文／路新和

問題研究

文化傳承與物質財富
——一個企業(yè)家的憂患與思考

文／路新和

我們有不少企業(yè)家，經(jīng)過拼搏，付出巨大的努力和心血獲得了成功，創(chuàng)造了一定的物質財富，令旁人羨慕。但從此便陷入迷茫，認不清前進的方向了。他們中有些人也曾去學習深造、參加各種培訓，試圖尋求突破。實不知，這種臨時抱佛腳似的短期充電，效果并不佳。結果，依舊走不出迷茫，彷徨四顧，找不到繼續(xù)努力的方向，開始變得思想混亂，難以自控。他們想，有錢不享受，還追求什么呢？不花，干嘛？于是便一擲千金，買了一輛又一輛豪車、一套又一套的高檔住宅，貪圖享樂，難以自拔；有的還信奉起邪教，甚至走上了與國家法律、社會道德背道而馳的不歸之路。

有一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，改革開放30多年來，存活5年以上的企業(yè)不足5%。一茬一茬企業(yè)興衰存亡，給我們留下了太多的經(jīng)驗和教訓。究其根源，你會發(fā)現(xiàn)，長期疲于奔忙，忽視學習，認識水平、思想素質不高，缺少文化底蘊，后勁不足，是他們的共性。

我也是做企業(yè)的，這種后勁不足的危機感也常常困擾著我，深感再不沉下去系統(tǒng)學習、深入思考，也將無力前行。

講到財富，人們首先想到是金錢、土地、房屋、車輛等等物質財富。其實，財富包括物質財富和精神財富兩個方面。物質財富人們往往比較看重，它是有形的，也是有限的；而精神財富則不然，它是無形的，且蘊含著巨大的能量，影響深遠。比如，一個主義、一種觀念，一種精神、一個計劃，一個戰(zhàn)略、一個創(chuàng)新理念，常常很難簡單地估算它的價值。古語說“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。我想，“知識改變命運”絕對是一個亙古不變的真理。古往今來的仁人志士們無不因博覽群書而成為了思想的先行者。

那么，作為一個成功的企業(yè)家，究竟要給后人留下些什么呢？這是一個非常值得深思的問題。

現(xiàn)在，有不少做企業(yè)的人，平時不重視讀書，不注重提高自身素質、思想認識水平，使得企業(yè)的競爭力不斷弱化，這是很危險的信號，不可小視。人們常感慨“廣廈千間，身眠三尺，良田萬頃，日食一升”?，F(xiàn)實告訴我們，金錢財富“生不帶來，死不帶走”，只有創(chuàng)造出更多的精神財富，才能體現(xiàn)出一個人更大的社會價值，不僅能使企業(yè)打下堅實的基礎，還能啟示他人，造福社會。

“承擔社會責任是企業(yè)家的良心，與其把錢花在面子工程上，不如捐獻給社會需要的地方?！边@是全國人大代表、科倫藥業(yè)董事長劉革新常說的一句話。每年兩會，他都會鄭重地遞上分量不輕的提案，體現(xiàn)了一位企業(yè)家對國家經(jīng)濟良性發(fā)展的深入思考和強烈的社會責任感，很值得贊賞。

“達濟天下”，做有良心的企業(yè)家是劉革新的人生理想。近幾年，“漸凍人”“玻璃人”等罕見病，經(jīng)過媒體的報道，進入了人們的視野。劉革新就分別從加快對罕見病立法、藥品管理法修改和民營企業(yè)發(fā)展等幾方面建言，建議政府加快罕見病的立法和推動藥物的研發(fā)，這既為患者家庭帶去更多的信心，也對促進我國醫(yī)藥行業(yè)健康發(fā)展、提升國際競爭力起到積極的作用。

多年來，不論是 2008年“5·12”地震，還是青海玉樹、云南昭通、雅安蘆山地震……只要有災難的地方總有科倫人的身影；“人畜飲水”“母嬰平安— 科倫基金”等都是科倫集團積極捐贈的慈善項目；他們?yōu)樯鐣媸聵I(yè)、光彩事業(yè)和困難群體提供的巨資捐助，彰顯了科倫的財富品質觀，展現(xiàn)出一個優(yōu)秀民營企業(yè)在市場經(jīng)濟條件下健康發(fā)展的良性成長軌跡。

作為胸懷產(chǎn)業(yè)報國理想的民營企業(yè)家，劉革新早就意識到，中國需要真正對社會進步有積極意義的企業(yè)家，需

要一個能擔負引領經(jīng)濟發(fā)展責任并同時擔負相應社會責任的企業(yè)家。他正是跳出了科倫的小格局，將倫理道德與追求科學技術的進步完美結合，具有遠見卓識，才使企業(yè)從一個名不見經(jīng)傳的小藥廠，迅速成長為銷售收入過數(shù)百億元的現(xiàn)代化大型醫(yī)藥集團，被譽為全球“最具規(guī)模的大輸液專業(yè)制造商”而成功躋身跨國集團，長期壟斷的國際醫(yī)療高端技術領域。

