文/梁柱

毛澤東與中國(guó)特色社會(huì)主義聯(lián)結(jié)的三個(gè)關(guān)鍵詞

文/梁柱

對(duì)于毛澤東與中國(guó)特色社會(huì)主義之間的關(guān)系，可以從多方面、多角度地加以闡述，本文就它們之間相互關(guān)聯(lián)的三個(gè)關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義、適合中國(guó)國(guó)情、實(shí)事求是的思想原則，加以闡述，來(lái)表現(xiàn)它們之間內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系和在新的歷史條件下堅(jiān)持毛澤東思想的重要意義。

一

習(xí)近平總書記一再指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，就是社會(huì)主義，就是科學(xué)社會(huì)主義。十七大、十八大都對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)和內(nèi)涵作了科學(xué)定位，指明它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。眾所周知，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立和發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的立足點(diǎn)，是貫穿中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的全過(guò)程，是不能有任何動(dòng)搖或放棄的基本原則。毫無(wú)疑義，這也是毛澤東和中國(guó)特色社會(huì)主義相聯(lián)結(jié)的前提。

在20世紀(jì)初新的時(shí)代和新的社會(huì)條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨一成立就是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)指引了我們黨的斗爭(zhēng)方向。毛澤東確立的新民主主義革命理論，科學(xué)地規(guī)定了中國(guó)革命互相連接的兩步走的正確發(fā)展途徑，而它所爭(zhēng)取的社會(huì)主義前途，就是以科學(xué)社會(huì)主義為基本原則的。

正因?yàn)檫@樣，在新中國(guó)建立并基本完成所有制的社會(huì)主義改造之后，在中國(guó)確立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，使中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。在中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的1956年，毛澤東稱之為多事之秋，國(guó)內(nèi)外都出現(xiàn)了一些新的情況，特別是蘇共二十大和赫魯曉夫全盤否定斯大林的秘密報(bào)告，引發(fā)了世界范圍的反共逆流和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大動(dòng)蕩。針對(duì)這種否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度的錯(cuò)誤思潮，毛澤東先后主持發(fā)表了《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》兩篇文章，其中，深入總結(jié)了蘇聯(lián)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，這主要是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子組織成為共產(chǎn)主義的政黨，它要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持民主集中制和群眾路線；無(wú)產(chǎn)階級(jí)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，聯(lián)合勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)革命斗爭(zhēng)從資產(chǎn)階級(jí)手里取得政權(quán)；在革命勝利以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，聯(lián)合廣大的人民群眾，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)工業(yè)的國(guó)有化，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的集體化，從而消滅剝削階級(jí)，消滅階級(jí)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾有計(jì)劃地發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義文化，逐步地提高人民群眾的生活水平；無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，堅(jiān)持反對(duì)帝國(guó)主義侵略，承認(rèn)各民族平等，維護(hù)世界和平，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的原則，努力取得各國(guó)勞動(dòng)人民的援助，并且努力援助各國(guó)勞動(dòng)人民和被壓迫民族。文章指明這是反映十月革命道路的，具有普遍意義的，堅(jiān)持并捍衛(wèi)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。

與此同時(shí)，毛澤東還善于研究實(shí)踐中的社會(huì)主義提出的新情況、新問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義的基本原理加以回答，并提出新的理論觀點(diǎn)指導(dǎo)新的實(shí)踐。這些理論觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)在毛澤東于1957年6月發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中。它從哲學(xué)的高度回答了時(shí)代面臨的重大課題，是我們黨對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一歷史課題最早的、又是非常重要的理論上的探索和回答，它對(duì)于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義奠定了極為重要的理論基礎(chǔ)。

