賀 誠(chéng)，于文謙

（1.遼寧師范大學(xué)體育學(xué)院，遼寧 大連 116029；2.大連理工大學(xué)文法學(xué)院，遼寧 盤(pán)錦 124000）

中西文化沖突背景下我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的困境與出路

賀 誠(chéng)1，于文謙2

（1.遼寧師范大學(xué)體育學(xué)院，遼寧 大連 116029；2.大連理工大學(xué)文法學(xué)院，遼寧 盤(pán)錦 124000）

為提升我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的國(guó)際地位，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉藍(lán)圖作出貢獻(xiàn)，采用文獻(xiàn)資料法等研究方法，結(jié)合當(dāng)下文化互融、沖突、碰撞的時(shí)代背景，分析了我國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境及原因。研究認(rèn)為：1）西方體育文化的主流發(fā)展對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化造成的沖擊是最主要的原因；2）存在文化差異性單方面流通、政策失衡、傳承鏈條斷裂等現(xiàn)象。從而在民族傳統(tǒng)體育文化的自身發(fā)展層面，建議：1）加大民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳力度，開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)；2）增強(qiáng)文化危機(jī)意識(shí)，建立國(guó)家級(jí)別的文化危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)；3）提升文化素養(yǎng)，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)文化傳承等脫困之路。

體育文化；文化沖擊；傳統(tǒng)體育文化

隨著科技的進(jìn)步，各國(guó)間的文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，而文化競(jìng)爭(zhēng)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用受到了越來(lái)越多的關(guān)注，各個(gè)國(guó)家都在積極著手于本國(guó)文化的對(duì)外輸出，各種文化形態(tài)在這一大背景下進(jìn)行著激烈的碰撞與融合。體育作為一個(gè)極具國(guó)際化屬性的領(lǐng)域，其文化間的碰撞顯得尤為激烈。當(dāng)下，西方體育文化正以其全球化態(tài)勢(shì)在體育產(chǎn)業(yè)模式中占據(jù)著主導(dǎo)地位，國(guó)際奧林匹克委員會(huì)成員國(guó)在數(shù)量上的幾何式增長(zhǎng)便是其最好的體現(xiàn)。這種以西方體育文化為主導(dǎo)的奧林匹克文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的生存空間造成沖擊，導(dǎo)致其發(fā)展空間不斷萎縮，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大目標(biāo)道路上的一大阻礙。為此，本研究通過(guò)檢索中國(guó)知網(wǎng)近10年的期刊文獻(xiàn)，將其時(shí)間條件限定為“2005年1月-2015年3月”，期刊類別為“CSSCI”，分別查詢了主題為“中西文化差異”并含“體育”的直接相關(guān)論文1篇，“文化沖突”并含“體育”的直接相關(guān)論文3篇，及其他普通期刊文獻(xiàn)19篇；通過(guò)遼寧師范大學(xué)圖書(shū)館、大連理工大學(xué)圖書(shū)館查閱了名為《沖突·互補(bǔ)·共存》的書(shū)籍1本，在分類整合這些文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上進(jìn)一步系統(tǒng)梳理了我國(guó)傳統(tǒng)體育文化面臨的現(xiàn)實(shí)困境和突破困境的發(fā)展路徑。

1 我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)實(shí)困境與原因分析

1.1 中西文化差異造成的文化單方面流通 與其他類型文化一樣，體育文化映射著一個(gè)民族的思維方式和習(xí)慣。正如美國(guó)學(xué)者卡普拉對(duì)于我們思維模式的評(píng)價(jià)，中國(guó)人注重的是對(duì)象和時(shí)間的同步模式，而不是像早期希臘學(xué)者一樣注重于因果關(guān)系[1]。迥異的地域、生活方式、社會(huì)制度使得我國(guó)與西方在體育文化之間形成了顯著的差異。1）理論基礎(chǔ)上，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精髓在于“天人合一，以人為本”的思想，講究“神”“形”一體，飽含著深厚的人文理念和豐富的精神追求；西方的近現(xiàn)代體育文化所強(qiáng)調(diào)的是對(duì)抗、競(jìng)爭(zhēng)、取勝，在體育運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)含的是相互間較量的一種暴力美學(xué)，以輸贏成敗論定榮耀與獎(jiǎng)勵(lì)的歸宿，這種缺少人文關(guān)懷的體育意識(shí)和我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化略有出入[2]。2）價(jià)值取向上，我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化注重修身養(yǎng)性，追求人與自然的和諧相處，強(qiáng)調(diào)以人為本的人文關(guān)懷；西方的體育文化萌發(fā)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)，以戰(zhàn)勝對(duì)手、取得勝利、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為目的，并且融入了濃厚的宗教色彩。3）功能結(jié)構(gòu)上，我國(guó)的體育文化始終保留著強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的原始色彩，屬“內(nèi)斂型”競(jìng)技方式；西方體育文化是建立在商業(yè)化基礎(chǔ)上的“外傾型”競(jìng)技方式，偏離了我國(guó)體育的本質(zhì)。正是上述這種文化間的差異誘發(fā)了各文化形態(tài)之間競(jìng)爭(zhēng)、滲透，甚至是取代現(xiàn)象的出現(xiàn)。

