□胡 曉

認(rèn)知視角下漢語(yǔ)同義介詞“從”“由”“自”的語(yǔ)義比較

□胡 曉

語(yǔ)言學(xué)界對(duì)漢語(yǔ)虛詞的研究以及對(duì)同義虛詞的比較研究成果頗豐，但也存在一些問(wèn)題和不足。“從”“由”“自”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中較常用的一組同義介詞，并且在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中偏誤率也較高。要比較介詞“從”“由”“自”的詞義，就必須從本源處探究其各自語(yǔ)義特征及虛化過(guò)程中的引申鏈條，進(jìn)而比較其語(yǔ)義特征的差異。通過(guò)運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)構(gòu)建映射模型及意象圖式的研究方法，以該組介詞各自詞義的歷時(shí)演變?yōu)橐罁?jù)，可以對(duì)“從”“由”“自”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的語(yǔ)義特征進(jìn)行歸納總結(jié)和對(duì)比研究。

同義介詞 “從” “由” “自” 語(yǔ)義 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)

一、引言

漢語(yǔ)介詞早自甲骨文時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了，但直到1898年《馬氏文通》的出版，才開(kāi)始把介詞作為語(yǔ)法學(xué)體系中的一類(lèi)進(jìn)行研究，奠定了漢語(yǔ)介詞的基本格局。而黎錦熙的《新著國(guó)語(yǔ)文法》（1924）則是現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞研究的開(kāi)端，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞研究的新局面。此后，不少語(yǔ)言學(xué)家都對(duì)介詞做了大量的考察研究，也取得了相當(dāng)豐碩的成果。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著國(guó)外語(yǔ)法化理論的引進(jìn)，語(yǔ)法學(xué)家們開(kāi)始運(yùn)用這一新理論對(duì)介詞進(jìn)行歷時(shí)平面的研究，如馬貝加（1992）、劉堅(jiān)（1995）、金昌吉（1996）、吳福祥（1996）、郭錫良（1997）、寧德厚（1999）等人都對(duì)介詞虛化問(wèn)題進(jìn)行了歷史考察。近年來(lái)，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主體-背景、意象圖式、事件、框架、隱喻與轉(zhuǎn)喻等理論被許多學(xué)者運(yùn)用于介詞尤其是空間介詞的研究中，如齊滬揚(yáng)（1998）、方經(jīng)民（2002）、崔希亮（2004）等學(xué)者都是從認(rèn)知方面進(jìn)行關(guān)于漢語(yǔ)介詞與空間方位問(wèn)題的研究。另外，根據(jù)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等語(yǔ)言應(yīng)用的實(shí)際需要，有部分學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)中的同義介詞進(jìn)行了比較研究，王西亞（2002）在其碩士學(xué)位論文中，從對(duì)外漢語(yǔ)介詞教學(xué)的角度對(duì)漢語(yǔ)中常用同義介詞做了較為系統(tǒng)全面的對(duì)比研究。雖然前人關(guān)于漢語(yǔ)介詞的研究成果頗豐，但我們?nèi)杂斜匾^續(xù)對(duì)這一問(wèn)題做進(jìn)一步的研究。原因主要在于：首先，關(guān)于漢語(yǔ)介詞語(yǔ)法化的歷時(shí)研究，大多只對(duì)漢語(yǔ)介詞由古至今的語(yǔ)義演變、語(yǔ)法化過(guò)程進(jìn)行了羅列式的梳理和傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的分析，而缺乏更深的認(rèn)知層面的動(dòng)因分析；其次，關(guān)于漢語(yǔ)介詞的認(rèn)知研究，主要集中于共時(shí)層面的“空間范疇”的研究，相對(duì)忽略了歷時(shí)層面介詞語(yǔ)義引申及語(yǔ)法化過(guò)程的縱向探索；最后，關(guān)于現(xiàn)代漢語(yǔ)同義介詞乃至于同義虛詞的研究，相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)同義實(shí)詞的研究稍顯不足。相對(duì)較系統(tǒng)性的專(zhuān)著是任海波等的《基于語(yǔ)料庫(kù)的現(xiàn)代漢語(yǔ)近義虛詞對(duì)比研究》一書(shū)，但在對(duì)近義虛詞的對(duì)比中，缺乏語(yǔ)義和句法特征的歸納總結(jié)以及理論高度，并且比較對(duì)象都是現(xiàn)代漢語(yǔ)中較常用的雙音節(jié)虛詞，而其中大多還是對(duì)是否應(yīng)歸于虛詞一類(lèi)尚存爭(zhēng)議的副詞。

