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        封建時(shí)代一斗士

        2015-11-28 11:54:46孔見
        中華魂 2015年6期
        關(guān)鍵詞:儒家

        文/孔見

        讀史札記

        封建時(shí)代一斗士

        文/孔見

        李贄,字卓吾,明代富有批判精神的思想家。他自幼就有鮮明的叛逆性格,按他自己的說法是:“余自幼倔強(qiáng)難化,不信學(xué),不信道,不信神、釋,故見道人則惡,見僧則惡,見道學(xué)先生則尤惡?!痹谒蚊鲿r(shí)期程、朱理學(xué)(亦稱道學(xué))得到了極大發(fā)展,它把“理”作為宇宙的根本,認(rèn)為“萬物只是一個(gè)天理,己何與焉?”提出“為學(xué)之道在于存天理去人欲”,這樣就把儒家維護(hù)的封建秩序推向了極端。李贄則不囿于儒家之見,他眼界比較開闊,思想比較自由,加以他20多年下層官吏的經(jīng)歷,目睹了官場(chǎng)和社會(huì)種種弊端,養(yǎng)成了善于獨(dú)立思考,不愿盲從,不愿違心,勇于講真話,敢于否定封建傳統(tǒng)和封建道德,離經(jīng)叛道,成一家之言。他在退隱20年間,寫出了《初潭集》《焚書》《藏書》《續(xù)藏書》等不朽名著,把批判的矛頭直指儒圣,特別是深入揭露了道學(xué)家的偽善本質(zhì)。

        李贄以“顛倒千萬世之是非”為己任。在儒家大一統(tǒng)的時(shí)代,一切都是以儒家經(jīng)典之是非為是非,嚴(yán)重禁錮了人們的思想,也扼殺了儒家學(xué)說自身的活力。宋代大理學(xué)家朱熹曾說:“天不生仲尼,萬古長(zhǎng)如夜?!本蜑檫@種絕對(duì)化的是非觀提供依據(jù)。李贄則以寓言形式加以諷刺,他通過寓言中一個(gè)聰明人辛辣地問道,“如果天不生仲尼,萬古長(zhǎng)如夜”,難道在孔圣人出生之前,羲皇以上的圣人都是整日燃著紙燭行路嗎?無情地嘲笑了這種剝奪人的獨(dú)立思考能力的幼稚病。他痛斥了儒家的圣人觀,認(rèn)為儒家原是“諸子百家”中的一家,后來被抬到至高無上的地位,孔子成為后世頂禮膜拜的偶像,儒家經(jīng)典成了不可移易的圭臬。這使多少學(xué)子士人皓首窮經(jīng),人云亦云。他以自己為例,說這使人“讀圣教,不知圣教,尊孔子,不知孔夫子何自可尊,所謂矮子觀場(chǎng),隨人說妍,和聲而已。”他甚至戲謔地把自己過去讀經(jīng)比作只是隨眾狗而吠的小犬,說:“是余五十以前真一犬也,因前犬吠形,亦隨而吠之,若問以吠聲之故,正好啞然自笑而已?!?他認(rèn)為宋明理學(xué)把《論語》《孟子》等奉命為不可逾越的經(jīng)典,實(shí)際上這不過是當(dāng)時(shí)弟子們“記憶師說,有頭無尾,得后遺前,隨其所見”的語錄。有的并非出自圣人之口,有的則是孔孟“有為而發(fā)”,“因病發(fā)藥,隨時(shí)處方”。把這樣的語錄奉為“萬世之至論”,足以說明理學(xué)在治學(xué)方法上的絕對(duì)化,是不足取的。

        宋明理學(xué)作為官方的思想理論,是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的,也成為許多士大夫躋身仕途的工具,他們對(duì)于理學(xué)的道德說教,往往是心口不一,滿嘴仁義道德,實(shí)際行為上男盜女娼。李贄對(duì)這種假道學(xué)先生深惡痛絕,直斥“被服儒雅,行同狗彘。” 他深入揭露那種口稱利他、實(shí)則利己的虛偽性,“讀書而求科第,居官而求尊顯,博求風(fēng)水以求福蔭子孫。種種日用,皆為自己身家計(jì)慮,無一厘為人謀者。及乎開口談學(xué),便說爾為自己,我為他人,爾為自私,我欲利他?!彼赋鲞@等行為不如作為勞動(dòng)者的“市井小夫”,“身履是事,口便說是事”,這才是“有德之言”。

        李贄還把批判的鋒芒指向宋明理學(xué)維護(hù)的封建禮教。在封建禮教中,婦女是處在從屬的、屈從的地位,正如西漢董仲舒所主張的“陽尊陰卑”“夫?yàn)殛?,妻為陰”,從而認(rèn)定“夫者扶也,婦者服也”。宋明理學(xué)則把這種“男尊女卑”的禮教進(jìn)一步推向極端,在他們主張的“餓死事小,失節(jié)事大”的吃人禮教逼迫下,多少婦女失去了青春,甚至失去了生命。李贄目睹這種人間慘劇,大聲疾呼,力主男女平等。他把夫婦關(guān)系作為人倫關(guān)系之首,認(rèn)為夫婦關(guān)系是“二者”而“不言一”,即把平等的男女關(guān)系視為其他人際關(guān)系的前提。他頌揚(yáng)卓文君敢于自主婚姻的行為,嘲笑了習(xí)俗陋見,“徒失佳偶,空負(fù)良緣”。他還列舉包括女皇武則天在內(nèi)的一些杰出的女性,駁斥了所謂“女子無才便是德”的偏見。

        李贄的非圣毀道,必為權(quán)貴所不容。他晚年受盡迫害,最后在獄中自殺身亡。但他的不畏圣人、不畏權(quán)威的精神和他的著述,是永在的。他的這種批判精神,對(duì)于我們正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化也是有啟迪意義的。

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