程 琳 （江蘇師范大學(xué) 傳媒與影視學(xué)院 221009）

線(xiàn)：舞蹈與平面廣告的生命

程 琳 （江蘇師范大學(xué) 傳媒與影視學(xué)院 221009）

在藝術(shù)創(chuàng)作中分為表演和表現(xiàn)等不同形式，不同的表演形式中存在著共同的審美特性，表演形式中的統(tǒng)一之美、對(duì)稱(chēng)之美、韻律之美在平面作品創(chuàng)作中常有同樣的體現(xiàn)，舞蹈屬于表演藝術(shù)，設(shè)計(jì)屬于表現(xiàn)藝術(shù)，兩者雖不屬于同一藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但兩者在形式美上有相通之處，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中人們常常抓住藝術(shù)形式美的規(guī)律在平面作品中表現(xiàn)形式美感。研究?jī)烧叩墓餐?guī)律能夠促進(jìn)二者共同發(fā)展，有助于拓展學(xué)科的知識(shí)，豐富藝術(shù)技法與手段，從而推動(dòng)表演藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的共同發(fā)展。

舞蹈；平面廣告；表演；表現(xiàn)；線(xiàn)

藝術(shù)沒(méi)有固定的形態(tài)，不同領(lǐng)域里的藝術(shù)有著自身獨(dú)特魅力，藝術(shù)的表現(xiàn)形式分為很多種，其中包括表演藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)。藝術(shù)的表演形式和表現(xiàn)形式雖屬于兩種不同的表現(xiàn)形式，但它們之間存在著形式美中的共性。形式美的體現(xiàn)主要有：整齊一律、節(jié)奏韻律、對(duì)稱(chēng)統(tǒng)一、比例、對(duì)比調(diào)和、多樣統(tǒng)一等。關(guān)于對(duì)不同學(xué)科的形式美的共性和規(guī)律的研究是為了促進(jìn)美學(xué)創(chuàng)造、提高藝術(shù)創(chuàng)造者創(chuàng)造美的能力，強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)力。為了充分說(shuō)明這一點(diǎn)，下面我們就舞蹈藝術(shù)與廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行比較，以期能從中得到一些啟示。

一、平面廣告：舞蹈的因子

舞蹈的起源可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期的巫舞，舞蹈藝術(shù)是宗教儀式的一種手段和活動(dòng)，它們之間存在著密切的聯(lián)系。舞蹈注重表演，屬于表演的藝術(shù)。表演藝術(shù)是通過(guò)人的肢體動(dòng)作、表情、歌唱來(lái)塑造形象、傳達(dá)情感從而表現(xiàn)生活的藝術(shù)。舞蹈作為一門(mén)形象藝術(shù)，必須通過(guò)可見(jiàn)的動(dòng)作姿態(tài)和表情表達(dá)思想感情，這需要舞蹈者的身體運(yùn)動(dòng)有一定的規(guī)律或者節(jié)奏以此來(lái)表達(dá)思想感情。舞蹈是流動(dòng)的，它是由相同或者不同的動(dòng)作來(lái)形成一組畫(huà)面不同的形象。人體是舞蹈的載體，它是體現(xiàn)舞蹈的工具，它是在人體美的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造、再發(fā)展的一種形式美的產(chǎn)物。豐富而絢麗的舞蹈經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的藝術(shù)沉淀，吸取了許多優(yōu)美的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)舞姿，凝聚著中國(guó)特有的對(duì)線(xiàn)的藝術(shù)追求，豐富的舞蹈語(yǔ)匯，折射出變化、演化、幻化的無(wú)窮意境，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏和動(dòng)感，“舞中有技，技藝結(jié)合是舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征之一?！?/p>

