王金花

摘要：山西太原的天龍山景區(qū)屬于呂梁山脈的分支，位于龍城太原的西南角，海拔1700米， 1965年確定為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位。是一座集林、泉、洞、寺于一體的歷史文化名山，它不僅以幽雅的自然風(fēng)光飲譽(yù)海內(nèi)外，更以精美的石窟造象而聞名世界.在北魏晚期，大丞相高歡就在風(fēng)光秀麗的天龍山上建有避暑離宮、開(kāi)鑿石窟、修建寺廟，由此拉開(kāi)了天龍山佛教史的序幕。

天龍山更早的佛教史不可考證，從公元前479年就已經(jīng)有了晉陽(yáng)古城、秦統(tǒng)一全國(guó)后設(shè)太原郡、漢高祖劉邦命他的兒子劉恒為代王鎮(zhèn)守太原、魏晉以后十六國(guó)時(shí)期，晉陽(yáng)城先后被后趙、前燕、前秦、后燕、北魏交替占據(jù)。晉陽(yáng)城在其創(chuàng)建至北魏700多年的歷史長(zhǎng)河中，佛教活動(dòng)的記載甚微。至北魏時(shí)期，在統(tǒng)治者的竭力倡導(dǎo)下，開(kāi)鑿石窟、營(yíng)建寺塔的活動(dòng)風(fēng)靡全國(guó)。太原地區(qū)作為“金城湯池，天府之國(guó)”崇尚佛教的行跡在這一時(shí)期也興盛起來(lái)。

關(guān)鍵詞：天龍山、佛教、石窟、寺廟

北魏晚期，大丞相高歡挾立元善為帝（孝景帝），定都鄴城。以晉陽(yáng)四塞，定其為別都，鎮(zhèn)守晉陽(yáng)，掌握著東魏之實(shí)權(quán)。高歡執(zhí)政的十六年間在晉陽(yáng)城中建大丞相府、晉陽(yáng)宮，又選中晉陽(yáng)城西風(fēng)光秀麗的天龍山建避暑離宮，并開(kāi)鑿石窟。據(jù)天龍山圣壽寺現(xiàn)存北漢廣運(yùn)二年的碑文記載：“往者北齊啟國(guó)，后魏興邦。雖未臻偃伯之稱(chēng)，且咸正事天之位。時(shí)或倦重城之晏處。選面勝之良游。各營(yíng)避暑之宮，用憩鳴鑾之駕。亦猶秦之阿房、晉之廄祁、楚之章華、漢之未央，古基摧構(gòu)，往往存焉?！?/p>

今本文就天龍山最初佛寺活動(dòng)來(lái)探討，以請(qǐng)教方家。

公元（534）年，高歡遷都鄴城后在鄴城和別都晉陽(yáng)周邊興建了系列行宮、寺院。風(fēng)光秀美山的天龍山佛教活動(dòng)源于此時(shí)。（其更早的歷史還待考證）?，F(xiàn)景區(qū)的第二、三窟就開(kāi)鑿于這一時(shí)期。兩窟為雙窟形制，中間嵌有碑石（現(xiàn)已失）。這兩座洞窟規(guī)模不大，但是佛教內(nèi)容及為豐富。在不足六平米的空間內(nèi)雕出了各式各樣的佛教偶像。關(guān)于高歡崇信佛教的記載不多，通過(guò)《續(xù)高僧傳·卷七·慧嵩傳載》：“于時(shí)元魏末齡，大演經(jīng)教?！ぁぁじ呤献饔?，深相器重。”據(jù)《北齊書(shū)·卷三十九·組珽傳》：“會(huì)并州定國(guó)寺新成，神武謂陳元康、溫子升曰：昔作芒山寺碑文，時(shí)稱(chēng)妙絕。今定國(guó)寺碑，當(dāng)使誰(shuí)作詞也”。據(jù)明《太原志·太原縣》寺觀條記載：“天龍寺，在本縣西南三十里，北齊置，有皇建中并州定國(guó)寺僧造石窟銘?！苯袷咩懸巡豢煽?，昔日的皇家寺院天龍寺（今圣壽寺）仍存。

繼高歡之后，其子高洋于公元550年建立北齊，史稱(chēng)文宣帝。高洋繼他父兄之后對(duì)佛教更加篤信，《續(xù)高僧傳·僧稠傳》記載：“爾后彌承清誨，篤敬殷重。因從受菩薩戒法”并斷酒禁肉和天下屠殺。在高洋崇信佛法之時(shí)，北齊各地大起佛寺，僧尼溢滿(mǎn)諸州。時(shí)下并拿出國(guó)費(fèi)三分之一來(lái)供養(yǎng)三寶。天龍山石窟之第1、10、16窟、和仙巖寺。就鑿建于這一時(shí)期。（現(xiàn)仙巖寺的位置眾說(shuō)紛紜，待查考）

公元560年孝昭帝高演創(chuàng)建了天龍寺，關(guān)于天龍寺初建的記載甚少，一說(shuō)天龍寺即避暑宮，無(wú)證可考。據(jù)北漢碑文記載：“馴嶺西下，口口約三百步，有高氏榜日：“天龍”，故《易》義云：“夫龍者，潛即勿用，飛即在天”，命之名，固其宜矣。”由此可知“天龍山”一名，源出于《易經(jīng)》，意為龍飛在天，興旺發(fā)達(dá)。

