方 妙 （嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院 314000）

中國年畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的再設(shè)計(jì)研究

方 妙 （嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院 314000）

現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格是高功能化、理性化面向大眾。所以民族性與現(xiàn)代性結(jié)合的探索才顯得更加重要。本文以陳幼堅(jiān)的四喜小人為例，突出民間年畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的集合?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用借鑒年畫的視覺、語言、色彩意象和神韻意味三個(gè)方面。民間年畫跨越了歷史的變遷帶著中國幾千年的民族文化氣質(zhì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是集創(chuàng)造性、系統(tǒng)性、功能性、藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性于一身的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。而再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)意的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)造型的再設(shè)計(jì)的神韻傳承相互融合的過程中，最終要達(dá)到的是“形神具備”使現(xiàn)代設(shè)計(jì)充滿“年畫味”。

年畫；四喜小人；傳統(tǒng)文化；再設(shè)計(jì)

一、中國年畫的概述

1.年畫的起源、形成和類別

年畫發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)期的原始宗教。年畫中門神的歷史最為悠久，灶神和紙馬的發(fā)源也與門神一起，這兩個(gè)種類的年畫至少可以追溯到殷商時(shí)代。年畫最早是以門神的形式最早出現(xiàn)的，它在中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)歷了兩千多年，一直到現(xiàn)在門神還未衰落褪色。所以，可以把中國年畫看做是中國繪畫史上最為長久的畫。在漢代，門神和灶神差不多已近出現(xiàn)了造型的雛形。例如《山海經(jīng)》、《論衡》等書中都出現(xiàn)了“神荼”“郁壘”之說。尤其是《獨(dú)斷》還詳細(xì)介紹了兩門神的來歷，簡單地說明了祭祀門神的習(xí)俗程序。

一直到了隋唐時(shí)期，門神內(nèi)容發(fā)生了變化。年畫中還添加了儒、道、釋等宗教色彩。更加顯露出了世俗的一些故事，于是年畫中開始出現(xiàn)了婦女、美人等。年畫的形成是在宋代，同時(shí)這也有利于宋代的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)環(huán)境的發(fā)展，也讓年畫藝術(shù)本身更加穩(wěn)定成熟。北宋初年，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。這一點(diǎn)不僅為年畫的未來發(fā)展提供了客觀條件，也得到了民間大眾的觀賞。從此奠定了年畫藝術(shù)的基礎(chǔ)。

然而漢唐以來的年畫藝術(shù)在傳承傳統(tǒng)繪畫的同時(shí)在創(chuàng)作的宗旨、題材內(nèi)容和技巧手法上逐漸形成了自己的一套風(fēng)格和特點(diǎn)。因此又發(fā)展成了獨(dú)立的畫種。

年畫作為一種藝術(shù)品的同時(shí)它也是一種商品。是古代民間生活的一種真實(shí)寫照。因此，從它的藝術(shù)形式、制作技巧和題材的不同我們可以從定義上和技藝上劃分。從定義上劃分可以分為狹義年畫和廣義年畫，通常專用于年節(jié)習(xí)俗的年畫稱之為狹義年畫，如眾神排位、門神、灶神等。包攬著所有的關(guān)于世俗民風(fēng)的年畫稱之為廣義年畫，如：喜畫、扇面畫、燈屏畫等

2.年畫的制作

民間年畫的制作方法大同小異，只是有幾個(gè)不同地區(qū)還是有存在一點(diǎn)制作上的差異，總體來說繪刻年畫原版一直到印刷出成品只需要四道工序。

（1）繪畫師先起稿和定稿，在毛邊紙薄棉紙上進(jìn)行簡單的白描。

（2）刻工將畫師定稿用粉糊反粘在梨木或者杜木版上，留下畫稿墨線去除空白處，然后完成墨線版

（3）畫師將墨線印出畫樣，再在畫樣上上色，刻工再按點(diǎn)出的不同顏色，刻制出彩色的一整套印版，一般都不會(huì)超過五塊。

（4）刷工會(huì)把每幅年畫的墨線和套色版準(zhǔn)備好以后，開始把數(shù)百張壓在印刷畫案的固定位置，再把畫版仰放在紙的左邊，用手將紙進(jìn)行翻轉(zhuǎn)，將顏料涂勻在畫版上，右手用板刷刷紙，然后在換另一種顏色版，一直到最后一張。