平面廣告中的表現(xiàn)形式是指作者把想要傳達(dá)的概念或者思想通過(guò)精美的線(xiàn)條、構(gòu)圖、版式和色彩傳達(dá)給看到它的人，通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)、面的結(jié)合傳達(dá)出作者想要表達(dá)的隱含寓意。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中常通過(guò)線(xiàn)的連接形成優(yōu)美的節(jié)奏韻律，這一形式美的韻律在平面作品中常被運(yùn)用到，廣告設(shè)計(jì)是集科學(xué)與藝術(shù)于一身的學(xué)科，它具有實(shí)用和審美的雙重價(jià)值。廣告是廣告主通過(guò)有償取得的、可以控制的宣傳媒介和形式，對(duì)產(chǎn)品、服務(wù)和觀(guān)念進(jìn)行社會(huì)化、群體化的傳播，從而有效影響公眾，促成整體營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃的活動(dòng)。廣告利用圖文結(jié)合的方式向受眾傳播信息，具有其他傳播形式所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)。作為藝術(shù)的一種，廣告的美是基于傳播基礎(chǔ)之上的美，是一種實(shí)用的藝術(shù)形式。廣告的創(chuàng)作一方面要遵循市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的潛在規(guī)則，另一方面也要遵循形式美的美學(xué)法則。符合形式美法則的作品不僅能在視覺(jué)上給受眾強(qiáng)烈的沖擊力，更能準(zhǔn)確定位主題強(qiáng)化作品感染力。平面設(shè)計(jì)通常是在平面空間上進(jìn)行的各種創(chuàng)作設(shè)計(jì)，利用不同的形態(tài)和色彩創(chuàng)造出新的具有美感的藝術(shù)表現(xiàn)，形成各具特色的設(shè)計(jì)形式，以此來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的多種多樣的信息。因此具有創(chuàng)新意識(shí)的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品時(shí)會(huì)利用形式美法則似有似無(wú)的穿插于作品中，成功地以一種強(qiáng)大的視覺(jué)力度將平面設(shè)計(jì)作品中所要表達(dá)的信息和內(nèi)涵傳達(dá)出去，使觀(guān)眾在觀(guān)賞時(shí)不自覺(jué)的產(chǎn)生一種震撼人心的視覺(jué)沖擊感受，因而對(duì)作品留下深刻的印象，使作品的視覺(jué)效果達(dá)到最大的影響力。社會(huì)在不斷進(jìn)步，信息不斷增大，導(dǎo)致大量的信息垃圾，人們不再有耐心每個(gè)信息都認(rèn)真閱讀，而是進(jìn)行有選擇性的閱讀，因此一些沒(méi)有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)很難滿(mǎn)足觀(guān)眾的視覺(jué)需求，作為設(shè)計(jì)師想要傳達(dá)出自己的作品信息必須不斷進(jìn)行創(chuàng)新，來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)的期望。好的作品不僅要在內(nèi)容上打動(dòng)人，更應(yīng)在形式上進(jìn)行創(chuàng)新。因此，對(duì)于廣告作品所具有的形式美的研究，將有助于拓展廣告設(shè)計(jì)學(xué)科知識(shí)，有助于豐富廣告設(shè)計(jì)技法與手段，為廣告設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展起到推動(dòng)作用。舞蹈藝術(shù)和平面廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)這兩種表現(xiàn)形式雖然是兩個(gè)不同的學(xué)科，但是卻有著共同的形式美的表現(xiàn)。下面我們通過(guò)幾幅作品來(lái)分析這兩種表現(xiàn)形式之間的共性與聯(lián)系。

二、“線(xiàn)的整齊之美”在兩種表現(xiàn)形式中的運(yùn)用

整齊之美在舞蹈中的運(yùn)用是比較普遍的，人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的，它是最簡(jiǎn)單、最常見(jiàn)的表演形式美。整齊是按照“一生一”的結(jié)構(gòu)構(gòu)成的形式規(guī)律，通過(guò)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)歸納為簡(jiǎn)潔的形態(tài)，它無(wú)論在色彩、形狀、聲音還是動(dòng)作方面都沒(méi)有明顯的差異，通過(guò)簡(jiǎn)單的形態(tài)突出，增強(qiáng)視覺(jué)效果，以整齊、勻稱(chēng)、穩(wěn)定、莊重的審美感受呈獻(xiàn)給觀(guān)者。在視覺(jué)感受上給人以單純整齊劃一的韻律感。

