孟琪

摘要：在我國，每個(gè)民族的生活習(xí)俗和聚居方式都不相同，依據(jù)不同的地理環(huán)境孕育出了不同性格與文化特色的民族，而大理喜洲白族民居就是我國少數(shù)民族中具有代表性的的民居個(gè)案，它的歷史文化根基十分深厚，不僅具有傳統(tǒng)的民族風(fēng)格藝術(shù)審美，而且優(yōu)于其他一些少數(shù)民族聚居環(huán)境的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)代建筑和現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展使人們忽略了自己國家所具備的優(yōu)秀民間藝術(shù)，對(duì)民間藝術(shù)及本土化設(shè)計(jì)缺失這些問題的思考成為我此次選題的緣由。

關(guān)鍵詞：白族民居；外墻裝飾；藝術(shù)淺析

一.喜洲白族民居外墻裝飾的背景

喜洲白族民居不僅是國內(nèi)著名的僑鄉(xiāng)而且還是云南當(dāng)?shù)嘏c外界貿(mào)易往來的繁盛之地。在東西方文化交流的影響下潛移默化的形成了自己民族獨(dú)具的特色。喜洲白族民居同時(shí)也是南詔王的重鎮(zhèn)，歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教都十分發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者把中原傳入的民間藝術(shù)和當(dāng)?shù)厮囆g(shù)巧妙的結(jié)合再一起，創(chuàng)造出了了白族民居的獨(dú)特風(fēng)格。從專業(yè)角度上來說，外墻裝飾應(yīng)當(dāng)歸屬于壁畫范疇，它是一種建筑的包裝形式，而這種外墻裝飾藝術(shù)則主要體現(xiàn)在白族民居的四種建筑中：門樓，雕窗，照壁和山墻。

二.喜洲白族民居外墻裝飾的分類和藝術(shù)表現(xiàn)

（一）門樓

白族民居的門樓，不僅造型豐富，優(yōu)于其他國家傳統(tǒng)的民族特色，并且在構(gòu)造和工藝考究上也獨(dú)具風(fēng)格。比如照壁、和門窗上都雕有人物、花卉和鳥獸，組成獨(dú)具意義的精美圖案，而門樓的構(gòu)造工藝上雖不使用各種鐵釘卻連接得非常牢固?；ǚ缓投饭暗牟季峙c構(gòu)造交錯(cuò)縱橫，支撐著廊檐，琪結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)造形大方。門樓的裝飾種類也分為很多種，有木雕，泥雕，石刻、大理石和青磚等等，這些奇妙構(gòu)造組成一座座雄渾穩(wěn)重和美觀大方的建筑。

以喜洲白族民居的嚴(yán)宅為例，嚴(yán)宅正門兩側(cè)的墻上刻的不是獅子也不是貔貅，而是瓦貓，其本義是會(huì)吞噬惡鬼的老虎，將它安置在房頂或門頭的瓦脊上，用以達(dá)到鎮(zhèn)宅的目的。門樓一側(cè)的泥雕兔子則寓意著清正廉潔，由此可看出當(dāng)時(shí)嚴(yán)宅所要傳遞的家風(fēng)。門檐上雕刻祥云圖案，代表嚴(yán)宅希望家族平安順利多福多運(yùn)。而凸花磚上所繪制的花草盆栽文房四寶則代表嚴(yán)家是世世代代的書香門第。嚴(yán)家院側(cè)門門樓上的飛檐，斗拱和門頭都采用得是木雕工藝，雙龍戲珠和鳳凰飛天刻畫的栩栩如生，有龍鳳呈祥之意。從嚴(yán)宅門樓的造型設(shè)計(jì)工藝考究不難看出，白族自由大方與精致獨(dú)特的審美表現(xiàn)的淋漓盡致。