無數(shù)事實證明，物質財富只能一時擁有，只有文化的傳承才能生生不息。

文化的概念很廣，字典上的標準解讀——指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的物質財富和精神財富的總和。眾所周知，促使中國兩千多年文明史代代相傳、生生不息的，不正是孔子、孟子、老子、墨子等思想家、先賢哲人，以及無數(shù)仁人志士、文人墨客和勞動大眾創(chuàng)造出的燦若繁星的中華文化嗎？孔林、孔廟、萬里長城、故宮、西安古城、山西榆次古城、平遙古城、喬家大院、王家大院等等古跡，無不是與文化緊密相依，才得以保存、世代傳承；古埃及、古羅馬、瑪雅文化能夠留存下來，不都是因為與文化相連，才得以傳承的嗎？

可見，古今中外，上下幾千年，能夠流傳下來的也只有文化。我相信，沒有千古文章《岳陽樓記》，就不會有聞名遐邇的岳陽樓；沒有王勃的名篇《滕王閣序》，也難有名揚四海的滕王閣。而中國歷史上的夏朝，不就是因為沒有自己的文字，而成為了歷史學家們永遠的遺憾嗎？

稍加注意，我們就會發(fā)現(xiàn)，中國五千年的文明史，留存下來的建筑遺產(chǎn)并不多。原因是多方面，有自然災害，戰(zhàn)爭的破壞等等。如項羽進了咸陽城，就燒三個月；西安是十幾朝古都，現(xiàn)在地面上不也僅留下了一座鐘樓，那秦代的阿房宮、盛唐時期的大明宮都哪里去了？不都被燒掉了嗎？悲哉！這與成功者文化的缺失緊密相連。

說到這里，有人會說：“你說的太遙遠了，我們可望不可即”。那就說說現(xiàn)在的吧。如今有些人，對錢的膜拜滲透到了方方面面。什么給公司或店鋪起名呀，過年呀，都要請上財神，畫上滿滿的金元寶；遇到財大氣粗者，還要恭恭敬敬，仰視送迎。對于金錢的貪婪，到了無以復加的地步。

當今社會，一個嚴峻的問題擺在面前，即“物質文明上去了，精神文明卻衰退了”，這與一個有“禮儀之邦”之稱的民族和一個現(xiàn)代化迅猛發(fā)展的民族相匹配嗎？因此，我想，提高全民族思想和文化素質，對社會大眾進行文明禮儀教育，已勢在必行。

一個國家必須要有國魂，一個民族必須要有自己的民族精神，一個企業(yè)也應該有自己的企業(yè)之魂，才能集中智慧，形成無比強大的精神力量，讓中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國氣節(jié)、奮發(fā)立志、改革創(chuàng)新、勤學好問、勤儉廉正、敬長知禮等美德永遠傳承下去。

當我們向長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當我們向有困難的人們伸出援助之手的時候；當我們向父母表達自己的一份孝心的時候；當我們珍惜每一粒糧食的時候；當我們“寬于待人，嚴于律己”的時候；當我們敢于承認自己錯誤的時候；當我們志存高遠而又腳踏實地做事的時候……都是在繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神。它們是積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，蘊涵著豐富的人類道德的精華，體現(xiàn)了人類對理想人格和真善美的追求，昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。

在漫漫的歷史長河中，中華傳統(tǒng)美德和中華文化鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。我們?yōu)橄热藗儎?chuàng)造的浩瀚而厚重的中華文明所帶給我們的博大精深的精神財富而深感自豪，使得我們的心靈能夠在她的滋養(yǎng)下棲息、成長，讓生命煥發(fā)璀璨的精神之光。多么希望我們每一個人都能成為一個不愧為祖先的、有文化、有涵養(yǎng)，有氣度、有風范，文明、高尚的一代新人?。?/p>

我所崇尚的延安精神，實際上已經(jīng)超越了延安這一地域概念，早已成為中華民族精神文化的重要組成部分，激勵著我們黨和國家從一個勝利走向又一個新的勝利，也必將成為我們開創(chuàng)美好未來的重要文化力量。因此，弘揚延安精神就成了我們這代人理應承擔、不容推卸的歷史責任。如果我們后人不能與時俱進，努力提高我們的思想水平、文學修養(yǎng)、文化素質，又怎么有能力承擔起傳承的重擔呢？

俗話說得好“活到老，學到老”。若要具有持續(xù)創(chuàng)造物質財富的能力，自身修養(yǎng)和綜合素質的提升至關重要。永無止境的學習精神是維持創(chuàng)新驅動的真正原動力。所以，我們看到，大凡百年企業(yè)，都有自己過硬的企業(yè)文化聚氣凝人，為身處驚濤駭浪中的企業(yè)旗艦保駕護航。

我堅信，精神的富有才是真正的富有，精神財富才是最大的財富。最好的文化傳承，是在學習借鑒前人文化精髓的基礎上，創(chuàng)造出新的、更偉大的精神財富，給后人以啟示，供后人傳承。