鄭鵬

【摘要】《教父》這部電影是電影界的成功典范，雖然這部影片的拍攝時(shí)間距離今日已經(jīng)非常久遠(yuǎn)，但是其影響并未由于時(shí)間的褪去有絲毫的褪色，《教父》這部經(jīng)典作品中蘊(yùn)含著豐富的寫實(shí)主義精神，深刻的反映出當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，本文主要剖析其中的多種現(xiàn)實(shí)主義元素。

關(guān)鍵詞：電影《教父》；多重現(xiàn)實(shí)主義元素；分析

一、《教父》的影響

《教父》這部電影改編自美國(guó)小說家馬里奧·普佐的同名小說，《教父》是電影史上的經(jīng)典作品，雖然這部影片的拍攝時(shí)間距離今日已經(jīng)非常久遠(yuǎn)，但是其影響并未由于時(shí)間的褪去有絲毫的褪色，這部影響具有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義特色。

二、《教父》中蘊(yùn)含的多重現(xiàn)實(shí)主義元素

（一）個(gè)體與群體之間的矛盾

個(gè)體與群體之間是對(duì)立統(tǒng)一的，單獨(dú)的個(gè)體無(wú)法在社會(huì)上生存，這就是由人的群體性決定，在社會(huì)關(guān)系之中，為了更好的生存，必然需要遵守一定的規(guī)則，鑒于此，人類制定出了一系列的制度和規(guī)則，來對(duì)個(gè)體進(jìn)行制約和約束。個(gè)體要想融入群體之中，就必須要遵守相關(guān)的制度與規(guī)則，當(dāng)然，這也在一定程度上意味了自己要喪失自我。正是這一因素，促使《教父》中的主人公邁克爾不斷喪失自我，成為了“教父”。

《教父》的主人公邁克爾在影片的開始是一個(gè)積極向上的軍校青年，他充滿理想，對(duì)自己的家族事業(yè)不屑一顧，在后來，經(jīng)歷了家庭的變故與社會(huì)的復(fù)雜之后，他開始放棄自我，勇敢的承擔(dān)起家庭重任，融入社會(huì)，直到成為真正的教父。對(duì)于邁克爾而言，他的選擇就是個(gè)體與社會(huì)的博弈，要想在這個(gè)社會(huì)上生存，他必須要放棄自我，努力讓自己強(qiáng)大起來。實(shí)際上，我們每一個(gè)人都是社會(huì)的一部分，個(gè)體的生存永遠(yuǎn)無(wú)法與社會(huì)抗衡，這也正是人生最大的悲劇。

（二）社會(huì)中的權(quán)力與罪惡

人類想要獲取到更好的發(fā)展，就需要建立起一系列的社會(huì)關(guān)系，將各類有價(jià)值的資源利用起來，權(quán)力正是在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生，其本質(zhì)就是主體利用懲罰與威懾的方式約束與影響其他主體的價(jià)值資源，只要存在群體，就會(huì)有社會(huì)關(guān)系，也就必然存在權(quán)力。權(quán)力也是罪惡的推手，在《教父》之中，這一主題也得到了充分的印證。雖然《教父》是一部黑幫題材，但是影片反映的主旨并非黑幫中的暴力，而是利用主人翁的孤獨(dú)來揭示人類社會(huì)中權(quán)力與罪惡之間的聯(lián)系。在《教父》中，有大量具有雙重身份的人物，如新聞從業(yè)者、警長(zhǎng)、國(guó)會(huì)議員等等，在公開社會(huì)中，他們無(wú)私、正直，但是在暗中由屬于另外一個(gè)地下勢(shì)力集團(tuán)。

（三）合法與非法之間的灰色地帶

伴隨著群體社會(huì)的產(chǎn)生，大量的社會(huì)規(guī)則出現(xiàn)，在規(guī)則上升到國(guó)家層面后，就成為了法律的范疇，人們的社會(huì)活動(dòng)可以用合法與非法進(jìn)行判定，但是，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，并不是非黑即白的，還有大量的灰色地帶。在《教父》中，警察、議員、律師、新聞從業(yè)者是合法社會(huì)的代表，但是，他們僅僅是表面上的合法，他們的另外一個(gè)身份是地下勢(shì)力的代表。他們利用自己的身份做很多非法勾當(dāng)，在公眾面前卻是一副道貌岸然的樣子。

（四）私力救濟(jì)是社會(huì)公平的獲得渠道

社會(huì)存在的基礎(chǔ)就是社會(huì)正義與公平，對(duì)于正義與公平的含義，不同范疇中意義存在差異，一般情況下，判別社會(huì)公平的主要手段就是看人們的行為是否與歷史發(fā)展規(guī)律相符。在現(xiàn)代社會(huì)，公平與正義需要通過法律途徑才能實(shí)現(xiàn)，但是，法律卻是無(wú)法保障每一個(gè)社會(huì)公眾都可以獲取到公平正義的，一旦法律被濫用，很容易出現(xiàn)有法不依以及徇私枉法的問題，此時(shí)，人們就需要向私力救濟(jì)求助。

《教父》的人道主義也迥異于雨果筆下的人道思想 ：雨果以批判的銳氣徹頭徹尾地展示了怎樣的社會(huì)形態(tài)下才會(huì)“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”，

又由此發(fā)自內(nèi)心地期盼人類的同情憐憫之心趕快蘇醒，企圖用寬恕仁慈的博愛來拯救這個(gè)悲慘世界中的蕓蕓眾生。雖然這些在《教父》中也均有不同程度的體現(xiàn) ：“教父”精神符號(hào)本身就寄托著無(wú)力反抗的弱小者們的獻(xiàn)世之夢(mèng)，暫且擱淺其動(dòng)機(jī)的純度，從鄰里糾紛的調(diào)節(jié)到黑社會(huì)戰(zhàn)火的平息，從入殮化妝師到好萊塢巨星，只要教父的意志所向之處，他都端正而嚴(yán)肅地遵照著最初的惻隱之心慷慨相助。他做到了人們期待視野中的“博愛”，也早已成為人們心中人道主義的無(wú)冕之王。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，《教父》這部經(jīng)典作品中蘊(yùn)含著豐富的寫實(shí)主義精神，深刻的反映出當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，本文從幾個(gè)側(cè)面分析了《教父》中的多重現(xiàn)實(shí)主義元素，分析了其中的意蘊(yùn)與象征意義，當(dāng)然，由于篇幅的限制，本文的分析還存在諸多不足，還有待進(jìn)行進(jìn)一步的分析。

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