通信媒體的快速發(fā)展加快了文化傳播“全球化”的進(jìn)程，使得西方體育文化逐步實(shí)現(xiàn)著進(jìn)軍我國(guó)體育市場(chǎng)的計(jì)劃。伴隨著體育文化國(guó)際間交流的深化，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界杯足球賽、美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽、四大網(wǎng)球公開(kāi)賽等以西方體育文化為主體的體育盛宴正在逐步進(jìn)入中國(guó)人的視野，成為我們不可或缺的日常文化需求。就奧林匹克成員國(guó)的數(shù)量而言，已經(jīng)由1900年為數(shù)不多的8個(gè)增長(zhǎng)到了2000年的199個(gè)[3]。雖然這些成員國(guó)都有自己獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)體育文化，但是西方體育文化借助文化本身所具有的潛移默化的同化性，通過(guò)競(jìng)賽的形式實(shí)現(xiàn)了悄無(wú)聲息的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，不知不覺(jué)地沖擊了各國(guó)原有的體育文化。另外，就亞洲體育文化來(lái)講，雖然中國(guó)的武術(shù)與日本的柔道、韓國(guó)的跆拳道一樣，都是一種相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的體育文化。但是，日韓兩國(guó)在促進(jìn)本國(guó)的強(qiáng)勢(shì)體育文化發(fā)展方面投入了大量財(cái)力物力，在中國(guó)的各大城市開(kāi)設(shè)柔道館、跆拳道館，成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)體育文化的輸入。文化輸入大于文化輸出，長(zhǎng)久下來(lái)其最終結(jié)果必然導(dǎo)致弱勢(shì)體育文化的逐漸消亡。而我國(guó)有著數(shù)千年歷史的武術(shù)文化，因?yàn)槿鄙僮銐虻闹匾曊媾R著被國(guó)人遺忘的尷尬處境。

1.2 政策失衡導(dǎo)致傳統(tǒng)體育文化處境尷尬 國(guó)家的政策方針作為完成某一時(shí)期既定目標(biāo)的行動(dòng)準(zhǔn)則，指導(dǎo)著體育事業(yè)和體育文化的快速穩(wěn)定發(fā)展。所以，體育政策指導(dǎo)下的體育發(fā)展任務(wù)對(duì)于我國(guó)體育文化發(fā)展方向的確定很是關(guān)鍵。伴隨《奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃綱要（1994-2000）》的出臺(tái)，以西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主的我國(guó)競(jìng)技體育開(kāi)始走進(jìn)主流體育文化之中，而維系和發(fā)展奧林匹克項(xiàng)目的主要經(jīng)費(fèi)由于《奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃》的頒布也長(zhǎng)期由國(guó)家財(cái)政支持。數(shù)據(jù)顯示，1979-1983年每年在競(jìng)技體育經(jīng)費(fèi)中的支出平均每年增長(zhǎng)12.3%[4]。而與競(jìng)技體育經(jīng)費(fèi)相對(duì)應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)卻呈現(xiàn)出了減少態(tài)勢(shì)，省級(jí)以下尤其是縣級(jí)部門(mén)在開(kāi)支后，基本沒(méi)有了民族傳統(tǒng)體育經(jīng)費(fèi)[5]。而體育彩票在20世紀(jì)90年代后期的發(fā)行再一次成為西方體育事業(yè)發(fā)展的催化劑。如果資金僅是物質(zhì)層面，那么這些彩票在國(guó)民中起到的宣傳和普及西方體育文化的作用，為西方的體育文化在受眾性方面對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化造成的沖擊要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于資金注入的影響?？梢哉f(shuō)，無(wú)論政策傾向還是經(jīng)費(fèi)投入，我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展天平已經(jīng)嚴(yán)重傾向于奧運(yùn)項(xiàng)目。而我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，雖然在《全民健身計(jì)劃綱要》頒布后略微回暖，但短期仍將處于“底端”劣勢(shì)的尷尬地位。