一方面，基于對(duì)漢語(yǔ)介詞研究現(xiàn)狀和問(wèn)題的把握，另一方面，考慮到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的需要，本文擬選取漢語(yǔ)中使用率較高且在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中偏誤率也較高的一組同義介詞“從”“由”“自”為例，運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究方法，以該組介詞各自的歷時(shí)演變?yōu)橐罁?jù)，對(duì)“從”“由”“自”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的語(yǔ)義及句法特征進(jìn)行歸納總結(jié)和對(duì)比研究。近十幾年來(lái)，有不少與介詞“從”“由”“自”直接相關(guān)的研究成果發(fā)表。歷時(shí)研究方面如史冬青《先秦至魏晉時(shí)期方所介詞的歷時(shí)考察》（2008）和于娟娟《唐五代至現(xiàn)代漢語(yǔ)方所介詞歷時(shí)考察》（2010）都對(duì)包括“從”“由”“自”在內(nèi)一些方所介詞的語(yǔ)義和用法的演變?cè)诮缍〞r(shí)間段內(nèi)分別進(jìn)行了歷時(shí)的梳理和分析。共時(shí)研究方面如聶羽菲《面向?qū)ν鉂h語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞“從”研究》，從對(duì)外漢語(yǔ)研究的角度，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞“從”的語(yǔ)義和句法功能進(jìn)行了分析和歸納，并進(jìn)行了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的偏誤分析，提出了教材編寫(xiě)和教學(xué)上的建議。比較研究方面如王西亞《漢語(yǔ)常用同義介詞比較研究——兼論對(duì)外漢語(yǔ)介詞教學(xué)》（2002）分別比較了包括“自、從、打+NP”在內(nèi)的若干組現(xiàn)代漢語(yǔ)常用同義介詞，并得出了具有一定概括性的結(jié)論。其中，作者分別從表處所和表時(shí)間兩方面對(duì)“自、從、打+NP”進(jìn)行了對(duì)比，進(jìn)而歸納出這組介詞在句法分布、語(yǔ)義特征和語(yǔ)用上的差異；另外，歐慧英《同義介詞“從”和“由”的對(duì)比研究》（2005）和劉端紅《介詞“自”和“從”歷時(shí)比較簡(jiǎn)析》（2008）兩篇文章直接對(duì)“從”和“由”、“自”和“從”進(jìn)行了比較研究。前者主要從語(yǔ)法形式、語(yǔ)義功能和語(yǔ)用方面對(duì)“從”和“由”進(jìn)行了對(duì)比，但停留于比較簡(jiǎn)單的歸納總結(jié)，缺乏深入的理論分析；后者則主要從歷時(shí)的角度對(duì)古代漢語(yǔ)中的“自”和“從”的語(yǔ)法演化脈絡(luò)進(jìn)行了梳理和比較，雖涉及認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論，但欠缺深入的分析和概括性的總結(jié)?？傊@些研究成果為進(jìn)一步對(duì)漢語(yǔ)介詞“從”“由”“自”進(jìn)行比較研究提供了參考，但都存在上文中指出的漢語(yǔ)介詞研究的不足，而這些問(wèn)題和不足正是本文所要嘗試解決和彌補(bǔ)的。

