*本文的研究得到了西北師范大學(xué)“本科生學(xué)術(shù)能力提升計(jì)劃”2013年“甘肅方言親屬稱(chēng)謂詞調(diào)查研究”項(xiàng)目的資助。本文的寫(xiě)作得到了西北師范大學(xué)文學(xué)院語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究所雒鵬、黃海英老師的指導(dǎo)，在此表示衷心的感謝！

［摘要］本文主要從“父母”稱(chēng)謂的分布和源流兩方面探討甘肅方言“父母”稱(chēng)謂詞的特點(diǎn)。

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1005-3115（2015）16-0008-02

本文所說(shuō)甘肅方言既包括漢語(yǔ)方言也包括少數(shù)民族方言，依據(jù)材料主要是通過(guò)問(wèn)卷和田野調(diào)查的方式獲得，涉及甘肅省80多個(gè)方言點(diǎn)?！案改浮狈Q(chēng)謂詞是語(yǔ)言基本詞匯里的核心成員，具有重要的研究?jī)r(jià)值。本文從甘肅方言“父母”稱(chēng)謂詞的分布類(lèi)型、來(lái)源以及成因方面探討其特點(diǎn)。

一、甘肅方言“父母”稱(chēng)謂詞的類(lèi)型

（一）“父親”稱(chēng)謂詞的類(lèi)型

甘肅方言中父親稱(chēng)謂的面稱(chēng)形式主要有“爹”“、達(dá)”“、達(dá)達(dá)”“、阿達(dá)”、“哀達(dá)”“、爸”、“爸爸”“、阿爸”等。從讀音上看可分為三類(lèi)：一類(lèi)是包含“爹”的詞，一類(lèi)是包含“達(dá)”的詞，一類(lèi)是包含“爸”的詞。三類(lèi)里都有以“阿”做詞頭的形式。

從空間分布來(lái)說(shuō)，甘肅大部分地區(qū)稱(chēng)呼“父親”為“爹”或“達(dá)”，少數(shù)地區(qū)稱(chēng)呼“父親”為“阿達(dá)”，如臨夏及周邊地區(qū)?！鞍帧鳖?lèi)稱(chēng)謂的分布不是很平衡，少數(shù)地方可能是傳承于古漢語(yǔ)，但是大范圍的使用，可以看做是近幾十年來(lái)受強(qiáng)勢(shì)普通話(huà)的影響而形成的。從語(yǔ)言的角度來(lái)說(shuō)“，爹”類(lèi)說(shuō)法多分布在蘭州及其周邊地區(qū)和河西走廊一帶的蘭銀官話(huà)中，“達(dá)”類(lèi)說(shuō)法多分布在以上地區(qū)之外的甘肅省中原官話(huà)區(qū)，“爸”類(lèi)說(shuō)法有在全省逐漸擴(kuò)大的趨勢(shì)。以“阿”做詞頭的叫法主要分布在甘肅西南部的臨夏和甘南州等地，這類(lèi)稱(chēng)謂與民族語(yǔ)言的相互影響有關(guān)。

除上面所說(shuō)以外，甘肅方言里稱(chēng)呼父親也有用“爺”的，但這都存在于方言的熟語(yǔ)里，往往并舉或?qū)εe，如“爺父”、“爺兒父子”等。

（二）“母親”稱(chēng)謂詞的類(lèi)型

甘肅方言中的母親稱(chēng)謂的面稱(chēng)形式主要是“媽”、“媽媽”“、阿媽”、“娘”“、阿娘”、“阿娜”等。從讀音上看可分為二類(lèi)：一類(lèi)是包含“娘”的詞，一類(lèi)是包含“媽”的詞，一類(lèi)是包含“娜”的詞。三類(lèi)里都有以“阿”做詞頭的形式。