（二）雕窗

在各民族的聚居建筑中，木雕與門窗的一種結(jié)合工藝，都是代表著主人地位的象征。南方北方雖然南北有別，但不得不說門窗的藝術(shù)是我們了解當(dāng)?shù)匚幕囊粋€(gè)出口和開始，白族人民居在門窗的藝術(shù)上更是別具一格匠心獨(dú)運(yùn)。門窗特別是主房的格子門是木雕藝術(shù)最精彩的地方，大多采用云木、云杉等名貴木材，雕上金雞，蓮花，麒麟等民間吉祥圖案。雕窗通常分為上下兩節(jié)再加一底部，上節(jié)采用多層鏤空工藝 ，下節(jié)雕繪各種動(dòng)物花鳥圖案浮，底層為幾何形花紋。最為精彩的是“格子門”的上方雕，透雕虛實(shí)結(jié)合，美輪美奐。

（三）照壁

照壁在白族民居中具有十分重要的地位，它不僅是受風(fēng)水學(xué)問的影響而成，并且具有很強(qiáng)的實(shí)用和裝飾價(jià)值。白族民居正房院落面對(duì)的那扇墻壁一般都要做成照壁，照壁通常漆成白色，用來反射太陽光為正房提供充足的光和暖。照壁的周邊區(qū)域繪有各種彩畫圖案而照壁的中間區(qū)域會(huì)鑲嵌大理石圖案或各式各樣的山水畫，有些名門望族也會(huì)題寫寓意美好的詩詞歌賦，使整座照壁看上去顯得高貴秀雅，充滿著文化情懷；照壁的前方大多擺放花臺(tái)樹木作以陪襯，花臺(tái)用大理石砌成，里面栽上松、竹、梅、蘭等代表高貴清廉氣節(jié)的花木，花臺(tái)上一般還要放置盆景，使之具有濃郁的民族文化氣息。

（四）山墻

傳統(tǒng)建筑里一般都有山墻，它的主要作用是承載房屋的重量，與鄰居的住宅隔開和防火。早期的山墻有土建，木建，石建等等，主要形式以“人字形”為主，弧線形多用于公共建筑。家世顯赫的名門望族一般則采用“人字形”，形式大方簡潔，實(shí)用性強(qiáng)且造價(jià)不高。喜洲民居中山墻的運(yùn)用是白族傳統(tǒng)建筑裝飾的一大特點(diǎn)，作為一個(gè)重要的裝飾部位，山墻上的裝飾具有聚集作用。

1.白族民居對(duì)山墻的裝飾形式內(nèi)容多以植物花卉為主，例如荷花，牡丹和蓮花是最常繪制的。而制作方式則有二維和浮雕制作形式。

2.除了運(yùn)用植物裝飾形式外，也經(jīng)常用幾何形式作為裝飾，例如長方形，六邊形和菱形。

3.山墻裝飾還運(yùn)用到動(dòng)物圖案，如龍，虎，蝙蝠，兔等；但這種繪制多用在公共建筑中，如祠堂，寺廟，戲臺(tái)。

三.總結(jié)

作為國家級(jí)歷史文化名城的白族民居，曾一度是云南高原的政治文化中心，在漫漫的歷史長河中，先民們用勤勞和智慧創(chuàng)造了悠久燦爛的民族文化。喜洲白族民居文化歷史悠久，民族藝術(shù)特色鮮明。白族民居的形成模式與白族民族文化的發(fā)展過程也有著類似的性質(zhì)，其形成過程也映射出來了白族文化的進(jìn)化歷程。從外墻裝飾這一門藝術(shù)種我們深切的感受到了白族人民的生活審美情趣以及大理民居與漢民居的詩學(xué)人文精神。白族民居具有濃郁的地域特征，是少數(shù)民族的文化精髓和不可多得的歷史文化瑰寶，值得我們?nèi)ド羁虒W(xué)習(xí)探索和挖掘。我們作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)汲取白族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精華，把這種民族精神和民族文化與現(xiàn)代建筑和藝術(shù)相融合和運(yùn)用，以創(chuàng)作出更多的代表中國民族特色的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。