鄒雪媞 （海南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 570100）

淺議康定斯基作品《幾個圓圈》與阿恩海姆視知覺力特點

鄒雪媞 （海南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 570100）

康定斯基是世界公認(rèn)的現(xiàn)代抽象繪畫創(chuàng)始人。他把隨意畫出的淡藍(lán)色、紅色、綠色的形狀和繚亂而有力的線條配合在一起，借此表現(xiàn)抒情式的情感爆發(fā)。阿恩海姆于1956年首次發(fā)表他的著作《藝術(shù)與視知覺》。在他看來，藝術(shù)是建立在知覺基礎(chǔ)上的，知覺又存在看“知覺力”和對于“力”的結(jié)構(gòu)的組織、構(gòu)建。兩位大師的理論總能很大程度的相融并特色鮮明。

康定斯基；阿恩海姆；《幾個圓圈》；視知覺力；特征

一、關(guān)于康定斯基與阿恩海姆

康定斯基是著名的畫家和美術(shù)理論家，世界公認(rèn)的現(xiàn)代抽象繪畫創(chuàng)始人，然而他的純抽象藝術(shù)并不是突如其來的。美術(shù)學(xué)家“Hajo Duechting”把康定斯基一生按照藝術(shù)特征劃分為6個時期：1青年及啟蒙期；2蛻變期；3藍(lán)騎士期；4返回俄國期；5包豪斯期；6大集成期?！稁讉€圓圈》是康定斯基于1926年發(fā)表的作品。這一年，他還發(fā)表了著作《點線面》。作品和著作發(fā)表于他的第5時期，也是思想開始成熟，并試圖用實驗驗證理論的時期?！稁讉€圓圈》與《點線面》是理論與實例互相印證，互相支撐的范例。

阿恩海姆是德裔美籍作家、美術(shù)和電影理論家、知覺心理學(xué)家。他是格式塔心理學(xué)美學(xué)的代表人物。代表作品有《藝術(shù)與視知覺》《視覺思維》《走向藝術(shù)心理學(xué)》《作為藝術(shù)的電影》等。在對《藝術(shù)與視知覺》理解上，大多數(shù)學(xué)者主要注視視知覺的“完形”傾向，而沒有對視知覺形式動力進(jìn)行深入研究。阿恩海姆在1947年再版《藝術(shù)與視知覺》中用“動力”代替“張力”，他的視知覺“完形傾向”理論，“視覺思維”理論以及藝術(shù)表現(xiàn)理論等主要理論都是建構(gòu)在“力”的理論基礎(chǔ)之上的?！傲Α边@一理論核心貫穿于他美學(xué)思想的始終。

二、康定斯基作品《幾個圓圈》與阿恩海姆的視知覺力特征

《幾個圓圈》（圖1）是康定斯基最著名的作品之一，是一幅正方形的抽象畫作。所表現(xiàn)的是大大小小的圓圈在深色背景上的隨機(jī)排列組合，顏色也是常見的“七彩”。如此單純的名畫即使放在兒童畫展中也不突兀。凝神于這幅畫時，會忘記畫作而掉進(jìn)無邊的深色背景中，產(chǎn)生遨游宇宙的飄渺感。無聲的空間中，突然傳出音樂，循著聲音從宇宙深處迸出了星球運轉(zhuǎn)而來。僅是幾個圓圈的排列就能產(chǎn)生輕快的運動感，甚至感受到音樂的旋律，可見畫作表面的恬靜與隱藏于內(nèi)的強烈活動結(jié)合得相當(dāng)完美。一幅作品在客觀中是靜止不動，但觀者用以往的經(jīng)驗去觀看時它是動的。阿恩海姆認(rèn)為形式結(jié)構(gòu)中原本存在一種客觀的張力的觀點。他指出：“只有當(dāng)視覺經(jīng)驗到張力之后，才會有這種運動的感覺?！边@種張力存在于觀者的大腦皮層，作品樣式通過人視覺來刺激大腦，大腦又進(jìn)行對該刺激組織，在這組織活動過程中，大腦產(chǎn)生于一種生理活動，這種生理又反映于心理，被感受為刺激物——作品樣式的力的運動，而這種“張力”取決于藝術(shù)家對其作品所賦予的結(jié)構(gòu)特征。