二、“從”“由”“自”的語(yǔ)義分析和比較

“從”“由”“自”不論在古代漢語(yǔ)還是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中都常用來(lái)相互注解，在用法上很多地方也都能互換，三者在語(yǔ)義和句法的特征和功能上的確具有很大程度的相似性，但作為漢語(yǔ)中常用的空間介詞，三者同時(shí)也存在著差異，因此具有進(jìn)行比較的價(jià)值?！皬摹薄坝伞薄白浴弊畛醵际菍?shí)詞，而在語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中，其意義不斷虛化，句法功能也隨著語(yǔ)義的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，人類(lèi)語(yǔ)言是人類(lèi)認(rèn)知能力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，認(rèn)知的發(fā)展決定著語(yǔ)言的發(fā)展。因此，詞義的引申和虛化，本質(zhì)上是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，是從一個(gè)認(rèn)知域向另一個(gè)認(rèn)知域轉(zhuǎn)移的過(guò)程。據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的“人類(lèi)中心說(shuō)”，人們認(rèn)識(shí)事物一般是由自身及自身的行為出發(fā)，以此為參照系，再到外界事物，進(jìn)而再到空間、時(shí)間、性質(zhì)等，因此，語(yǔ)法化過(guò)程中詞義的虛化是一個(gè)逐步抽象并具有等級(jí)序列的過(guò)程，即：人→物→事→空間→時(shí)間→性質(zhì)……認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)語(yǔ)言根本上是隱喻性的，也就是說(shuō)隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，而且本質(zhì)上是人類(lèi)理解周?chē)澜绲囊环N感知和形成概念的工具，是詞義引申和意義虛化的根本動(dòng)力和內(nèi)在鏈條。因此，要比較介詞“從”“由”“自”的意義和用法，就必須建立認(rèn)知映射模型以探究其各自語(yǔ)義虛化的內(nèi)在引申鏈條，進(jìn)而比較其語(yǔ)義特征的差異，從而得出其句法功能上的異同。

（一） “從”“由”“自”的語(yǔ)義特征及功能分析

1.“從”的語(yǔ)義特征和功能分析

從字形上看，“從”現(xiàn)在依然保留著甲骨文字形的特點(diǎn)，即象二人相隨之形，《說(shuō)文解字》對(duì)“從”的注解是：“從，相聽(tīng)也。從二人。”“從”的本義是一個(gè)人跟隨另一個(gè)人，本用作動(dòng)詞，所帶的賓語(yǔ)是跟隨的對(duì)象（人）?？v向考察從古代漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)“從”的語(yǔ)義演變，可歸納出其語(yǔ)義引申軌跡：

a.從子而歸，棄君命也。（《左傳·僖公二十二年》）

b.從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連。（《孟子·梁惠王下》）

c.單子從阪道，劉子從尹道伐尹。（《左傳·昭公二十三年》）

d.這五千元錢(qián)，從坐飛機(jī)到第一次門(mén)票全有了。

e.那一頓飯從晚上六點(diǎn)吃到十二點(diǎn)。

f.他的兒子從興奮到驚訝到失望。

從（V）+人（a.）→從（V）+有運(yùn)動(dòng)特征的物體（b.）→從（V/P）+處所、方位（c.）→從（P）+范圍（d.）→從（P）+時(shí)間（e.）→從+性質(zhì)、狀態(tài)變化（f.）

若這條表層的語(yǔ)義引申鏈條從深層的認(rèn)知層面分析，則每一環(huán)的引申都是從源域到目標(biāo)域根據(jù)一定相似性聯(lián)系發(fā)生的映射過(guò)程，是一種具有階段性的隱喻映射。“從”的語(yǔ)義演變具體體現(xiàn)在它所帶的賓語(yǔ)語(yǔ)義特征的演變，認(rèn)知模型圖式如下：

