火,每逢民俗節(jié)慶、民間活動,附近村落與鐵所村都有開展婦女舞獅并相互交流。鐵所村在一年中有兩次隆重的婦女舞獅表演活動,分別是農(nóng)歷二月二與農(nóng)歷六月二十四。二月二俗稱“龍?zhí)ь^”,“龍?zhí)ь^”是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日,漢族有,其他民族也有,俗稱“青龍節(jié)”,傳說是龍?zhí)ь^的日子,在當?shù)厥且粋€具有民俗特色的傳統(tǒng)節(jié)日。在這一天村里會組織男子舞龍隊與婦女舞獅隊一同表演,其中還會穿插蚌殼燈表演。農(nóng)歷六月二十四是彝族的火把節(jié),在這一天必定舉行婦女舞獅表演,并且六月二十四的獅子叫法上與二月二龍?zhí)ь^的叫法不同,火把節(jié)的獅子叫做“火獅”龍?zhí)ь^的叫做“瑞獅”。舞獅也是當?shù)匾妥鍐试嵘系囊粋€傳統(tǒng),在喪葬中舞獅代表著對死者的敬意和諸邪回避的寓意。

體育的娛樂性包括自娛性和娛他性,使運動者和觀賞者都能通過體育運動來娛樂身心、調(diào)節(jié)情感、陶冶情操,以滿足人們的精神文化需要。[2]在農(nóng)閑時節(jié)舞獅隊的婦女們也會自發(fā)的組織舞獅活動,用于娛樂和交流。1981年,國家體委與國家民委指出的“要貫徹落實黨的民族政策,積極開展民族傳統(tǒng)體育與近代體育活動,提高少數(shù)民族的健康水平和運動水平……”和在《全民健身計劃綱要》中提出的“積極發(fā)展民族傳統(tǒng)體育,在民族地區(qū)廣泛開展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目為主的體育健身活動”[3]黨的十八大報告中提出:“豐富人民群眾精神文化生活……廣泛開展全民健身運動,促進群眾體育和競技體育全面發(fā)展”?！敖ㄔO社會主義文化強國,增強全民族文化創(chuàng)造活力”。在國家政策的鼓勵與支持下鐵所村的彝族婦女舞獅等傳統(tǒng)體育文化活動有了新的發(fā)展機遇。

1.3 鐵所村彝族婦女舞獅活動的表現(xiàn)形式

舞獅在漫長的發(fā)展進程中,始終根植于傳統(tǒng)社會的文化土壤之中。無論是舞獅的器材制作、表現(xiàn)形式,還是運作編排、表演手法都無不帶有我國民族的傳統(tǒng)文化氣息,許多神州流傳的典故、神話、傳說都是它的素材,可謂理深意豐,它反映了人們對除暴安良、驅(qū)邪鎮(zhèn)災、吉祥瑞意的敬意和渴望。[4]鐵所村的舞獅活動最早開始于明代,表現(xiàn)形式風格近似中原北方的舞獅,在近四百年的演變?nèi)诤线^程中,融入了當?shù)匾妥宓拿袼琢晳T以及對獅的理解以認識,還有建水當?shù)厝寮覝喓竦奈幕滋N。在現(xiàn)在鐵所村的舞獅活動中獅子的數(shù)量都為奇數(shù),但是最多不超過九頭獅子,這體現(xiàn)了古代以九為尊的,以奇數(shù)為陽的思想。另外在舞獅活動中傳統(tǒng)樂器,大鼓、鑼、鈸也是必不可少的。后來創(chuàng)新發(fā)展了婦女舞獅,舞獅者大多為村里35歲左右的年輕婦女,在動作表現(xiàn)形式上多舞姿文靜。動作多表達的獅子的生活形態(tài),如:滾翻、撓癢、跳躍、甩頭、擺尾等,反映獅子的生活習性,也有一部分動作是擬人化的,如:睡、喜、怒、樂等形態(tài)。舞獅的場合不固定,在傳統(tǒng)節(jié)日里舞獅的隊伍都是走街串巷后,再進村里的廣場或開闊區(qū)域統(tǒng)一表演;喪葬時在農(nóng)家麥場,送葬途中開道;農(nóng)閑時的地里田間都是舞獅的場所。其中表演的地點、場合不同,舞獅的內(nèi)容也有區(qū)別,民俗節(jié)慶中的舞獅以獅子的表情動作、擬人動作為主;喪葬中的動作相比節(jié)慶時的要粗獷一些,動作幅度較大,意在驅(qū)邪避魔、送行開道;農(nóng)閑舞獅動作較為隨性,經(jīng)常有感而發(fā)的創(chuàng)編出一些以生產(chǎn)生活密切相關的動作,多以自娛自樂為目的,這種農(nóng)閑時在田間地里的廣泛開展方式也是當?shù)匚瑾{活動得以傳承的重要因素。