（一）力結(jié)構(gòu)分析

《幾個圓圈》是平穩(wěn)安靜的，又是懸浮在空中那般輕盈。中心兩個重疊的大圓是升起來的，又是定著不動的。這種安定與活力，穩(wěn)定與輕巧之間的平衡達(dá)到一種視知覺力的結(jié)構(gòu)圖。一方面是正方形畫布高度與寬度相等，正方形中心向四周的伸展是平衡的。兩個大圓偏離了正方形中心，這改變了畫面的穩(wěn)定感，左上與右下對角線方向的視知覺力更為強烈。

在安靜的深色大背景下，黑圓充滿力量，其作用方向就是外面天藍(lán)色大圓。這兩個圓的力量方向呈輻射的扇形。未重疊的區(qū)域有大有小，造成不同區(qū)域力量?？刀ㄋ够恿嗽S多小圓，分布在三條線或三個視知覺力量的周圍，分別是：黑圓直指右上角，黑圓直指右下角，黑圓直指左下角。（圖2）三條“隱形”線，指向右下角的這條線分量最重。不難發(fā)現(xiàn)“最重”的線也是天藍(lán)色未重疊區(qū)域最多的。三條力量線中，只有這條線與天藍(lán)色圓圈重疊數(shù)量最多。由此可見另一方面，雖然沒有線的實體，這些圓是斷開的卻能明確感知到線的傾向。這就是小圓相互重疊、接近的效果，它們向共同方向運動，構(gòu)成新的整體，從而出現(xiàn)所謂的三條力量線。

（二）形狀分析

康定斯基在《幾個圓圈》中，將形狀做到最簡化，只有大小的變化。（圖3）從孤立的思維角度，完整的圓只在四個角上，無論從輪廓還是色彩上畫面的主體都沒有完整的圓。阿恩海姆揭示的視知覺現(xiàn)象之一就是視覺傾向于將“不完整的”圖形補充完整。畫中圓作為整體突出了曲線的特征，打破正方形畫布的限制。據(jù)《藝術(shù)與視知覺》，圓圈與背景的區(qū)分度越大越容易被感知。視覺中心是黑圓，其輪廓相對完整，與之重疊的藍(lán)色大圓輪廓被侵蝕得最嚴(yán)重，其他的小圓成組出現(xiàn)弱化了力量，如同軍事迷彩服的設(shè)計目的是將服裝覆蓋區(qū)隱藏起來。左下角由5個一樣的圓組成圖形，沒有大小變化，顏色接近，將輪廓最弱化從而突出了視覺中心的主體地位。

康定斯基曾總結(jié)出一套有關(guān)抽象主義藝術(shù)的理論，主要包括兩方面：其一，藝術(shù)不是客觀自然的摹仿，而是內(nèi)在精神的表現(xiàn)；其二，藝術(shù)表現(xiàn)應(yīng)是抽象的，而具象的圖像有礙于精神的表現(xiàn)。他認(rèn)為自然界的繽紛變化會干擾我們的感知，并試圖從中提煉出純粹的信息?！稁讉€圓圈》便是對純粹的探索。康定斯基關(guān)注的是形狀、形態(tài)的組合以及色彩的變化。無獨有偶，阿恩海姆的《藝術(shù)與視知覺》以平衡、形狀、光線、色彩等視覺元素作為切入點，道出了如視知覺傾向于最簡潔結(jié)構(gòu)，知覺的動力特性等等視覺現(xiàn)象的基本原則。使我們更清楚地看到形狀、顏色、空間等要素作為統(tǒng)一的整體呈現(xiàn)出來。兩位大師都試圖去繁從簡，將視知覺的現(xiàn)象用最簡單的語言表達(dá)出來。

無論是畫作還是《藝術(shù)與視知覺》都強調(diào)沒有孤立的元素。畫中所有的感知都是相輔相成，互相聯(lián)系的。而阿恩海姆在書中所有的事例，無論是力的平衡，還是形狀的作用，亦或是色彩的表現(xiàn)都體現(xiàn)了元素間整體的作用與聯(lián)系。