“媽”類(lèi)稱(chēng)謂主要和“達(dá)”類(lèi)稱(chēng)謂對(duì)應(yīng)“，娘”類(lèi)稱(chēng)謂主要和“爹”類(lèi)相對(duì)應(yīng)。“媽”類(lèi)稱(chēng)謂基本涵蓋了整個(gè)甘肅地區(qū)“，娘”類(lèi)稱(chēng)謂主要分布在甘肅中南部地區(qū)，“娜”類(lèi)稱(chēng)謂主要分布在臨夏一帶的回族口音里，稱(chēng)母親為“阿娜”。以“阿”做詞頭的叫法，與父親的叫法相應(yīng)，主要分布在西南部的臨夏和甘南州等地，與民族語(yǔ)言的相互影響有關(guān)，尤以“阿娜”最為明顯。

（三）“父母”稱(chēng)謂詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

甘肅方言中的父母稱(chēng)謂詞，從構(gòu)詞法的角度來(lái)說(shuō)，既有單純?cè)~，又有合成詞，后者主要由兩種方式構(gòu)成，一種是重疊式，一種是附加式。

“父母”稱(chēng)謂重疊式詞有“爸爸”、“達(dá)達(dá)”、“媽媽”等，這類(lèi)詞主要由單純?cè)~“爸”、“達(dá)”和“媽”重疊構(gòu)成。這種形式的稱(chēng)謂詞在表達(dá)時(shí)帶有親昵色彩。據(jù)調(diào)查，母親稱(chēng)謂詞中用重疊的情況較少，究其原因可能跟社會(huì)的轉(zhuǎn)型有關(guān)，比如母系社會(huì)向父系社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

“父母”稱(chēng)謂附加式詞有“阿達(dá)”、“阿爸”、“阿娘”、“阿娜”等。這些“阿”類(lèi)的稱(chēng)謂詞主要是由“阿+詞根”構(gòu)成。帶有“阿”的稱(chēng)謂最早出現(xiàn)在漢魏時(shí)期的文獻(xiàn)中，如《悲憤詩(shī)》：“阿母常仁慈，今何更不慈？”再如《樂(lè)府詩(shī)集·木蘭詩(shī)二首》：“阿耶無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。”到了唐宋時(shí)期，稱(chēng)母親為“阿娘”、“阿孃”。如《敦煌變文集》卷1《漢將王陵變》中記載：“阿孃何必到如斯，蓋是逆兒行事拙?！狈Q(chēng)父親為“阿爺”，如《寒山詩(shī)》：“阿爺惡見(jiàn)伊，阿娘嫌不悅?！钡矫髑鍟r(shí)期，“阿”類(lèi)的稱(chēng)謂詞更常見(jiàn)，如清代李觀?！镀缏窡簟罚骸百思t倚醉陽(yáng)臺(tái)下，阿母驚魂幾欲飛?！币簿褪钦f(shuō)“阿”類(lèi)的稱(chēng)謂古已有之，而甘肅地區(qū)的“阿”類(lèi)稱(chēng)謂，一方面可能是繼承了古漢語(yǔ)的說(shuō)法，另一方面由于“阿”類(lèi)稱(chēng)謂詞分布的河州地區(qū)多少數(shù)民族聚居，可能是長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)語(yǔ)言接觸和影響的結(jié)果。

二、“父母”稱(chēng)謂詞探源

（一）“父親”稱(chēng)謂詞探源

關(guān)于“爹”的最早的記載，見(jiàn)于《廣雅·釋親》：“爹，，父也?！边@里“爹”和“”為異體字?！暗痹凇肚许崱芬幌档捻崟?shū)中有“徒可切”的讀音，后又有“陟邪切”的讀法。甘肅大部分方言稱(chēng)“父親”為“達(dá)”，實(shí)際是“爹”的“徒可切”讀音的遺留?！暗苯窀拭C方言里讀die音的，似為“陟邪切”的讀法的遺留，只不過(guò)聲母還是古舌頭音的讀法而已。