2008年北京申奧成功的喜悅，全國(guó)范圍內(nèi)各大奧運(yùn)題材場(chǎng)館的建設(shè)和訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的成立，《2011-2020年奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃綱要》的頒布與實(shí)施，都在向國(guó)人訴說(shuō)著21世紀(jì)的中國(guó)體育發(fā)展的主題仍是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目。隨著我國(guó)主流思想對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的宣傳，經(jīng)過(guò)百年發(fā)展的西方體育在不斷完善自身缺點(diǎn)的同時(shí)，以?shī)W林匹克精神為切入點(diǎn)正在影響和改變著我國(guó)大眾體育事業(yè)發(fā)展的方向。李力研指出，奧運(yùn)會(huì)吸收亞洲體育項(xiàng)目的過(guò)程僅僅是這些項(xiàng)目適應(yīng)奧運(yùn)會(huì)規(guī)則要求的過(guò)程，今天一切的體育比賽依舊是希臘式的[1]。學(xué)校、社區(qū)以及企業(yè)單位中同樣組織進(jìn)行著各式各樣的同于奧運(yùn)舉辦方式的市級(jí)、省級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)，其比賽項(xiàng)目大都以?shī)W運(yùn)項(xiàng)目為藍(lán)本配合強(qiáng)度與難度的調(diào)整，再結(jié)合所謂的趣味項(xiàng)目。而具有濃厚民族傳統(tǒng)體育文化的武術(shù)、舞龍舞獅等本土項(xiàng)目卻只能以表演的形式出現(xiàn)在人們的眼前，難登“大雅之堂”。就目前中國(guó)體育的發(fā)展來(lái)看，奧運(yùn)會(huì)的泛社會(huì)化在現(xiàn)在及以后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都不會(huì)受到限制，將繼續(xù)占據(jù)我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)地位。

1.3 西方一元思想盛行造成文化傳承危機(jī) 早在1898年蓋利博士來(lái)華傳教，西方競(jìng)技運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)開(kāi)始在我國(guó)推廣。1908年艾斯納博士（Dr.M.J.Exner）受委派在上海成立青年會(huì)體育部并于1909年首次舉行籃球賽，將籃球推廣到我國(guó)學(xué)校與社會(huì)各界[6]，掀起一股籃球熱潮。與籃球同屬于西方盛行運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的足球運(yùn)動(dòng)，在我國(guó)也表現(xiàn)出了非常好的受眾性。20世紀(jì)90年代中期，我國(guó)青少年足球運(yùn)動(dòng)員的注冊(cè)人數(shù)一度達(dá)到65萬(wàn)人[7]。時(shí)至今日，足球、籃球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)遍布全國(guó)各個(gè)校園，它們所帶來(lái)的西化競(jìng)技體育思想對(duì)熱衷于這些項(xiàng)目的青少年有著根深蒂固的影響。歸根結(jié)底，這是文化認(rèn)同的體現(xiàn)，折射著我們的文化思維方式已經(jīng)融合進(jìn)了西方文化意識(shí)。由此來(lái)看，無(wú)數(shù)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目也將通過(guò)影響青少年的思維來(lái)改變我們的體育文化形態(tài)，最終導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的傳承危機(jī)。

