李靈鹿鳴

我以為世間最可寶貴的就是“自我”。無限的“遠方”，都以“自我”為原點；無限的“未來”，都以“自我”為淵源。但最需要消融的也是“自我”。當國家遭遇風雨，不沉默，不躲藏，開窗啟門，叩響“自我”的石，與無數(shù)個“自我”遙相呼應，聚成時代的聲音，匯入群體的行動。雖然那個“自我”不再卓然絕響，卻迎來風雨不動安如山，穩(wěn)如砥柱立中流。

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》提出“差序格局”這一概念，即每個人都以自己為中心結成網(wǎng)絡。這就像把一塊石頭扔到湖水里，以這個石頭為中心點，在四周形成一圈一圈的漣漪，波紋的遠近可以標示社會關系的親疏。石子的重量與力度，自然會影響漣漪的大小與遠近。因此，如何規(guī)劃自我以應對構建良好社會與正視政府之需求，是儒家哲學始終關切的重心。傳統(tǒng)儒學講求自我修養(yǎng)，提出先做到“正心”“誠意”“修身”，方能做到“齊家”“治國”“平天下”。這樣“推己及人”“反求諸己”“正己化人”的心態(tài)讓我們更好地內省來認識自我，不喪失那顆“人皆有之”的賢者之心。即使影響有限，明朗的人總會給未來一個期許：成為更好的自己。“自我中心”有助于摒棄外界無關緊要的煩擾，讓人專注自我的打磨完善，活出自我，活出想要的樣子。

但是，長期將自己局限在“自我”的漣漪中，拒絕接受奔流涌入，容易陷沒于淤泥而無法自拔。俄烏沖突激烈，身邊的人們也包括自己都通過網(wǎng)絡關注著，甚至衍生出新詞“‘烏’心工作”“‘烏’心學習”，意即由于過分關心俄烏兩國局勢，所以沒有心思學習和工作的狀態(tài)。恰恰相反，全球局勢越是動蕩，我們越要專心工作、專心學習。正是對俄烏局勢的清醒認識，讓我們看清中國在全球發(fā)展格局中的地位，看清生活在和平國度是何其幸運。國家在堅定不移、集中精力做好自己的事；我們，將個人人生與國家命運血肉相連，把個人奮斗與時代脈搏同頻共振。

想起瞿秋白那屬于文人的清瘦身影，他在炮火中奔波，不惜玉碎。他明明也可以躲進小樓，專心舞文弄墨?？善撬?，走出書房，加入革命者的隊伍，拋灑熱血。我還想起脫貧攻堅戰(zhàn)場上的最美書記黃文秀，她放棄大城市的工作機會，毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅第一線傾情投入、奉獻自我，將論文寫在祖國的大地上。在這個“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關”的時代，“自我”不能是生活的全部內容，只有增添“家”“國”“天下”，“自我”消融的同時，方能恒久存在。

“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。”青年讀書，是為了修養(yǎng)自身、完善自我，把自己磨礪成一顆五色石?！疤焐也谋赜杏谩?，祖國的榮耀也必有我們青年一份。走出“自我中心”的局限，踐行“清澈的愛，只為中國”的宣言，激蕩起躍動的水花，在祖國發(fā)展的磅礴春潮里，澎湃東流！

評點

文章立意準確，并能用鮮活生動的比喻闡釋觀點：在祖國發(fā)展的春潮里，“自我”當如何看待、塑造、安放？當心如堅石，身如清流，相激和鳴，融聚如磐，體現(xiàn)思辨性。結構嚴謹，起承轉合流暢；語言沉穩(wěn)，說理所引經(jīng)援事雖出自課文與大眾素材，但依然不乏歷史感和時代感。

（編輯：李躍）