毛澤東提出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑仍然是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，對(duì)于鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義有重要的指導(dǎo)意義。首先，指明矛盾是社會(huì)主義社會(huì)的前進(jìn)動(dòng)力。否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在著矛盾的觀點(diǎn)，不僅在理論認(rèn)識(shí)上是錯(cuò)誤的，而且在實(shí)踐上也是極其有害的。這正如毛澤東所指出的：“沒(méi)有矛盾的想法是不符合客觀實(shí)際的天真的想法?！雹俪姓J(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾，在不斷地正確處理和解決矛盾的過(guò)程中，將會(huì)使社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)日益鞏固。其次，指明社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)，一方面，就其基本方面來(lái)說(shuō)是相適應(yīng)的，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾，因而能夠在社會(huì)主義制度下保護(hù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這就為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主要任務(wù)奠定了理論基礎(chǔ)；另一方面，它們之間還存在著不相適應(yīng)的方面，但是屬于非基本的方面，因而能夠通過(guò)社會(huì)主義制度本身的調(diào)整和改革加以解決，這就為社會(huì)主義改革提供了理論依據(jù)，而改革的目的也是為了鞏固和完善社會(huì)主義制度。再者，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，存在著兩類不同性質(zhì)的矛盾，但大量的、主要的是人民內(nèi)部矛盾，因而正確處理人民內(nèi)部矛盾就成為政治生活的主題，這就為社會(huì)主義民主政治建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平不僅首先倡導(dǎo)并不斷豐富四項(xiàng)基本原則，而且在實(shí)踐中始終旗幟鮮明地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，同種種懷疑和否定四項(xiàng)基本原則的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。四項(xiàng)基本原則，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則的重要體現(xiàn)。鄧小平明確指出：“對(duì)于這四項(xiàng)基本原則，必須堅(jiān)持，絕不允許任何人加以動(dòng)搖，并且要用適當(dāng)?shù)姆尚问郊右源_定”。并說(shuō)：“我們的宣傳工作還存在嚴(yán)重缺點(diǎn)，主要是沒(méi)有積極主動(dòng)、理直氣壯而又有說(shuō)服力地宣傳四項(xiàng)基本原則，對(duì)一些反對(duì)四項(xiàng)基本原則的嚴(yán)重錯(cuò)誤思想沒(méi)有進(jìn)行有力的斗爭(zhēng)?！雹卩囆∑街赋?，我們?cè)诜鬯椤八娜藥汀敝筮M(jìn)行的撥亂反正，是要糾正極左思潮，同時(shí)我們還提出要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，“如果不堅(jiān)持這四項(xiàng)基本原則，糾正極左就會(huì)變成‘糾正’馬列主義，‘糾正’社會(huì)主義?！雹圻@充分表明，鄧小平在理論和實(shí)踐上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的一貫性，是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本立足點(diǎn)。這個(gè)論斷，不但為改革開(kāi)放以來(lái)歷次黨的代表大會(huì)所確認(rèn)，而且尊嚴(yán)地載入了國(guó)家憲法。正如鄧小平晚年所強(qiáng)調(diào)的，四項(xiàng)基本原則是成套設(shè)備，動(dòng)搖了其中任何一項(xiàng)，就動(dòng)搖了我們國(guó)家的根本。同時(shí)，他在講改革開(kāi)放時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持公有制主體地位和共同富裕這兩個(gè)社會(huì)主義根本原則；在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制時(shí)，強(qiáng)調(diào)我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最大優(yōu)勢(shì)在于四個(gè)堅(jiān)持，即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，等等。這些都體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，正是這些原則的堅(jiān)持，表明了毛澤東與中國(guó)特色社會(huì)主義的一致性。

二

當(dāng)黨面臨大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)任務(wù)的時(shí)候，毛澤東對(duì)于新中國(guó)建立后照搬蘇聯(lián)的一套做法，既認(rèn)為在當(dāng)時(shí)歷史條件下是必要的、有成效的，但又很不滿意，因?yàn)椴煌耆现袊?guó)的實(shí)際，其弊端也逐步暴露出來(lái)，于是開(kāi)始了探索的工作，希望能找到一條比蘇聯(lián)、東歐搞得更好、更快的建設(shè)社會(huì)主義的道路。而這一探索的主題，就是要找到適合中國(guó)國(guó)情的、自己的建設(shè)道路。這個(gè)探索貫穿于毛澤東生命最后20年的理論和實(shí)踐活動(dòng)之中，既為后人提供了成功的經(jīng)驗(yàn)、多方面的成就和成熟或比較成熟的理論觀點(diǎn)，也有嚴(yán)重失誤的教訓(xùn)，這體現(xiàn)了探索的先驅(qū)者的特點(diǎn)，都是黨的寶貴的精神的和物質(zhì)的財(cái)富。在新的歷史時(shí)期，在糾正過(guò)去失誤的基礎(chǔ)上開(kāi)始了新的探索，這個(gè)探索雖然具有歷史轉(zhuǎn)折的意義，但探索的主題并沒(méi)有、也不應(yīng)該改變，在新時(shí)期探索形成的中國(guó)特色社會(huì)主義，其內(nèi)在含義就包含了適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的這一主題。這表現(xiàn)了毛澤東的探索與中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在統(tǒng)一的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是它們之間一個(gè)重要的連接點(diǎn)。