圖1：

若從認(rèn)知角度解釋?zhuān)瑒t“從”的本義所反映的是被動(dòng)位移的主體“人1”相對(duì)于主動(dòng)位移的動(dòng)態(tài)參照物“人2”的位移，因而主體從動(dòng)的對(duì)象在從人到物的映射過(guò)程中，凸顯了“主動(dòng)位移”這一特征，然后按照人類(lèi)認(rèn)知的序列——認(rèn)知從具體的對(duì)象擴(kuò)展到周?chē)目臻g，認(rèn)知域從對(duì)象域投射到空間域，進(jìn)而再?gòu)木唧w空間映射到抽象空間，從空間再到時(shí)間（動(dòng)態(tài)參照系），最后到性質(zhì)，一步步實(shí)現(xiàn)詞義從具體到抽象再到高度抽象的引申過(guò)程。由圖1可知，在階段Ⅱ中，動(dòng)詞“從”向介詞“從”的虛化過(guò)程已經(jīng)開(kāi)始，而在階段Ⅲ中，“從”則已完全虛化為介詞。但在階段Ⅱ中，虛化過(guò)程未完全完成，表現(xiàn)為仍有部分“從”可單獨(dú)在句中作謂語(yǔ)，即在“NP+從+NP方所”當(dāng)中，“從”仍視為動(dòng)詞；而在“NP+從+NP方所+VP”中，“從+NP方所”和后面的“VP”在句子中的作用就不再平等，語(yǔ)義的焦點(diǎn)開(kāi)始偏移，“VP”成了語(yǔ)義重心，也就是說(shuō)“從+NP方所”發(fā)生了語(yǔ)義降級(jí)，同時(shí)導(dǎo)致了動(dòng)詞“從”到介詞“從”的虛化。

基于對(duì)“從”語(yǔ)義特征演變過(guò)程的梳理和認(rèn)知分析以及對(duì)語(yǔ)料的歸納，我們進(jìn)而可以總結(jié)出現(xiàn)代漢語(yǔ)中介詞“從”的語(yǔ)義功能，從它所帶賓語(yǔ)的語(yǔ)義角色可以做如下總結(jié)：

（1）標(biāo)引起點(diǎn)

1）標(biāo)引具體空間的起點(diǎn)

a.從北京到石家莊有250公里。

b.他從口袋里掏出一個(gè)小瓶子。

c.瑪麗是從美國(guó)來(lái)的。

2）標(biāo)引抽象的起點(diǎn)

a.今天我們從第1頁(yè)看到第5頁(yè)。（范圍的起點(diǎn)）

b.從群眾中來(lái)，到群眾中去。（來(lái)源）

c.從日前的情況來(lái)看，我們的工作還有很多需要改進(jìn)的地方。（著眼的起點(diǎn)）

3）標(biāo)引時(shí)間的起點(diǎn)

a.學(xué)校從周一開(kāi)始上課。

b.他從早上9點(diǎn)工作到晚上6點(diǎn)。

c.后來(lái)，從某一天起，他們成為了朋友。

4）標(biāo)引性質(zhì)、狀態(tài)變化的起點(diǎn)

a.樹(shù)葉從青翠變成金黃，從金黃變成緋紅。

b.她的心情從失望到絕望。

c.美國(guó)從一個(gè)保守的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)多元的國(guó)家。

（2）標(biāo)引經(jīng)過(guò)點(diǎn)或經(jīng)過(guò)路徑

1）標(biāo)引具體經(jīng)過(guò)點(diǎn)或經(jīng)過(guò)路徑

a.他從一條山間小路爬上了山頂。（經(jīng)過(guò)路徑）

b.太陽(yáng)躲進(jìn)了云中，它的光線卻從云里射下來(lái)，射到水面上。（經(jīng)過(guò)點(diǎn)）

2）標(biāo)引抽象經(jīng)過(guò)點(diǎn)或經(jīng)過(guò)路徑

a.他從窗戶(hù)往外看。

b.她從廣播里對(duì)大家說(shuō)。

2.“由”的語(yǔ)義特征和功能分析

“由”的古文字形是“繇”，《說(shuō)文解字》對(duì)其注解是“隨從也”，形旁為“系”，表示被繩拉著走，所以該字形的造義是被拉的一方跟隨拉的一方走，體現(xiàn)本義是“隨從”；“由”在古代還有一個(gè)異體字的字形為“由”，這兩個(gè)字通用，這個(gè)字形許慎未詳解，段玉裁在注中的解釋是，“由”字的主體部分為一塊“田”，“由”就是有一條路通入這塊田，而人順著這條路走進(jìn)田地中，字形所反映的本義是“經(jīng)由”。暫且不論許慎和段玉裁對(duì)“由”的古文字體的說(shuō)解是否是符合事實(shí)的造字理?yè)?jù)，在古代文獻(xiàn)中，“由”的本義的確是用作動(dòng)詞的“隨從”義和“經(jīng)由”義，且以后者為主。再縱向考察從古代漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)“由”的語(yǔ)義演變，得出其語(yǔ)義引申軌跡如下：