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目共977項(xiàng)，漢族301項(xiàng)，其他55個(gè)少數(shù)民族合計(jì)676項(xiàng)[8]。但在相關(guān)專家在對(duì)全國(guó)16個(gè)?。ㄊ校┑?3所普通高校體育課程內(nèi)容設(shè)置的調(diào)查報(bào)告中顯示：共有86所高校開(kāi)設(shè)了民族傳統(tǒng)體育課程，其中53所高校開(kāi)設(shè)的項(xiàng)目?jī)H僅1～2項(xiàng)，26所高校開(kāi)設(shè)的項(xiàng)目為3～4項(xiàng)，只有7所高校開(kāi)設(shè)的項(xiàng)目大于5項(xiàng)，且其中一半學(xué)校的課時(shí)小于學(xué)期總課時(shí)的1/10[9]。就開(kāi)設(shè)的課程內(nèi)容而言，主要為太極拳、長(zhǎng)拳等拳法和八段錦、五禽戲等傳統(tǒng)健身功法，且理論多于實(shí)踐、教室上課多于場(chǎng)館教學(xué)，學(xué)生很難在枯燥無(wú)味的教法中感受民族傳統(tǒng)體育之美，體會(huì)我們傳統(tǒng)體育文化的精妙之處[10]。長(zhǎng)此以往，西方體育所帶來(lái)的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊感會(huì)占領(lǐng)學(xué)生的體育文化審美空間，而對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感則會(huì)慢慢淡化、逐漸遺忘。正是因?yàn)閭鞒惺鼙娝枷氲漠惢?，外域文化才有了可乘之機(jī)，出現(xiàn)了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化傳承鏈條斷裂的現(xiàn)象。

2 我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的出路

2.1 提升傳統(tǒng)體育文化軟實(shí)力，加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)的開(kāi)展力度 隨著國(guó)際交往的日趨頻繁，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為評(píng)判國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。新的歷史階段，我國(guó)實(shí)施對(duì)外開(kāi)放政策，除了經(jīng)濟(jì)、政治交往日益密切之外，各國(guó)之間的體育文化交流也不斷增多，一些西方國(guó)家借機(jī)向我國(guó)輸出西方競(jìng)技體育理念，試圖左右我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。面對(duì)中西方文化之間存在的沖突，1）我們要順應(yīng)時(shí)代潮流，針對(duì)社會(huì)的發(fā)展變化，構(gòu)建符合社會(huì)進(jìn)步要求的傳統(tǒng)體育文化；2）秉承百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的傳統(tǒng)，吸收外來(lái)先進(jìn)文化的優(yōu)點(diǎn)，去粗取精，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的多元化發(fā)展；3）堅(jiān)持走科學(xué)全面的可持續(xù)發(fā)展道路，使具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)體育文化走向國(guó)際舞臺(tái)，有力地抗拒西方體育文化的滲透。

民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)作為傳承、發(fā)展傳統(tǒng)體育文化的基石，根植于大眾社區(qū)活動(dòng)之中。可以說(shuō)，任何民族傳統(tǒng)體育文化都是在大眾相對(duì)離散的自由、自主的體育活動(dòng)中產(chǎn)生的。所以我們必須重視民族傳統(tǒng)體育優(yōu)勢(shì)資源，激發(fā)我國(guó)人民的體育健身意識(shí)，使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)得到新的發(fā)展，達(dá)到新的高度?，F(xiàn)代體育文化不僅要有更多的體育受眾群體，更應(yīng)該注重區(qū)域性民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)發(fā)展的進(jìn)一步繁盛。隨著改革開(kāi)放的逐步深化、綜合國(guó)力的增強(qiáng)，我們不能僅僅致力于從源于西方的競(jìng)技項(xiàng)目中獲取獎(jiǎng)牌，更應(yīng)該開(kāi)發(fā)我們特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這就需要得到國(guó)家和政府的政策扶持和資金保障。同時(shí)，在開(kāi)發(fā)和保護(hù)民族文化運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，要進(jìn)行深度推廣和普及，提升傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的受眾群體。例如，龍舟、珍珠球、舞龍、舞獅、太極拳等都是代表著我國(guó)各民族性格和氣質(zhì)的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其歷史悠久、老少皆宜，具有很強(qiáng)的普適性。此外，青年人代表著祖國(guó)的希望，應(yīng)肩負(fù)起傳承祖國(guó)文化的重任。民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)是強(qiáng)種、強(qiáng)國(guó)的需要，強(qiáng)健的體魄也依賴于其廣泛開(kāi)展，我們應(yīng)該把民族傳統(tǒng)體育文化作為必修課程寫(xiě)入教學(xué)大綱，從中、小學(xué)開(kāi)始抓起。