毛澤東認(rèn)為，不但革命道路不能照搬外國(guó)，就是建設(shè)道路也不能照搬外國(guó)。1960年4月，他在談到學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：一九五0年到一九五七年，基本上可以說(shuō)是抄的，就是抄蘇聯(lián)。這個(gè)抄是必要的，你不懂嘛。等于寫字一樣，歷來(lái)寫字講究臨帖，你不臨帖怎么行呢？所以，不能講一九五0年到一九五七年那個(gè)臨帖是錯(cuò)了。臨帖之后，你就要脫離那個(gè)帖，自己獨(dú)立寫字嘛。而且，寫草字的人先要寫正楷，然后才能寫草書，不可以一下子就寫草書?？磥?lái)，要有個(gè)時(shí)期是學(xué)習(xí)外國(guó)?，F(xiàn)在還要學(xué)習(xí)外國(guó)，不能說(shuō)現(xiàn)在連一點(diǎn)書都不抄了。人家書上是正確的東西，而我們沒(méi)有書，這一部分還得抄。取經(jīng)是一萬(wàn)年都要取的，你取我的經(jīng)，我取你的經(jīng)。不能搞絕對(duì)化，所謂絕對(duì)化，就是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。全部抄和完全不抄都是形而上學(xué)。④這里所說(shuō)的正確的東西還要抄，主要是指具有普遍性的基本經(jīng)驗(yàn)，也就是馬克思主義的基本原理。所以毛澤東強(qiáng)調(diào)，道路是共同的，方法不同。在新的歷史時(shí)期，鄧小平同樣強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，而且由于國(guó)內(nèi)外環(huán)境的變化，他一再指明改革開(kāi)放要堅(jiān)持公有制主體地位和共同富裕這兩條社會(huì)主義的根本原則，一再駁斥那種馬克思主義過(guò)時(shí)論、無(wú)用論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，一再堅(jiān)持改革開(kāi)放的社會(huì)主義取向。他說(shuō)：“我們的改革要達(dá)到一個(gè)什么目的呢？總的目的是要有利于鞏固社會(huì)主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。”⑤就反映了堅(jiān)持馬克思主義普遍真理的鮮明態(tài)度。但與此同時(shí)，毛澤東、鄧小平又都認(rèn)為，在中國(guó)革命和建設(shè)這樣廣闊的舞臺(tái)上，有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人一定會(huì)寫出新的文章、新的著作，豐富和發(fā)展馬克思主義。

堅(jiān)持上述主題，決不等于反對(duì)和排斥外國(guó)的東西，相反，還要善于向外國(guó)學(xué)習(xí)。毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出“向外國(guó)學(xué)習(xí)”的口號(hào)，他認(rèn)為提出這個(gè)口號(hào)“是要有一點(diǎn)勇氣的”。為什么說(shuō)提出“向外國(guó)學(xué)習(xí)”要有一點(diǎn)勇氣呢？這是因?yàn)椋旱谝唬畔麓髧?guó)的架子，就是“要把戲臺(tái)上的那個(gè)架子放下來(lái)”，在他看來(lái)，一切國(guó)家、一切民族都有長(zhǎng)處，都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。第二，這時(shí)提出向外國(guó)學(xué)習(xí)，不僅是要向社會(huì)主義蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，更重要的是要向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，向美、英、日這樣的國(guó)家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切對(duì)我們有用的東西。他要求：我們“還一定要學(xué)日本和美國(guó)”，⑥這顯然是需要一點(diǎn)勇氣的。