a.未有入室而不由戶(hù)者。（《禮記·禮器》）

b.舉鼎用力，力由筋脈。（《論衡·書(shū)虛》）

c.不由關(guān)塞，徑將數(shù)十騎詣州（《三國(guó)志·魏書(shū)·杜畿傳》）

d.文由胸中而出。（《論衡·超奇》）

e.人才有高下，知物由學(xué)。（《論衡·實(shí)知》）

f.項(xiàng)王由此怨布。（《史記·黥布列傳》）

g.妖由人興也，人無(wú)釁淆，襖不自作（《左傳·莊公十四年》）

h.他再由側(cè)門(mén)進(jìn)到里面，也沒(méi)有什么變化。（巴金《家》）

i.這里所有的事由他決定。

j.一向是“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，由他們?nèi)グ桑?/p>

k.學(xué)習(xí)是由易到難的過(guò)程。

“隨從”義：由（V/P）+所隨從者（g.）→由（P）+行為承擔(dān)者（i.、j.）

“經(jīng)由”義：由（V）+經(jīng)由的人（a.）→由（V）+經(jīng)由的物（b.）→由（V/P）+具體方所（c.）→由（P）+抽象方所（d.）→由（P）+性質(zhì)、狀態(tài)變化（k.）→由（P）+方式、原因（e、f）。

從語(yǔ)料反映的情況來(lái)看，“由”表“隨從”義一支的語(yǔ)義引申過(guò)程并非十分清晰，但大致也體現(xiàn)出從具體到抽象以及“NP1+由+NP2+VP”中“VP”的語(yǔ)義指向從“NP1”到“NP2”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。由于表“經(jīng)由”義的一支語(yǔ)料相對(duì)豐富，語(yǔ)義引申過(guò)程相對(duì)清晰，因此，便于將其進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為認(rèn)知模型圖式：

圖2：

從認(rèn)知上說(shuō)，因?yàn)椤坝伞钡淖中嗡从车谋玖x是移動(dòng)的主體相對(duì)于靜態(tài)的背景的位移，古代文獻(xiàn)中表“經(jīng)由”義的動(dòng)詞“由”所帶賓語(yǔ)的特征是“靜態(tài)的人或物”，再由此投射到空間域中作為靜態(tài)界標(biāo)的“方所”，進(jìn)而從具體空間域映射到抽象空間域（無(wú)形的范圍、來(lái)源、著眼點(diǎn)等），最后遵循人的認(rèn)知序列的過(guò)程，從空間轉(zhuǎn)移到更為抽象的性質(zhì)及與之相關(guān)的方式、原因等認(rèn)知域。值得注意的是，“由”的語(yǔ)義引申過(guò)程在“空間”之后并未經(jīng)歷“時(shí)間”這一環(huán)節(jié)。這是因?yàn)閺摹坝伞钡谋玖x特征來(lái)看：其一，主體所對(duì)應(yīng)的是靜態(tài)參照系，而時(shí)間在人類(lèi)的認(rèn)知中是動(dòng)態(tài)的，因此這一映射難以實(shí)現(xiàn)；其二，“由”的本義所體現(xiàn)的空間性很強(qiáng)，因此，在映射過(guò)程中，認(rèn)知焦點(diǎn)或凸顯集中于“空間”上，而位移事件中的“時(shí)間”因素反而弱化了。還需說(shuō)明的是，這里的“時(shí)間”是指嚴(yán)格意義上的時(shí)間名詞?！坝?NP”的確可以表示時(shí)間，但其中“NP”由普通名詞充當(dāng)，大多是事件或人物名詞，如“由孔子而來(lái)，至于今”（《孟子》）、“由三桓始也”（《禮記》），但這種用法相對(duì)于“由”的其他用法并不常用，發(fā)展的現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“由”幾乎不再這樣用了。由上圖可知，“由”從實(shí)詞到虛詞的虛化過(guò)程從階段Ⅱ開(kāi)始，至階段Ⅲ已成功實(shí)現(xiàn)，“由”已從動(dòng)詞完全轉(zhuǎn)化為“介詞”，具體過(guò)程同“從”的轉(zhuǎn)化，不再贅述。