“哀達(dá)”這類(lèi)稱(chēng)謂比較有特色，主要分布在隴西一帶的方言里。關(guān)于“達(dá)”的來(lái)源上文已有交待，不再多述。關(guān)于“哀達(dá)”中的“哀”，需要做一探析。清代的顧炎武在《酉陽(yáng)雜筆》有“尋常稱(chēng)父母曰哀爺、哀娘者，又有稱(chēng)哀姐者”的記載。“哀”加在親屬稱(chēng)謂詞前的說(shuō)法，這跟隴西一帶稱(chēng)父親為“哀達(dá)”是同一種結(jié)構(gòu)形式。今我國(guó)的語(yǔ)言里，親屬稱(chēng)謂詞前加前綴的現(xiàn)象比較普遍，且常見(jiàn)的是“阿”，王力先生在《漢語(yǔ)語(yǔ)法史》里就有較詳明的論述。“阿”中古音里是歌韻字，上古在歌部，據(jù)王力先生的擬音，為ai韻母，聲母為影母。“阿”在隴西一帶的方言里，有讀零聲母的，也有讀ɡ［k］聲母的，都符合甘肅方言里的語(yǔ)音演變規(guī)律。據(jù)學(xué)者研究，作為詞頭的“阿”大量出現(xiàn)于漢代，而甘肅方言里還有“哀達(dá)”之類(lèi)的構(gòu)詞和特殊讀音，我們認(rèn)為它保留了一些上古音的特征。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里有“娭毑”一詞條，據(jù)以上分析，“娭”字也可能是“阿”詞頭的上古音遺留的寫(xiě)音字。

甘肅方言里“父親”稱(chēng)謂用“爹”和“達(dá)”的現(xiàn)象，雒鵬的《甘肅方言“父親”稱(chēng)謂考》一文已有詳細(xì)論述，此不贅述。而我們對(duì)“哀達(dá)”這種稱(chēng)謂的探析，也是在雒鵬先生研究基礎(chǔ)上的一種延伸。下面再說(shuō)說(shuō)“爸”類(lèi)稱(chēng)謂詞。

“爸”最早見(jiàn)于三國(guó)魏張揖著的《廣雅》，其中有“爸，……父也”的說(shuō)法。往后，宋代的《集韻·祃韻》里有“爸，吳人呼父曰爸”的說(shuō)法。由此看來(lái)，用“爸”字記載父親的稱(chēng)呼在三國(guó)時(shí)就產(chǎn)生了。“爸”應(yīng)該是“父”字音變之后又造的一個(gè)寫(xiě)音字。漢語(yǔ)語(yǔ)音史的研究里有清人錢(qián)大昕的“古無(wú)輕唇音”的說(shuō)法，據(jù)此，我們可知“父”在上古音里如“爸”音，三國(guó)時(shí)，“父”字的讀音發(fā)生了變化，但口語(yǔ)里稱(chēng)呼父親還是“爸”音，所以，給表示父親稱(chēng)謂的概念又造了一個(gè)從父巴聲的形聲字。雖然大范圍的唇音三等字聲母由重唇變輕唇是10世紀(jì)前后的事，但少數(shù)詞的音變可能是比較早的。

“爸爸”最早見(jiàn)于清代《老殘游記》：“府里南門(mén)大街西邊的小胡同里，有一家子，只有父子兩個(gè)：他爸爸四十來(lái)歲，他女兒十七八歲，長(zhǎng)的有十分人才，還沒(méi)有婆家。她爸爸做些小生意，住了三間草房，一個(gè)土墻院子。”明代張自烈的字書(shū)《正字通》里有“爸”字，解釋說(shuō)：“爸，侇語(yǔ)稱(chēng)老者為‘八八’或‘巴巴’，后人因加父作‘爸’字?！薄墩滞ā分姓J(rèn)為“爸爸”是南方少數(shù)民族的稱(chēng)謂，他們稱(chēng)年長(zhǎng)者為“巴巴”或“八八”，在字典的編纂時(shí)加了一個(gè)“父”字頭，便成了“爸”。今甘肅有些方言里，“爸爸”重疊還可以稱(chēng)呼叔父，這也是比較有意義的一個(gè)問(wèn)題，留待以后討論。