毛澤東倡導(dǎo)向外國(guó)學(xué)習(xí)，明確提出要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是采取一概排斥、拒絕學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤態(tài)度。毛澤東指出，每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處，也都有它的短處。要善于學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。毛澤東會(huì)見(jiàn)緬甸外賓時(shí)說(shuō)：“緬甸種糧食比我們種得好。我們?cè)敢庋芯烤挼槭窃鯓臃N的?！雹咧v的就是這個(gè)道理。二是一概照搬，采取全盤吸收的錯(cuò)誤態(tài)度。毛澤東明確指出：“學(xué)外國(guó)不等于一切照搬。向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，向外國(guó)人學(xué)習(xí)是為了今天的中國(guó)人?！币蚨麖?qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)外國(guó)“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)?！笨傊?，“對(duì)外國(guó)的東西一概排斥，或者全盤吸收，都是錯(cuò)誤的?！雹嘁蚨?，學(xué)習(xí)外國(guó)要采取正確的態(tài)度：第一，要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義的錯(cuò)誤做法。毛澤東一再提醒全黨要牢記民主革命時(shí)期教條主義給我們黨帶來(lái)嚴(yán)重危害這一慘痛的歷史教訓(xùn)，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，學(xué)習(xí)外國(guó)也一定要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，摒棄教條主義的幼稚病。他說(shuō)：“有些人對(duì)任何事物都不加分析，完全以‘風(fēng)’為準(zhǔn)。”⑨這種以“風(fēng)”為準(zhǔn)就是教條主義的一種表現(xiàn)。第二，向外國(guó)學(xué)習(xí)，必須發(fā)揚(yáng)民族自信心。毛澤東指出，我國(guó)歷史悠久，有許多優(yōu)秀的民族遺產(chǎn)。但是，近代中國(guó)陷入殖民地、半殖民地的深淵，歷來(lái)受人欺負(fù)。正因?yàn)檫@樣，“有些人做奴隸做久了，感覺(jué)事事不如人，在外國(guó)人面前伸不直腰?！贬槍?duì)長(zhǎng)期半殖民地造成的某些人的卑下心理，毛澤東提出：“要鼓點(diǎn)勁，要把民族自信心提高起來(lái)，把抗美援朝中提倡的‘藐視美帝國(guó)主義’的精神發(fā)展起來(lái)。”⑩有了民族自信心，才能正確對(duì)待外國(guó)的東西。第三，要?jiǎng)?chuàng)造性地學(xué)習(xí)外國(guó)，要注意保持和發(fā)揚(yáng)民族的特點(diǎn)?！皯?yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，來(lái)整理中國(guó)的，創(chuàng)造出中國(guó)自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西?！薄皯?yīng)該是在中國(guó)的基礎(chǔ)上面，吸收外國(guó)的東西。應(yīng)該交配起來(lái)，有機(jī)地結(jié)合?！边@就是說(shuō)，要向外國(guó)學(xué)習(xí)科學(xué)的原理，學(xué)這些原理，要用來(lái)研究中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)特的東西。

毛澤東上述關(guān)于學(xué)習(xí)外國(guó)的重要思想和原則，是有重要的指導(dǎo)意義的，也是黨在新時(shí)期應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則。今天我們面臨更加復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，國(guó)內(nèi)外都有一些反共勢(shì)力借我們改革開(kāi)放之機(jī)，通過(guò)散布諸如新自由主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮，企圖把中國(guó)引向私有化、西化的道路。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中國(guó)只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大前景；否則，在他們美麗的謊言下，只會(huì)把我們的民族拖向四分五裂的深淵。因此，抵制各種錯(cuò)誤思潮的侵蝕，是關(guān)系到我們國(guó)家和民族的前途，人民的根本利益。

三

堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東創(chuàng)立的實(shí)事求是的思想路線，是毛澤東與中國(guó)特色社會(huì)主義相聯(lián)接的又一個(gè)重要問(wèn)題。毛澤東按照馬克思主義的思想原則，在克服黨內(nèi)為害甚烈的教條主義的錯(cuò)誤傾向中，為我們黨確立了實(shí)事求是的思想原則，即馬克思主義的思想路線，從而為革命和建設(shè)的勝利奠定了最重要的思想基礎(chǔ)。這里，以參與黨的兩代領(lǐng)導(dǎo)核心的陳云對(duì)毛澤東的實(shí)事求是思想路線的深刻理解為例，來(lái)說(shuō)明毛澤東與中國(guó)特色社會(huì)主義相聯(lián)接、相統(tǒng)一的重要性。