在對(duì)“由”的語(yǔ)義演變過(guò)程的梳理和認(rèn)知分析以及對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行歸納的基礎(chǔ)上，進(jìn)而總結(jié)出現(xiàn)代漢語(yǔ)中介詞“由”的語(yǔ)義功能體現(xiàn)在它所帶賓語(yǔ)的語(yǔ)義角色上。例如：

（1）標(biāo)引起點(diǎn)

1）標(biāo)引具體空間的起點(diǎn)

他們由昆明返回北京。

2）標(biāo)引抽象的起點(diǎn)

a.他是由一個(gè)科員提拔上來(lái)的。（層級(jí)的起點(diǎn)）

b.胡同兩旁的高墻由青磚砌成。（來(lái)源）

c.事情要由這兒說(shuō)起。（事件過(guò)程的起點(diǎn)）

d.由我看來(lái)，這樣的教育方法真是很不科學(xué)。（視角的起點(diǎn)）

3）標(biāo)引性質(zhì)、狀態(tài)變化的起點(diǎn)

a.天色由灰而黃，而深黃，而黑黃，而漆黑，黑得可怕。

b.由低級(jí)到高級(jí)，由量變到質(zhì)變。

4）標(biāo)引原因

這是由信仰差異引起的沖突。

（2）標(biāo)引經(jīng)過(guò)點(diǎn)或經(jīng)過(guò)路徑

a.太陽(yáng)第一條光線，由菩提樹(shù)葉透到窗前。

b.觀眾由正門(mén)進(jìn)，由側(cè)面出。

c.由這條路可以走到學(xué)校。

（3）標(biāo)引行為承擔(dān)者

1）承擔(dān)人

a.他由保鏢護(hù)送回家。

b.這件事由他負(fù)責(zé)。

c.你就由他們?nèi)グ桑?/p>

2）承擔(dān)物

a.訓(xùn)練勞動(dòng)者的任務(wù)主要由學(xué)校教育來(lái)承擔(dān)。

b.一個(gè)國(guó)家的政治民主化，主要是由國(guó)家的政體決定的。

3.“自”的語(yǔ)義特征和能分析

“自”，許慎在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“自，鼻也。象鼻形。”“自”的甲骨文字形也是象鼻形。“自”的本義是“鼻子”，而后從“鼻子”引申為“自己”的“自”，都用作名詞。我們通過(guò)考察古代文獻(xiàn)中“自”的用例，可以梳理出“自”的詞義引申、詞性轉(zhuǎn)變的過(guò)程：

a.天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易·乾》）

b.不啻如自其口出（《尚書(shū)·秦誓》）

c.自彼殷商，來(lái)嫁于周。（《詩(shī)經(jīng)·大雅》）

d.三月，公如京師。夏，五月，公自京師，遂會(huì)晉侯、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、邾人、滕人伐秦。（《左傳·成公》）

e.出自幽谷，遷于喬木（《詩(shī)經(jīng)·小雅》）

f.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《禮記·奔喪》）

g.自此觀之，羊貴富大不足以來(lái)士類(lèi)。（《呂氏春秋·不侵》）

h.課堂教學(xué)這種教學(xué)組織形式，自17世紀(jì)至今，仍是學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。

自（N）（a.）→自（V/P）+靜態(tài)的物體（b.）→自（V/P）+具體方所（c.、d.、e.）→自（P）+抽象方所（f.、g.）→自（P）+時(shí)間（h.）