二、年畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的再創(chuàng)作

1.形式語言的再造

年畫的構(gòu)圖一般來說都很飽滿，基本上占據(jù)了整一張紙空間，給人的一種感覺就是色彩飽滿，內(nèi)容豐富。順應(yīng)了古代人追求圓滿吉利的說法。而現(xiàn)在人們在制作年畫的過程中更加注重了畫面效果，追求裝飾性、創(chuàng)作性，線條的分割曲直有度，粗細(xì)均衡，剛?cè)嵯酀?jì)，給整個(gè)畫面賦予了節(jié)奏感、韻律感。而年畫中一些造型也得到了一定的概括和提煉，寥寥幾筆，很明了地概括出了整張畫體現(xiàn)出來的內(nèi)容，夸張傳神，“形散而神不散”。

因此要把年畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行一個(gè)再設(shè)計(jì)的話，就不能僅僅局限于畫面的完整感并將其沿襲，我們要將兩種元素巧妙的結(jié)合，進(jìn)行再創(chuàng)造。而在這個(gè)過程中我們首先要注重的就是年畫中的造型和色彩。我們要秉承著“古為今用”、“形神兼?zhèn)洹边@兩點(diǎn)將傳統(tǒng)年畫的形象內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。

2.色彩的意象

年畫的色彩一般還是比較鮮艷的，給人一種強(qiáng)烈的沖擊視覺效果，并且每張畫都會(huì)有一個(gè)小故事，有不同的內(nèi)涵。當(dāng)然，每個(gè)地方的年畫表現(xiàn)色彩也并不是完全相同的，有些地方還是帶有當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化的。我們試想如果把年畫中的這些色彩運(yùn)用到在宣傳手冊、標(biāo)識設(shè)計(jì)甚至廣告招貼中，在加上個(gè)性的設(shè)計(jì)，那是不是就會(huì)更加吸引人們的眼球。嘗試著運(yùn)用這一系列的色彩感。不僅單純的使整個(gè)設(shè)計(jì)感變得更加豐富，而且“中國味”也將一直融合在了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，會(huì)讓一些流失的中國傳統(tǒng)文化重新得到新的認(rèn)識。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的年畫“血脈”——陳幼堅(jiān)的四喜小人

四喜小人是香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)公司的標(biāo)志圖案，它很好的反映出了中國“年畫”和現(xiàn)在設(shè)計(jì)的一種再設(shè)計(jì)，是具有代表性的一種再創(chuàng)作。陳幼堅(jiān)走的是“東情西韻”用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化。此標(biāo)志可以說承用了年畫中的線條韻律感和節(jié)奏感，以及造型的喜慶飽滿的特點(diǎn)。它從民間年畫圖案“四喜娃”中汲取靈感，線條概括力強(qiáng)卻又不失豐滿的內(nèi)容，形象的用現(xiàn)代的簡練手法再現(xiàn)年畫中的豐滿、均衡的形式韻味。又狠靈活的以黃色為主，黃色在中國古代表示的是尊貴和豐收的意思。所以，它不是簡單的模仿，而是一種再創(chuàng)造。

四、結(jié)語

民間年畫代表著中國的傳統(tǒng)文化，是我國傳統(tǒng)繪畫的一種特殊形式。是在農(nóng)耕社會(huì)基礎(chǔ)上衍生出來的鄉(xiāng)土藝術(shù)。它代表來自人類早期最簡樸的審美直覺，呈現(xiàn)給我們是最真實(shí)、最質(zhì)樸的特征。而我們作為中華名族的炎黃子孫，為了更好的傳承中國古代傳統(tǒng)文化，我們要更好的為傳統(tǒng)文化進(jìn)行一種再設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的“年畫味”更能體現(xiàn)傳承本質(zhì)是給予現(xiàn)代設(shè)計(jì)的受眾者以一種具有文化意味和氣氛的信息內(nèi)容，使中國年畫和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合得到了更深層次的再創(chuàng)新。