重視思想方法是黨的思想路線的一個(gè)重要特征。陳云回憶說(shuō)： “我曾以為自己過(guò)去犯錯(cuò)誤是由于經(jīng)驗(yàn)少。毛主席對(duì)我說(shuō)，你不是經(jīng)驗(yàn)少，是思想方法不對(duì)頭。他要我學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。過(guò)了一段時(shí)間，毛主席還是對(duì)我說(shuō)犯錯(cuò)誤是思想方法問(wèn)題，他以張國(guó)燾的經(jīng)驗(yàn)并不少為例加以說(shuō)明。第三次毛主席同我談這個(gè)問(wèn)題，他仍然說(shuō)犯錯(cuò)誤是思想方法問(wèn)題?！边@使他認(rèn)識(shí)到，要把思想方法搞對(duì)頭的重要性，要把思想方法搞對(duì)頭，就是要正確對(duì)待馬克思主義，確立一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的思想方法；只有把思想方法搞對(duì)頭，黨才有可能判明局勢(shì)，了解周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)察事變的進(jìn)程，不僅洞察事變?cè)谀壳霸鯓影l(fā)展和向何處發(fā)展，而且洞察事變?cè)趯?lái)怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，從而保證黨的政策和行動(dòng)的正確性。而要做到這一點(diǎn)，首先就要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)理論和參加實(shí)際工作都是每個(gè)共產(chǎn)黨員不可或缺的責(zé)任”，這就把學(xué)習(xí)提高到黨性原則的高度上加以認(rèn)識(shí)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。他希望領(lǐng)導(dǎo)干部不要因?yàn)榕路附虠l主義錯(cuò)誤而不敢讀書，我們反對(duì)教條主義，決不是不要讀書。現(xiàn)在我們的毛病，是馬列主義不夠，“所以有些同志就上人家的當(dāng)，成了教條主義的俘虜”。他主張通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握馬克思列寧主義觀察問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把理論上、思想方法上搞好了，對(duì)黨對(duì)革命是大有好處的。如果不學(xué)習(xí)，不端正思想方法，“昏頭昏腦就很可能是跌筋頭的候補(bǔ)者”。陳云根據(jù)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，非常注重各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要重視思想方法問(wèn)題，他說(shuō)：“學(xué)習(xí)理論，最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭”。他強(qiáng)調(diào)學(xué)理論“首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問(wèn)題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤。”在新的歷史時(shí)期，他多次闡明“身負(fù)重任和學(xué)習(xí)哲學(xué)”的關(guān)系問(wèn)題，他指出，要把我們的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)好，最要緊的，是要使領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法搞對(duì)頭，這就要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。他深有體會(huì)地說(shuō)：“學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開(kāi)竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用?！标愒茝?qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要做好工作，首先思想方法要對(duì)頭，這就要學(xué)習(xí)政治理論，特別要學(xué)習(xí)馬列主義哲學(xué)。毛主席的思想方法、工作方法之所以為黨內(nèi)同志稱道，就是因?yàn)槊飨莆樟笋R列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，概括起來(lái)就是實(shí)事求是、群眾路線、調(diào)查研究，一分為二。這就是唯物辯證法，就是我們觀察、分析、解決問(wèn)題的方法。他特別強(qiáng)調(diào)，如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就不可避免地要犯錯(cuò)誤。

陳云對(duì)毛澤東倡導(dǎo)的調(diào)查研究方法深有體會(huì)，認(rèn)為它是實(shí)事求是思想路線的必然要求和不可分割的部分。他曾回憶說(shuō)，他在上個(gè)世紀(jì)30年代進(jìn)入中央蘇區(qū)后，開(kāi)始對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)和服膺的，就是他的深入細(xì)致的調(diào)查研究作風(fēng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，調(diào)查研究中國(guó)的國(guó)情，調(diào)查研究蘇區(qū)的土地狀況、社會(huì)情況和群眾的要求，作為制定政策的依據(jù)，這正是毛澤東把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本方法，是溝通理論和實(shí)際的不可或缺的中間環(huán)節(jié)和橋梁。陳云一貫遵循毛澤東倡導(dǎo)的工作路線和工作方法，在處理每個(gè)問(wèn)題和作出每項(xiàng)決策的時(shí)候，總要先進(jìn)行認(rèn)真的、周密的調(diào)查研究。他說(shuō)：“我們做工作，要用百分之九十以上的時(shí)間研究情況，用不到百分之十的時(shí)間決定政策。所有正確的政策，都是根據(jù)對(duì)實(shí)際情況的科學(xué)分析而來(lái)的。有的同志卻反過(guò)來(lái)，天天忙于決定這個(gè)，決定那個(gè)，很少調(diào)查研究實(shí)際情況。這種工作方法必須改變。要看到，片面性總是來(lái)自忙于決定政策而不研究實(shí)際情況。”