包括從本義“鼻子”開(kāi)始到“自己”的詞義引申，“自”的語(yǔ)義演變過(guò)程可轉(zhuǎn)化為下面的認(rèn)知模型圖式：

圖3：

“自”的詞義引申過(guò)程較“從”和“由”特殊，前兩者均直接由動(dòng)詞轉(zhuǎn)變而來(lái)，而“自”最初是名詞。首先，“自”由指“鼻子”轉(zhuǎn)變?yōu)橹浮白约骸?，從認(rèn)知角度來(lái)說(shuō)，是以部分（“鼻子”）代整體（“自己”）的轉(zhuǎn)喻映射；然后，“自”逐漸開(kāi)始用作一個(gè)動(dòng)詞，帶有“從一個(gè)點(diǎn)向外位移”的語(yǔ)義特征，這是由“自”的名詞義“自己”決定的，反映的是人觀察事物的焦點(diǎn)從自己轉(zhuǎn)向外界事物和環(huán)境的認(rèn)知過(guò)程；最后，認(rèn)知域再?gòu)木唧w的空間領(lǐng)域投射到抽象的空間領(lǐng)域，再到時(shí)間領(lǐng)域。而“自”從名詞到動(dòng)詞再到介詞的詞義虛化過(guò)程，也因其在造字、用字之初的特點(diǎn)而與“從”和“由”有所不同。“自”本為名詞，在虛化為介詞之前經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)詞的階段，從上圖可知，這個(gè)過(guò)程發(fā)生在階段Ⅱ和階段Ⅲ，但當(dāng)“從/由+具體事物”時(shí)，都還是典型的動(dòng)詞，而詞義引申到表示方所的時(shí)候才開(kāi)始從動(dòng)詞轉(zhuǎn)化為介詞，且這一階段中尚有部分依然是動(dòng)詞；然而，“自+NP”中的“NP”在指具體事物時(shí)，“自”就已經(jīng)開(kāi)始向介詞轉(zhuǎn)化了，甚至很難證明階段Ⅱ和階段Ⅲ發(fā)生的順序。但可以說(shuō)明的是，“自”轉(zhuǎn)化為介詞的過(guò)程很快，經(jīng)歷的動(dòng)詞的時(shí)間也很短，幾乎是一轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞后就向介詞轉(zhuǎn)化。這是由“自”自身的特點(diǎn)決定的：“自”本為名詞，因此，相對(duì)于“從”和“由”，“自”的動(dòng)作性明顯較弱，難以長(zhǎng)時(shí)間、普遍地作為一個(gè)典型動(dòng)詞使用，故“動(dòng)詞”階段只在虛化過(guò)程中充當(dāng)了連接“名詞”和“介詞”的“點(diǎn)”的角色?！白浴痹谡J(rèn)知過(guò)程中方向性強(qiáng)，同時(shí)動(dòng)作性弱，因而比較容易轉(zhuǎn)變?yōu)榻樵~。

基于以上分析，并對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行歸納，可以總結(jié)出“自”的語(yǔ)義功能同樣體現(xiàn)在其賓語(yǔ)承擔(dān)的語(yǔ)義角色上。

（1）標(biāo)引具體空間的起點(diǎn)

a.日本的原有文化幾乎是隋唐以來(lái)自中國(guó)學(xué)去的。

b.瑪麗是來(lái)自美國(guó)。

（2）標(biāo)引抽象的起點(diǎn)

a.每朝的開(kāi)國(guó)君主及元?jiǎng)状蟛糠制鹱悦耖g。（身份的起點(diǎn)）

b.感情發(fā)自?xún)?nèi)心深處。（來(lái)源）

c.一切兒童自滿7歲至13歲，施以免費(fèi)的強(qiáng)迫教育。（范圍的起點(diǎn)）

d.這篇轉(zhuǎn)自新華網(wǎng)。（來(lái)源）

（3）標(biāo)引時(shí)間的起點(diǎn)