2.2 提升文化危機(jī)意識(shí)，構(gòu)建國(guó)家文化危機(jī)預(yù)警系統(tǒng) 在中西方文化沖突的背景下，維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的安全發(fā)展空間迫在眉睫。強(qiáng)化我國(guó)文化危機(jī)意識(shí)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要作用，同時(shí)也對(duì)保持中華民族文化的自主性和獨(dú)立性有著重要的意義。隨著中西方文化不斷交流、碰撞，我國(guó)在對(duì)各種文化兼收并蓄的同時(shí)，要時(shí)刻警惕外來(lái)腐朽文化的滲透，采取“去粗取精”的態(tài)度，運(yùn)用歷史的眼光和辯證的思維對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行繼承和豐富，吸收我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中的精華，摒棄腐朽落后的民族文化，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，使傳統(tǒng)體育文化能夠更好地與時(shí)代發(fā)展相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)，這也是中華民族傳統(tǒng)體育文化融入新鮮血液的必要之舉。

在中西文化沖突的背景下，要警惕西方文化滲透和文化霸權(quán)，就要時(shí)刻保持清醒的頭腦，維護(hù)社會(huì)主義主流文化，構(gòu)建國(guó)家文化危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)。所謂預(yù)警機(jī)制是指預(yù)先發(fā)布警告的制度，是集機(jī)構(gòu)、制度、網(wǎng)絡(luò)、措施于一體，將風(fēng)險(xiǎn)防范于未然的系統(tǒng)[11]。而國(guó)家文化危機(jī)預(yù)警是指國(guó)家對(duì)可能威脅它自身及國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展安全的文化運(yùn)行狀態(tài)進(jìn)行監(jiān)測(cè)，在此基礎(chǔ)上作出預(yù)期性警示評(píng)價(jià)和對(duì)策的國(guó)家文化安全的政策過(guò)程和反應(yīng)控制系統(tǒng)。建立國(guó)家文化危機(jī)預(yù)警，不僅可以對(duì)西方國(guó)家的“文化陷阱”做出及時(shí)、準(zhǔn)確的預(yù)警，自覺(jué)抵制文化滲透，也是維護(hù)中國(guó)國(guó)家文化利益，打擊西方文化霸權(quán)的重要手段。1）建立國(guó)家文化危機(jī)預(yù)警機(jī)制需要設(shè)置一個(gè)安全指標(biāo)，劃分安全等級(jí)，建立預(yù)警界限，對(duì)西方的滲透文化進(jìn)行過(guò)濾和篩選，從而準(zhǔn)確地衡量國(guó)家文化遭受的侵害程度和范圍，并及時(shí)作出回應(yīng)，借鑒西方文化中的有益部分，拒絕抵制不利部分。2）建立國(guó)家文化危機(jī)預(yù)警機(jī)制，還要充分發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)強(qiáng)化中華民族傳統(tǒng)文化的宣傳力度，繁榮社會(huì)主義文化，搶占文化陣地，發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)群眾對(duì)外來(lái)腐朽文化的抵抗力。此外，還要加強(qiáng)馬克思主義教育，使群眾在潛移默化中形成科學(xué)的世界觀、方法論，對(duì)西方文化進(jìn)行正確的分析、鑒別和批判。

2.3 提升大學(xué)生傳統(tǒng)體育文化素養(yǎng)，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)文化傳承 大學(xué)生是文化的重要傳承者，他們體育文化素養(yǎng)的高低關(guān)乎我國(guó)體育文化的傳承。民族傳統(tǒng)體育作為我國(guó)體育文化的精髓在體育文化的發(fā)展中具有重要作用。原國(guó)家教育委員會(huì)副主任鄒時(shí)炎在中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)民族傳統(tǒng)體育分會(huì)成立大會(huì)上指出，我們要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，要使青少年一代有健強(qiáng)的體魄，身心得到健康發(fā)展，不僅需要發(fā)展現(xiàn)代體育事業(yè)，也需要發(fā)展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)[12]。提升大學(xué)生文化素養(yǎng)是傳承傳統(tǒng)體育文化的重要途徑。提升大學(xué)生的民族體育文化素養(yǎng)有助于培養(yǎng)其自身的民族自豪感和榮譽(yù)感，使他們正確認(rèn)識(shí)外來(lái)的西方體育文化，促進(jìn)交流，增進(jìn)理解，求同存異，避免全盤(pán)吸收，我們要讓學(xué)生參與到民族傳統(tǒng)體育中去，為他們創(chuàng)造親身體會(huì)傳統(tǒng)體育無(wú)限魅力的機(jī)會(huì)，在潛移默化中陶冶學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化情操，達(dá)到傳承傳統(tǒng)體育文化的目的。