在新的歷史時(shí)期，為了穩(wěn)妥、健康地推行改革開(kāi)放，陳云提出，改革的步子要穩(wěn)，從試點(diǎn)著手，摸著石頭過(guò)河，邊實(shí)踐，邊探索，邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。早在1951年陳云就主張?jiān)诠ぷ髦幸€(wěn)步前進(jìn)，反對(duì)急躁冒進(jìn)，急于求成。當(dāng)時(shí)他就把這種思想方法形象地比喻為摸著石頭過(guò)河。他說(shuō)：“這叫摸著石頭過(guò)河。搞急了是要出毛病的。毛毛草草而發(fā)生錯(cuò)誤和穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)而慢一點(diǎn)相比較，我們寧可采取后者。尤其是處理全國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更須注意這點(diǎn)。”在新的歷史時(shí)期陳云同樣強(qiáng)調(diào)：“我們要改革，但是步子要穩(wěn)。因?yàn)槲覀兊母母?，?wèn)題復(fù)雜，不能要求過(guò)急。改革固然要靠一定的理論研究、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)和經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，更重要的還是要從試點(diǎn)著手，隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也就是要‘摸著石頭過(guò)河’。開(kāi)始時(shí)步子要小，緩緩而行?！薄斑@絕對(duì)不是不要改革，而是要使改革有利于調(diào)整，也有利于改革本身的成功?！睉?yīng)當(dāng)說(shuō)，這是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，新中國(guó)60年來(lái)經(jīng)濟(jì)工作中出現(xiàn)的失誤，幾乎都是由于急于求成，片面追求速度，貪大貪多而脫離了中國(guó)的國(guó)情造成的。正如陳云所認(rèn)為的，做工作，不能只想快。慢一點(diǎn)，穩(wěn)一點(diǎn)，少走彎路，走彎路的損失比慢一點(diǎn)的損失多。由此可見(jiàn)， “摸著石頭過(guò)河”，是蘊(yùn)含著調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的工作原則和工作方法。改革開(kāi)放30多年來(lái)所經(jīng)歷的歷史證明，這一充滿唯物辯證法的領(lǐng)導(dǎo)原則和工作方法，對(duì)于保證前無(wú)古人的改革開(kāi)放沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展，有著重要的作用和意義。

毛澤東曾提出沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，后來(lái)又把調(diào)查研究作為轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)。事實(shí)證明，調(diào)查研究是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際相結(jié)合的必經(jīng)途徑，也只有堅(jiān)持調(diào)查研究的工作方法，也才有可能把我們的思想方法搞對(duì)頭。毛澤東十分欣賞陳云注重調(diào)查研究的工作作風(fēng)，稱贊說(shuō)，陳云同志是非常注重調(diào)查研究的，不經(jīng)過(guò)調(diào)查研究是不輕易發(fā)表意見(jiàn)的。陳云這種忠實(shí)于黨的思想路線和甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

由上可見(jiàn)，毛澤東確立的實(shí)事求是的思想路線，就是堅(jiān)持馬克思主義的普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想原則，其中心思想就是要把我們的思想方法搞對(duì)頭，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際相結(jié)合的根本途徑就是調(diào)查研究，通過(guò)正確的調(diào)查研究制訂出符合客觀需要和人民群眾愿望的方針政策；政策貫徹之后，通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)也是調(diào)查研究。這對(duì)于我們?cè)诟母镩_(kāi)放新時(shí)期保證正確的發(fā)展方向，有重要的指導(dǎo)意義。

注釋：

①《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第204頁(yè)。

②《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1993年版，第358、364頁(yè)。

③《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第137頁(yè)。

④《毛澤東年譜（1949～1976）》第4卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第383-384頁(yè)。

⑤《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第241頁(yè)。

⑥《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第7冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第197頁(yè)。

⑦《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社1994年版，第186頁(yè)。

⑧《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第82、41、82頁(yè)。

⑨《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第41～42頁(yè)。

⑩《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第43頁(yè)。