2 鐵所村婦女舞獅活動的社會文化動因

2.1 自然環(huán)境的因素

正所謂:“一方水土養(yǎng)一方人”“有什么樣的地方就有什么樣的人文活動?！辫F所村地處建水縣甸尾鄉(xiāng)以石屏縣的交界處,距離建水縣城有40km,距離石屏縣城60km。鐵所村坐落在一座矮丘上地勢偏高,當?shù)貙儆趤啛釒Ц咴撅L氣候,冬溫夏熱,四季分明,雨水豐沛,日照充足。因地勢較高,常年大風天較多。年平均氣溫15℃,年平均降雨量890～1040mm,無霜期296天左右,森林覆蓋率44%。鐵所村總體條件尚可,適宜多種農(nóng)作物和林木的生長。主要經(jīng)濟作物為水稻、脫毒洋芋、小米辣等。從中可以看出鐵所村的核心經(jīng)濟是以農(nóng)業(yè)為主,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,尤其是在古代自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,多依靠天種地,逢自然災害少、雨水充足的年份自然是大豐收,然而每當遭受自然災害,農(nóng)作物減產(chǎn)甚至絕收,農(nóng)民的日常生活就難以維系。舞獅的傳入及其避邪、鎮(zhèn)煞、防火、制風的文化寓意,與當?shù)匾妥屣L調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、家庭安康的民族心理訴求是鍥合的。

2.2 民風民俗

鐵所村所在的甸尾鄉(xiāng)境內(nèi)居住著漢族、彝族、哈尼族、傣族等9個世居民族,鐵所村主要世居民族為漢族、彝族。整個鐵所村公所由老金山、小寨子、廟灣、石門坎、李家頭五個小村寨組成,其中彝族主要居住在小寨子,其余四寨多是漢族。由于世代混居通婚,在共同的文化“場域”中,致使婦女舞獅成為當?shù)厝朔昴赀^節(jié)都要表演的傳統(tǒng)民俗活動,其中以“春節(jié)”“二月二龍?zhí)ь^”“火把節(jié)”最顯熱鬧。鐵鎖村在各個節(jié)日中婦女舞獅所要表達的意境也有所不同,春節(jié)舞獅體現(xiàn)的是“鬧”,表現(xiàn)形式夸張,主要起到娛樂鄉(xiāng)民的作用,同時也有著辟邪的文化功能?；鸢压?jié)為彝族的傳統(tǒng)節(jié)日,婦女舞獅活動有著以火熏田除祟,逐疫去災,滅蟲保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能,其間的民族心理和訴求就是趨吉避兇,這些都與中華舞獅的傳統(tǒng)理念大致相同。

“古代的風俗中獅子能驅(qū)邪避鬼,因而被祀為神獸以克惡魔,因此宮廟、欄桿、橋頭等地方都安置有各式各樣的石獅,作為勇敢和力量的象征。”[5]彝族本身就對力量和勇敢的元素都有著原始的崇拜,就這樣舞獅理所當然地被當?shù)匾妥逦{進了火把節(jié)中,融合了彝族原始的火崇拜,在當?shù)匾妥寤鸢压?jié)中的獅子則稱為“火獅”。隨著社會的發(fā)展,節(jié)日、喪葬中的祭祀從以前是表達先人們對自然的敬畏和祈福,發(fā)展到現(xiàn)在主要表現(xiàn)在對來年的風調(diào)雨順、人丁興旺和美好生活的向往與精神寄托。

2.3 民間組織的支撐

鐵所村彝族婦女舞獅,在解放前和解放初期主要由當時村落宗族帶頭組織,活動中的宗教氣氛較為濃郁,舞獅的經(jīng)費由宗族中每家每戶共同支付。這種形式一直到文革“破四舊”時被叫停,在改革開放后,隨著鄉(xiāng)村民族文化政策的支持與指引,鐵鎖村彝族舞獅活動得以逐步復蘇。如今鐵鎖村彝族舞獅活動仍在開展,活動的組織開展多由文化站和村公所牽頭。各家各戶也會自發(fā)出錢出力,逢當?shù)卮蟮拿袼坠?jié)慶,村公所和鄉(xiāng)文化站會調(diào)撥一定的活動經(jīng)費,由政府牽頭、村落組織、村民積極參與的形式展開活動。

3 鐵所村彝族婦女舞獅活動傳承與發(fā)展中所面臨的困境

3.1 缺乏“走出去”的意識,外界缺少關注致使這一項傳統(tǒng)活動的推廣不足

鐵所村婦女舞獅一直處于一個相對狹小閉塞的地域壞境中開展,致使外界對其認識較少。平日間都是在本鄉(xiāng)本村表演,當?shù)孛癖娨仓皇前褘D女舞獅活動當做一種娛樂活動或者說游戲,對婦女舞獅的社會推廣與文化價值欠缺思考。