（二）“母親”稱(chēng)謂詞探源

“媽”之稱(chēng)最先見(jiàn)于《玉篇·女部》：“媽?zhuān)敢?。”而方以智在《通雅》中解釋為：“媽?zhuān)训?，皆母之傳也?！币簿褪钦f(shuō)今天稱(chēng)呼“媽”是傳承了“母”的讀音的結(jié)果。文獻(xiàn)里記載母親稱(chēng)謂，“母”是早期的形式。由于“母”的讀音發(fā)生了變化，口語(yǔ)里一直是ma的音，所以后人就造了一個(gè)從女馬聲的形聲字“媽”，雖然普通話(huà)里讀陰平調(diào)，但甘肅很多方言里還是上聲調(diào)。今中國(guó)西南地區(qū)的苗族、瑤族、侗族如今還稱(chēng)“母”為“ma”或“mi”，因此可以認(rèn)為“媽”是“母”的口語(yǔ)的語(yǔ)音。至于“mi”的音，甘肅方言里也有，只不過(guò)是作為一個(gè)區(qū)別詞來(lái)使用，多見(jiàn)于稱(chēng)說(shuō)雌性的人或動(dòng)物，如“女子”叫“米子”，“母貓”叫“米貓”。

“媽媽”之稱(chēng)最早見(jiàn)于唐代，《續(xù)傳燈錄》卷7中有：“爹爹、媽媽?zhuān)魅照?qǐng)和尚斎?！钡?、媽媽對(duì)舉，可知“媽媽”是“媽”的重疊形式。普通話(huà)大力普及以來(lái)，今甘肅方言孩童嘴里稱(chēng)呼母親由單音節(jié)的“媽”多變成了“媽媽”。

“娘”也寫(xiě)作“孃”，在《玉篇·女部》中解釋為：“孃，母也?！薄澳铩边@個(gè)稱(chēng)呼最早出現(xiàn)在魏晉南北朝的民歌《木蘭詩(shī)》：“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊?！睆奈囊饪煽闯觥盃斈铩辈⒘校盃敗奔锤赣H，“娘”即母親。今甘肅天水、隴南一帶的方言里，稱(chēng)呼母親為“娘”也是很常見(jiàn)的，“我的媽呀！”或“我的老天爺！”等意思的表達(dá)經(jīng)常說(shuō)“我的娘！”或“我的娘娘！”只是音變成了nia。但不能認(rèn)為“娘”可以重疊為“娘娘”還表示對(duì)母親的稱(chēng)謂，因?yàn)樵诟拭C的一些方言里，“娘娘”多用來(lái)稱(chēng)呼父親的姐妹即“姑姑”或稱(chēng)呼母親的姐妹即“姨姨”。這些現(xiàn)象雖然只在一個(gè)小系統(tǒng)的方言里出現(xiàn)，但在整個(gè)甘肅方言大系統(tǒng)里出現(xiàn)還是會(huì)造成交際的混亂。

“媽”類(lèi)和“娘”類(lèi)的稱(chēng)謂呈現(xiàn)出繼承性特點(diǎn)，而“阿娜”這一特殊的稱(chēng)謂，我們看作是語(yǔ)言接觸產(chǎn)生的結(jié)果。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)甘肅方言“父母”稱(chēng)謂的類(lèi)型分布及來(lái)源的大致探析，可以看出甘肅方言“父母”稱(chēng)謂詞的特點(diǎn)，既有顯著的繼承性特點(diǎn)，又有在繼承的基礎(chǔ)上而獨(dú)創(chuàng)的地域性特點(diǎn)。后者與周邊少數(shù)民族語(yǔ)言的接觸是分不開(kāi)的。