“整齊一律”是群舞表演的最基本的審美要求，這一美的規(guī)律在《金色的湯瓶》舞蹈表演中發(fā)揮的淋漓盡致，舞蹈演員配合著音樂(lè)節(jié)拍利用手形和隊(duì)形整齊的形成統(tǒng)一變化（圖1-1），把回族人民把牡丹獻(xiàn)給祖國(guó)的形象栩栩如生的表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)整體性宏觀(guān)震撼之美。在設(shè)計(jì)中整齊的規(guī)律也是常用的表現(xiàn)形式，他被稱(chēng)為“規(guī)律性骨骼”構(gòu)成。例如福田繁雄所設(shè)計(jì)的UCC咖啡館的海報(bào)招貼（圖1-2）他以攪拌咖啡這一動(dòng)作，利用咖啡在杯子里旋轉(zhuǎn)的漩渦形狀，采用正負(fù)紋理交錯(cuò)螺旋重復(fù)的造型手法，輕松幽默的突出主題圖形。這種組織形式就是屬于“規(guī)律性骨骼”構(gòu)成中的一種表現(xiàn)形式，它體現(xiàn)了咖啡館恭迎各方來(lái)客的主題設(shè)計(jì)思想。

三、“線(xiàn)的韻律之美”在兩種表現(xiàn)形式中的運(yùn)用

節(jié)奏韻律是在前面說(shuō)的形式、色彩、動(dòng)作線(xiàn)條中通過(guò)點(diǎn)的連接形成線(xiàn)的波動(dòng)，使形式具有動(dòng)感，形成優(yōu)美的節(jié)奏和韻律。節(jié)奏也是形式因素自身的一種變化。什么是節(jié)奏?一般地說(shuō)來(lái)，節(jié)奏原是音樂(lè)的要素，所謂音樂(lè)的本質(zhì)。“對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性，這是廣義的節(jié)奏，各個(gè)部分按照節(jié)拍有規(guī)律地變換地運(yùn)動(dòng)著，這是狹義的節(jié)奏”[3]。擴(kuò)大來(lái)看，當(dāng)我們觀(guān)察一切文學(xué)藝術(shù)作品時(shí)，發(fā)現(xiàn)都有這種音樂(lè)的因素，于是節(jié)奏就不僅存在于音樂(lè)之中，而是存在于一切藝術(shù)之中了。

舞蹈藝術(shù)最基本的構(gòu)成要素和表現(xiàn)手段是“節(jié)奏韻律”。人體通過(guò)不同的力度、速度和動(dòng)作幅度的大小等律動(dòng)來(lái)體現(xiàn)舞蹈的韻律之美。圖2-1中演員根據(jù)位置的不同，高度的不同形成連續(xù)的線(xiàn)條韻律，體現(xiàn)舞蹈的連貫起伏韻律之美。在平面設(shè)計(jì)的版面構(gòu)成上作者將一個(gè)基本型圖案在一定的變化規(guī)律上做方向和角度的變化，并且重復(fù)出現(xiàn)，產(chǎn)生一種視覺(jué)上的運(yùn)動(dòng)感，使得畫(huà)面具有空間感和立體感。例如福田繁雄在為T(mén)ABLE（桌子、餐桌）展設(shè)計(jì)的海報(bào)作品中我們可以看出。圖2-2中他把餐叉的手柄和餐齒的部分進(jìn)行扭曲旋轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)螺旋狀，構(gòu)圖上采用對(duì)角線(xiàn)構(gòu)圖，使得餐叉呈現(xiàn)上升的動(dòng)態(tài)感，并形成了低——高——低——高的節(jié)奏與韻律，使一把平常的餐叉有了強(qiáng)勁的生命力和深刻的寓意。