3.2 由于交通等條件的影響導致文化環(huán)境閉塞

鐵所村地處建水縣甸尾鄉(xiāng)以石屏縣的交界處,距離建水縣城有40km,距離石屏縣城60km。地處兩縣交界的山區(qū),有一條柏油公路通往建水縣城,還有一條塘石路通往石屏縣龍朋鎮(zhèn),這就限制了鐵所村村民與外界能有更多接觸的先天條件。而鐵所村是一個依靠農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支柱的村寨,村民們考慮的最多的也是怎樣才能有好收成,對民俗民間體育文化活動的開展關注不夠。

3.3 遭受現(xiàn)代體育文化以及生活理念的沖擊造成該活動文化傳承因子的缺失

在當代體育文化盛行的今天,村里很多年輕人都喜歡上了籃球等現(xiàn)代體育活動,對傳統(tǒng)舞獅熱情不高。還有就是棋牌賭博等低俗活動滲入,致使村民文化傳承意識不高,缺少有文化、有能力的本民族文化傳承人培養(yǎng)機制。

3.4 缺乏正規(guī)嚴密的組織與訓練造成組織制度的散漫

由于鐵所村經(jīng)濟組成成分的原因,村民平時都忙于耕種,對于婦女舞獅的訓練不夠系統(tǒng),致使整個舞獅活動在編排、表演、藝術表現(xiàn)上還缺乏新意,一定程度上抑制了婦女舞獅活動的發(fā)展。

3.5 政策支持不足

一項活動的開展離不開資金和政策支持,而鐵所村所在的甸尾鄉(xiāng)地處偏僻,當?shù)卣斦杖氩桓?沒有給予婦女舞獅活動充裕的經(jīng)費,只在固定的表演節(jié)日是給予一定的資金支持,不能充分滿足民族文化發(fā)展的需求。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

鐵鎖村舞獅活動由來已久,由于當?shù)匾蜐h混居,因此形成了兩種不同文化的相互碰撞與融合,體現(xiàn)在舞獅活動中。鐵鎖村彝族婦女舞獅活動是改革開放后通過對該民族文化的整合創(chuàng)新而形成的村落民俗體育活動,具有鮮明的地域特色和民族文化特色。但是在現(xiàn)代體育文化與所在地區(qū)的城市化進程的沖擊下,使這項悠久的民族傳統(tǒng)體育活動失去了她應有的活力,逐步邊緣化。

4.2 建議

4.2.1 當?shù)匚瑾{活動要“走出去”

當?shù)匾妥鍕D女舞獅除了在當?shù)毓?jié)日慶典上開展,還需多參加外界各類文體交流活動,利用現(xiàn)代新媒體的宣傳與推介作用讓更多的人關注,同時推進民族文化村的建設,擴大影響力。

4.2.2 加強對村民宣傳傳統(tǒng)體育傳承與開展的必要性

通過開設民族文化傳承班,以村落社區(qū)的形式展開民族文化的傳承與教育,加強村民尤其是青少年對該民族優(yōu)秀文化的認知。

4.2.3 加強組織和創(chuàng)新,強化舞獅的觀賞性和娛樂性

為更好的促進村民尤其是青少年的參與,在不失文化本身的基礎上積極開展和宣傳,活躍形式,積極營造良好的文化氛圍,通過教育培養(yǎng)有理想、有文化、有能力的新一代文化傳承人。

4.2.4 抓好機遇大力發(fā)展民族體育文化產(chǎn)業(yè)

按照政府相關政策及精神,抓住發(fā)展機遇,整合文化資源,打造符合社會發(fā)展需求的區(qū)域民俗體育文化品牌。

4.2.5 加強具有地方特色項目的開發(fā)和非物資文化遺產(chǎn)的申請

在原有的基礎上增強創(chuàng)新性發(fā)掘,把舞獅和當?shù)氐奈幕厣掀饋?使其形成一個具有當?shù)匚幕厣膫鹘y(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)品牌,并加快申報州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

[1]張延慶.中國舞獅的起源與文化演變[J].體育文化導刊,2003(11):77-78.

[2]田祖國,黃文輝.舞龍舞獅運動的文化探源及其發(fā)展分析[J].南京體育學院學報:社會科學版,2007(1):21-23.

[3]譚志麗,饒遠.外來遷徙民族傳統(tǒng)體育傳承、演進與發(fā)展的成因探析——以云南省通海縣興蒙鄉(xiāng)村落調(diào)查為例[J].體育科學,2007(4):72-75.

[4]饒云鵬.舞龍舞獅運動的探源及其發(fā)展[J].軍事體育進修學院學報,2007(1):90-92.

[5]王太林.中國傳統(tǒng)舞龍舞獅運動之民俗研究[J].搏擊(武術科學),2010(11):80-82.