（三）色彩分析

從色彩的角度去看畫作，靠近中心周邊的圓都是相對輕快暖色的，與中心圓的冷與重相對應(yīng)，這形成了一組組相對的力量，而兩個相對抗的力量造成的效果是產(chǎn)生向外擴(kuò)散的力量。值得注意的是在天藍(lán)色大圓的外圈有明亮的不規(guī)則形狀，初次看時幾乎沒有意識到它的存在，它作為背景將兩個大圓襯托得更加突出。如果將這圈亮色刪除（圖4），所有的力量消失了，圓圈沒有了方向，重心向中間移動靠近兩個橙黃色圓。黑色大圓淪為背景。運動感也沒有那么強烈了，因為正方形的兩條對角線形成了平衡，失去了強弱的對比。原來線性的力量也消失，所有小圓圈突然顯現(xiàn)出來，變成了由一組組各自方向的短小力量。要補充的是，由于加上了這層不規(guī)則的圈，正方形和兩個大圓實際上形成了3個平面，3個空間。而其余小圓由于色彩的明度和色彩變化，形狀的分離與重疊，在三個空間上的游離。而這三個平面也不是孤立的，黑色大圓重重地沉了下去，天藍(lán)色向前延伸，深灰色的背景又向四周擴(kuò)散，從而形成了上文的無限宇宙空間的效果。色彩的心理感受和整幅畫的力量也是相符合的。

（四）格式塔心理學(xué)分析

格式塔心理學(xué)為社會心理學(xué)、美學(xué)研究提供了新的視角。在格式塔心理學(xué)家看來，知覺到的東西要大于眼睛見到的東西；任何一種經(jīng)驗的現(xiàn)象，其中的每一成分都牽連到其他成分，每一成分之所以有其特性，是因為它與其他部分具有關(guān)系。由此構(gòu)成的整體，并不決定于其個別的元素，而局部過程卻取決于整體的內(nèi)在特性。

該理論核心是整體決定部分的性質(zhì)，部分依從于整體。比如心理學(xué)家通過實驗證明感知運動不等于實際運動，也不等于若干的單一刺激，而是與交互作用的刺激網(wǎng)絡(luò)相關(guān)，整體不等于各部分簡單相加之和。這個理論在《幾個圓圈》中得到完美的詮釋。靜態(tài)的二維平面上，幾個圓圈的游走是那么生動，而這一切在格式塔心理學(xué)中都被證明為是整幅畫作共同作用下的一種感知。

三、結(jié)語

《幾個圓圈》中所有的感知都是相輔相成，互相聯(lián)系的，無法忽略這種聯(lián)系，切斷這種整體感知。同樣，阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》中所有的事例，無論是力的平衡，還是形狀的作用，亦或是色彩的表現(xiàn)都體現(xiàn)了元素間整體的作用與聯(lián)系。

康定斯基有關(guān)抽象主義藝術(shù)的理論中，主要包括兩點：其一，藝術(shù)不是客觀自然的摹仿，而是內(nèi)在精神的表現(xiàn)；其二，藝術(shù)表現(xiàn)應(yīng)是抽象的，而具象的圖像有礙于精神的表現(xiàn)。他認(rèn)為自然界的繽紛變化往往會干擾我們的感知，并試圖從中，提煉出純粹的信息?！稁讉€圓圈》只是純粹的形狀，形態(tài)的組合以及色彩的變化。阿恩海姆的《藝術(shù)與視知覺》一書道出了如視知覺傾向于最簡潔結(jié)構(gòu)，知覺的動力特性等等適用于視覺現(xiàn)象的基本原則。使我們更清楚地看到形狀、顏色、空間等要素都作為統(tǒng)一的整體呈現(xiàn)。兩位大師都試圖去繁從簡，將視知覺的現(xiàn)象用最簡單的語言表達(dá)出來。

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[5]維基百科：康定斯基.https：//en.wikipedia.org/wiki/Wassily_ Kandinsky

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