傳統(tǒng)體育文化的傳承雖然根植于大眾體育文化事業(yè)的推廣和學(xué)校體育的教育和傳播，同時(shí)還是一種體育產(chǎn)業(yè)，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)在傳承傳統(tǒng)體育的重要使命中起著至關(guān)重要的作用。在當(dāng)今的一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家，其本國(guó)的傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)借助于政府扶持政策的推動(dòng)，不僅獲得逐步發(fā)展并趨向成熟，目前已經(jīng)能夠輸出至國(guó)際，為本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造新的增長(zhǎng)點(diǎn)[13]。例如，日本的柔道、韓國(guó)的跆拳道、印度的瑜伽等，通過(guò)場(chǎng)館、會(huì)所等實(shí)體產(chǎn)業(yè)的形式已經(jīng)在我國(guó)各大中小型城市廣為流傳。就我國(guó)來(lái)講，河南省、山東省的武術(shù)學(xué)校也已經(jīng)形成體育產(chǎn)業(yè)，解決了數(shù)萬(wàn)人的就業(yè)問(wèn)題，并通過(guò)“孔子學(xué)院”推廣到了世界各國(guó)，這是值得贊揚(yáng)和提倡的。因此，通過(guò)發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的道路主要有以下幾條：1）深入了解傳統(tǒng)體育文化的傳播環(huán)境，提升傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的可操作性；2）對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行普及和包裝，提升其自身的受眾性；3）積極發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)；4）利用網(wǎng)絡(luò)、電視等宣傳手段普及民族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)，發(fā)展與民族體育相關(guān)的旅游業(yè)，逐步帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3 結(jié) 語(yǔ)

文化決定思維，思維決定語(yǔ)言，語(yǔ)言決定話語(yǔ)權(quán)，話語(yǔ)權(quán)決定影響力。從古今中外千百年的歷史來(lái)看，民族間的關(guān)系無(wú)非就是兩個(gè)民族通過(guò)文化相互融合，最終較弱的一方被文化程度較強(qiáng)的一方同化。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化具有的巨大包容力、融合力是當(dāng)今世界上任何一種體育文化所不能企及的，但經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展至今卻不盡如人意。奧運(yùn)項(xiàng)目主流化、傳統(tǒng)項(xiàng)目邊緣化的非均衡發(fā)展態(tài)勢(shì)是橫亙?cè)谖覈?guó)體育文化發(fā)展道路上的巨大絆腳石。因此，我們應(yīng)該加大傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展力度。努力提升傳統(tǒng)體育文化軟實(shí)力，從項(xiàng)目本身做起；建立文化預(yù)警機(jī)制，在自身做大做強(qiáng)的基礎(chǔ)上，警惕外來(lái)腐朽文化的滲透；以產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)傳統(tǒng)體育文化的傳承，促進(jìn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的穩(wěn)健發(fā)展。

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Dilemma and Outlet of Chinese Traditional Sports Culture under the Background of Chinese and Western Cultural Confict

HE Cheng1, YU Wen-qian2
（1.Physical Education College, Liaoning Normal University, Dalian 116029, Liaoning China;2. College of Chinese Literature and Science Law, Dalian University of Technology, Panjin 124000, Liaoning China)

In order to improve international status of Chinese traditional ethnic sports, adopting research method of literature consultation, combining present culture integration, conflict and collision era background, this thesis analyses practical dilemma and reason of Chinese traditional sports culture development. Research shows: 1) Mainstream development of western sports culture is the main reason impacting Chinese traditional sports. 2) Phenomenon like cultural difference unilateral circulation, policy imbalances and inheritance chain rupture are existing. From perspective of traditional ethnic sports cultural development, suggestions: 1) Increasing promotion of national traditional sports culture, implementing traditional ethnic sports cultural activity. 2) Enhancing cultural crisis consciousness, establishing cultural national level crisis warning system. 3) Improving cultural literacy, accelerating cultural heritage and other way out by industrial development.

sport culture; culture collision; traditional sports culture

G80-054

A

1004 - 7662(2015 )04- 0017- 04

2015-03-15

國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助課題（項(xiàng)目編號(hào)：12BTY007）。通信作者：于文謙。

賀誠(chéng)，碩士研究生，研究方向：競(jìng)技體育理論與實(shí)踐。