a.我國(guó)自古強(qiáng)調(diào)“仁孝”。

b.本法自 2006年9月1日起施行。

c.自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)。

（二）“從”“由”“自”的語(yǔ)義比較

綜上，作為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的介詞，三者的共同之處在于都可以標(biāo)引起點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)，都可以標(biāo)引具體空間的起點(diǎn)和抽象空間的起點(diǎn)，這也是現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞“從”“由”“自”的主要用法。不同之處在于，首先，就標(biāo)引起點(diǎn)的方面而言，第一，“從”和“自”可以標(biāo)引時(shí)間的起點(diǎn)，而“由”則不可直接標(biāo)引時(shí)間起點(diǎn)，這是由“由”在認(rèn)知上的空間性強(qiáng)而時(shí)間性弱的特點(diǎn)決定的；第二，“從”和“由”可以標(biāo)引性質(zhì)、狀態(tài)變化的起點(diǎn)，而“自”一般不可以，這是由于“自”的虛化始于名詞而動(dòng)作性及變化的動(dòng)態(tài)性弱，故一般只用于標(biāo)引靜態(tài)的起點(diǎn)；第三，“由”還可以標(biāo)引原因，而其他兩個(gè)介詞則不可，這是從“由”用作“緣由”的名詞義引申而來(lái)的語(yǔ)義功能。其次，“由”還可以標(biāo)引行為承擔(dān)者，而“從”“自”沒(méi)有這種語(yǔ)義功能?！坝伞钡倪@種用法來(lái)自于另一種古文字形的本義，即“隨從”?！皬摹北倦m也表“跟隨”義，但“由”的兩個(gè)位移主體具有明顯“主動(dòng)-從動(dòng)”的區(qū)別（“系”表示一方被另一方牽引著位移），而“從”卻沒(méi)有，因而，在認(rèn)知過(guò)程中，主動(dòng)位移的一方，相對(duì)于被動(dòng)位移的一方投射為“行為承擔(dān)者”的角色。最后，除標(biāo)引起點(diǎn)外，“從”和“由”還可用于標(biāo)引經(jīng)過(guò)點(diǎn)和經(jīng)過(guò)路徑，而“自”一般不可以，這是因?yàn)椤白浴睆摹白约骸钡拿~義引申而來(lái)，起點(diǎn)義很強(qiáng)，且是靜態(tài)的起點(diǎn)，在認(rèn)知的空間領(lǐng)域中很難形成“路徑”的意象圖式，故只能標(biāo)引起點(diǎn)，而“從”和“由”原作為動(dòng)詞的動(dòng)作性很強(qiáng)，且“由”的動(dòng)詞義為“經(jīng)由”，所以，在認(rèn)知的空間領(lǐng)域很容易形成“路徑”的意象圖式。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度，可以構(gòu)建“從”“由”“自”在空間域的意象圖式，如下：

圖4：從、由、自

圖5：從、由

圖6：從、由

圖4中，“從”“由”“自”標(biāo)引位移的起點(diǎn)，即A點(diǎn)界標(biāo)；圖5中，“從”“由”標(biāo)引位移的經(jīng)過(guò)點(diǎn)，即B點(diǎn)界標(biāo)；圖6中，“從”“由”標(biāo)引位移的經(jīng)過(guò)路徑，即A-C的路徑界標(biāo)。

三、結(jié)語(yǔ)

“從”“由”“自”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的同義介詞，在語(yǔ)義和句法特點(diǎn)上具有很多共性，但它們同時(shí)也表現(xiàn)出一些差異，并非是絕對(duì)的同義詞?；谏衔牡奶接?，可以得出如下結(jié)論：

在語(yǔ)義功能方面，三者相同之處在于，都可以標(biāo)引具體空間的起點(diǎn)和抽象空間的起點(diǎn)；不同之處在于，“從”和“自”可以標(biāo)引時(shí)間的起點(diǎn)，而“由”則不可直接標(biāo)引時(shí)間起點(diǎn)；“從”和“由”可以標(biāo)引性質(zhì)、狀態(tài)變化的起點(diǎn)，而“自”一般不可以；“由”可以標(biāo)引原因，而其他兩個(gè)介詞則不可；“由”還可以標(biāo)引行為承擔(dān)者，而“從”“自”沒(méi)有這種語(yǔ)義功能；除標(biāo)引起點(diǎn)外，“從”和“由”還可用于標(biāo)引經(jīng)過(guò)點(diǎn)和經(jīng)過(guò)路徑，而“自”一般不可以。

[1][德]弗里德里?！馗袢馉?，漢斯尤格·施密特著.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論[M].彭利貞，許國(guó)萍，趙微譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

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（胡曉 北京師范大學(xué)漢語(yǔ)文化學(xué)院 100875）