四、“線(xiàn)的對(duì)稱(chēng)之美”在兩種表現(xiàn)形式中的運(yùn)用

對(duì)稱(chēng)均衡是一個(gè)“一生二”的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)形式規(guī)律，它的特點(diǎn)是在差異中保持一致。對(duì)稱(chēng)是要體現(xiàn)均衡的感覺(jué)，均衡感是保持平均的狀態(tài)，給人平衡的感覺(jué)。在這個(gè)狀態(tài)中形體要求穩(wěn)定，因此均衡具有靈活、運(yùn)動(dòng)、優(yōu)美的特點(diǎn)。在平面設(shè)計(jì)中，均衡是指以設(shè)計(jì)圖形畫(huà)面的中心點(diǎn)的上下左右所做出的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出整體視覺(jué)效果上的均勢(shì)，給人以穩(wěn)定的美感。中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)非常講究追求對(duì)稱(chēng)，這也就是均衡的一種最直接體現(xiàn)。對(duì)稱(chēng)從審美上給人踏實(shí)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的感覺(jué)，在藝術(shù)學(xué)中呈現(xiàn)出的是一種高度整齊的結(jié)構(gòu)美。然而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師有意的打破傳統(tǒng)平面作品中對(duì)稱(chēng)均衡的嚴(yán)肅感覺(jué)，在注重整體效果的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新。在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)稱(chēng)隨處可見(jiàn)，在圖3-1中演員以中間為中軸，演員在兩邊做著相同的動(dòng)作，形成不同的變化，形成等量而不等行的“對(duì)稱(chēng)均衡”藝術(shù)效果。圖3-2福田繁雄1999年為自己的作品展而設(shè)計(jì)的海報(bào)招貼，以對(duì)稱(chēng)的樹(shù)為主要圖形，但又沒(méi)有完全的對(duì)稱(chēng)而是把葉柄部分用擬人化的變型手法進(jìn)行有趣地創(chuàng)意，打破了傳統(tǒng)對(duì)稱(chēng)圖形的嚴(yán)肅感，但在整體上卻不突兀，使觀(guān)者在嚴(yán)肅的氛圍中感受設(shè)計(jì)師的幽默。

福田繁雄的作品在形式上非常的簡(jiǎn)潔明了，運(yùn)用國(guó)際化的視覺(jué)傳達(dá)需求進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，并具有日本所獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)作手法，其海報(bào)作品形式簡(jiǎn)潔、色彩明朗、構(gòu)思精巧，具有深刻明了的寓意。采用對(duì)稱(chēng)、異質(zhì)同構(gòu)、正負(fù)形等設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用簡(jiǎn)練的線(xiàn)條和面創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔卻具有強(qiáng)烈視覺(jué)張力和趣味的表現(xiàn)風(fēng)格，使簡(jiǎn)單的圖形成為信息傳遞的媒介。

寧夏回族舞蹈《金色湯瓶》作品通過(guò)舞者的肢體語(yǔ)言和群舞表演形式展現(xiàn)了回族姑娘的端莊、肅穆和文雅。幾位演員優(yōu)雅的舞姿和音樂(lè)完美融合，整齊劃一的動(dòng)作體現(xiàn)出宏大震撼的效果，美輪美奐的體現(xiàn)出回族舞蹈的精髓，給人留下深刻的印象，正是這種表現(xiàn)形式使得它在第九屆全國(guó)舞蹈比賽中獲得群舞表演第一名的成績(jī)。

舞蹈《金色湯瓶》和福田繁雄的設(shè)計(jì)作品，這兩種不同國(guó)度、不同藝術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，都獲得了大眾的認(rèn)可，其中很重要的因素就是它們緊緊把握了藝術(shù)形式美感，遵循了形式美的基本規(guī)律，運(yùn)用同樣的規(guī)律展現(xiàn)出作品不一樣的生命力。

五、初步結(jié)論

舞蹈屬于表演藝術(shù)，設(shè)計(jì)屬于表現(xiàn)藝術(shù)，舞蹈為舞動(dòng)的線(xiàn)，平面作品是靜止的線(xiàn)條，兩者雖不屬于同一藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中卻常巧妙的運(yùn)用到表演藝術(shù)中的整體統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)均衡、節(jié)奏韻律等技法來(lái)達(dá)到不一樣的傳播效果。因此可以看出這兩種藝術(shù)背后有著相通的規(guī)律，它們都充分的運(yùn)用著這一規(guī)律體現(xiàn)著美的感受，展示著作品背后的生命力。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)中如果能夠抓住藝術(shù)形式美的規(guī)律進(jìn)行學(xué)科之間的交叉運(yùn)用將會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

[1] 黃淑萍，任繼祖.試論體育舞蹈的形式美[J].社科縱橫.2006，21（2）：123—125.

[2] 徐 舫.淺析平面廣告作品中的形式美[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào).2009，29（5）：65—66.

[3] 愛(ài)德華·漢斯立克.論音樂(lè)的美[M].人民音樂(lè)出版社.2003，49.

[4] 乾隆塔山兩面記，見(jiàn)《文物參考資料》.

程琳（1988— ），女，山東滕州人，碩士研究生；主要研究領(lǐng)域是藝術(shù)學(xué)、美學(xué)。