隋唐五代是天龍山佛教活動(dòng)的第二個(gè)高潮期。公元581年，也就是開(kāi)皇元年，隋文帝策封次子楊廣為晉王，封地為晉陽(yáng)。這一時(shí)期，尊崇佛教的風(fēng)俗仍在社會(huì)上廣為流傳，加之隋文帝有著很深的佛教情結(jié)，所以楊廣在晉陽(yáng)執(zhí)政期間開(kāi)鑿了天龍山的第 8 窟。此窟為天龍山所有石窟中開(kāi)鑿年代、緣由、功德主等最為清楚的一座石窟。隋開(kāi)皇四年開(kāi)鑿，窟門(mén)外東壁石室銘記載：儀同三司真定縣開(kāi)國(guó)候劉瑞、都督劉壽、都督夏侯進(jìn)、別將候孝達(dá)、等為皇上、皇后、太子祈福而開(kāi)鑿的。

唐代是天龍山佛教盛行之鼎盛時(shí)期，唐代佛教洞窟共開(kāi)鑿了19座，占石窟總數(shù)的三分之二，他們開(kāi)鑿的年代歷來(lái)倍受專(zhuān)家的爭(zhēng)議，其大致在武則天到唐玄宗時(shí)期。

現(xiàn)存在博物館的一塊唐代殘碑《大唐勿部將軍功德記》，碑文記載：“咨故天龍寺者，兆基 有齊，替虖隋季……因廣增修，世濟(jì)其美。……于 神龍二年三月，與內(nèi)子樂(lè)浪郡夫人黑齒氏，…… 相與俱時(shí)發(fā)純善誓，博施財(cái)具，富以□上，奉為先 尊及見(jiàn)存姻族，敬造三世佛像，并諸賢圣，刻雕眾 相，百福莊嚴(yán)?！呷臧嗽拢λ巩呇伞?唐景龍?jiān)?，歲在鶉首十月乙丑塑十八日□午 建?！睋?jù)碑文可知，勿部將軍（706 年） 在天龍山開(kāi)窟造三世佛像，神 龍三年（707 年）完工。

唐代天龍山此時(shí)佛、道融合，建宮修廟極為廣泛。據(jù)北漢廣運(yùn)二年碑文記載：“蓋以翼翼都會(huì)，豪右富民，因舊圖新，增制惟錯(cuò)。于是乎金人塔廟、老氏宮觀，星布于巖石矣?！庇纱苏f(shuō)明道教活動(dòng)此時(shí)在天龍山也昌盛起來(lái)。如白龍洞、黑龍洞、玉皇閣。應(yīng)興建于此時(shí)。

北漢王朝歷時(shí)29年，但是在天龍山的佛教活動(dòng)極為興盛。現(xiàn)存圣壽寺之北漢廣運(yùn)二年《大漢英武皇帝新建千佛樓之銘并序碑》記載：“。。上獨(dú)于東序塑觀音像一堂。。。每屆良辰，必親行幸。至壬申年十二月二十二日，詔有司于大殿后正面造重樓五間，尋遣良冶鑄賢劫，自拘留孫如來(lái)已降，鐵佛千尊。。。如是勻分龕室，各安上級(jí)。時(shí)詔宣徽北院使、永清軍節(jié)度使、檢校太保范超自始監(jiān)修，應(yīng)期成就。基砌柱礎(chǔ)，廣檻飛甍，。。。尋于正殿口口英武皇帝兼頒龍衣玉帶，駟馬雕鞍，別賜神旗鼓吹，殊私異將，眾心隨悅，群后稱(chēng)慶。。。所冀龍佛會(huì)上，側(cè)聆善囑之言；星宿劫中，遍睹青蓮之相。歡心有待，謹(jǐn)作銘云”

由此說(shuō)明北漢帝王對(duì)天龍山情有獨(dú)鐘不僅在禪院塑觀音像，還在天龍寺內(nèi)興建了千佛樓，冶造鐵佛千尊。并于每年冀龍佛會(huì)來(lái)參與禮佛活動(dòng)，可見(jiàn)五代北漢王朝崇佛之風(fēng)之興盛。

綜上述所言，天龍山最早的佛教始于東魏大丞相高歡之時(shí)，后歷經(jīng)北齊、隋唐五代為佛教活動(dòng)兩個(gè)繁榮時(shí)期。之后的金、明、清各時(shí)期在原有的基礎(chǔ)上均有不斷的窟修寺廟的記載?，F(xiàn)存于圣壽寺內(nèi)的11塊碑文就是最珍貴的實(shí)物記載。

縱觀天龍山佛教歷史，歷經(jīng)一千五百多年經(jīng)久不衰，與佛教信仰和統(tǒng)治者的竭力倡導(dǎo)是不可分開(kāi)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]（試論天龍山石窟早期窟的建造）葛繼勇

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[3]《天龍山石窟藝術(shù)》連穎俊，外文出版社

[4]（從天龍山碑文看天龍山石窟藝術(shù)的歷史沿革）于浩、謝楓

[5]（天龍山攬勝）山西人民出版社

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