劉麗莉，趙正一

(貴州大學(xué) 學(xué)生工作部(處)，貴州 貴陽 550025)

早在155年前，英國作家狄更斯在其小說《雙城記》的開頭寫了這樣一段話:“這是最好的時代，這是最壞的時代;這是智慧的時代，這是愚蠢的時代;這是信仰的時期，這是懷疑的時期;這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié);這是希望之春，這是失望之冬;人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有;人們正在直登天堂，人們正在直下地獄?！保?］如果說這是文學(xué)家對其所處的19世紀(jì)中葉歐洲時代特征的真實寫照的話，那么，當(dāng)人類步入第三個千年紀(jì)元之時，世界已進(jìn)入全球化時代，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)普及和信息化時代到來，各種不穩(wěn)定、不確定、不安全因素明顯增強，尤其是西方意識形態(tài)的滲透，重點在青年，敏感區(qū)在高校［2］。大學(xué)生是否能對全球化時代有客觀辯證的了解，決定了他們的未來發(fā)展。我們唯有正視之、把握之并引領(lǐng)之，方能幫助青年健康成長。

那么，高校如何引領(lǐng)青年學(xué)生的思想?習(xí)近平總書記深刻指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們深厚的文化軟實力?！保?］文化是歷史的重要載體，要實現(xiàn)社會認(rèn)同就首先要傳承共同的歷史文化。高校是傳承創(chuàng)新優(yōu)秀文化的基本場所，是國家文化軟實力建設(shè)的重要陣地，是創(chuàng)新拔尖人才培養(yǎng)的根本依托。因此，引導(dǎo)大學(xué)生把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓變成日常的行為準(zhǔn)則，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實到育人的全過程，幫助青年學(xué)生扣好人生第一粒扣子，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念，需要我們認(rèn)真面對不斷發(fā)展變化的社會環(huán)境，扎實有效地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)化為學(xué)生的精神追求，外化為學(xué)生的自覺行動。

一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化培育的現(xiàn)實意義

2011年5月9日，習(xí)近平總書記在貴州大學(xué)參加師生“讀書會”時指出，中華文明是一個沒有斷流的文明，我們應(yīng)該傳承她并發(fā)揚光大，推動中華民族偉大復(fù)興。2014年3月7日，習(xí)近平總書記在參加十二屆全國人大二次會議貴州代表團審議時強調(diào)，中華民族歷來有很強的文化自豪感，理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還是文化自信。我們不僅要堅定“三個自信”，還要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去其糟粕、留其精華，增強文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著千百年來中國人民綿延不絕、生生不息的民族精神和發(fā)展動力，蘊涵著實現(xiàn)中國夢的中國精神和中國力量。

回顧近些年來，黨和國家層面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承重視空前。黨的十七大率先提出“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”，并首次指出要“加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”。黨的十七屆六中全會用專門篇幅布署“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”建設(shè)，給了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以極高的文化定位，指出:“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐?！秉h的十八大對傳統(tǒng)文化傳承繼續(xù)做了安排:“全面提高公民道德素質(zhì)。加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)?！薄吧罨罕娦跃裎拿鲃?chuàng)建活動，廣泛開展愿服務(wù)”“豐富人民精神文化生活。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“樹立高度的文化自覺和文化自信”。黨和國家如此重視中華傳統(tǒng)文化，一個重要的原因就在于中華傳統(tǒng)文化就是歷史的中國，只有大力傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，才能凝聚起全體中華兒女的力量助推中國夢實現(xiàn)。

第一，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強文化認(rèn)同。文化認(rèn)同超乎種族、階級、階層、家庭、宗教、貧富、性別和地域，是凝聚這個民族共同體的精神紐帶，是這個民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)［4］。中華傳統(tǒng)文化兼容并畜了中華各民族的文化?？v向看，中華民族5000年悠久歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)過眾多的民族群體，各民族群體創(chuàng)造并留下的眾多保貴的文化財富，匯集成博大精深、底蘊深厚的中華文化資源;橫向看，今天中華民族大家庭中的每個成員與其他民族一起共享中華主流文化的同時，還擁有自己民族特有的文化，各民族一起營造了中華文化多彩的氛圍。中華民族的“文化認(rèn)同”，如認(rèn)同“軒轅黃帝”為我們的共同祖先，認(rèn)同漢語漢字為國家通行的語言文字，認(rèn)同春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶為民族的風(fēng)俗，……認(rèn)同“龍”“長城”“黃河”等作為自己民族的標(biāo)志，匯集起來就是——“我們都是中國人”。因而，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界瞬息萬變，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，以強大的力量帶動著全世界，不僅如此，各民族文化交流日趨頻繁，國際競爭日趨激烈，為了各國的良好發(fā)展，使自己的國家自立于世界先進(jìn)民族之林，就必須弘揚和培育民族精神。中華民族要想成為先進(jìn)民族之林，必然也要付出一番辛勞，也要大力弘揚和培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第二，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強文化自覺。文化自覺是對文明進(jìn)步的強烈向往，是推動文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)［5］。一個民族的覺醒，是文化上的覺醒;一個政黨的力量，取決于文化自覺的程度。中華傳統(tǒng)文化是質(zhì)美、量足、度清晰的東方文化大成。中國人“止于至善”何其美哉!中國人“自強不息”何其大哉!中國人“發(fā)而皆中節(jié)”，何其成熟哉!流星走過皓空，風(fēng)雨洗亮蒼穹，數(shù)千年的修煉，中國人得其成果臻于大成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有提升民眾道德素養(yǎng)，提高社會道德水平的巨大功能。我們知道，個人的道德修養(yǎng)在我們逐夢的過程中作用巨大，培養(yǎng)國民健全的人格特質(zhì)，提升個人修養(yǎng)和品質(zhì)，具有相當(dāng)正面的現(xiàn)實意義。孟子所說的“養(yǎng)浩然之氣”，正是這樣的修養(yǎng)方式。這樣的人生修養(yǎng)途徑，注重個人道德的養(yǎng)成，對于當(dāng)下出現(xiàn)的一些價值觀混亂現(xiàn)象有相當(dāng)好的校正作用。習(xí)近平總書記多次提到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德教育和道德修養(yǎng)的“好教材”。因此，我們要把傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為義不容辭的責(zé)任，通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中華民族道德水準(zhǔn)，使更多的中華兒女樹立起正確的道德觀念，更好地用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)民族生命力，激發(fā)民族創(chuàng)造力，鑄造民族凝聚力。

第三，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強文化自信。文化自信，是對自身文化生命力的堅定信念，從而獲得鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，堅持堅守的從容，創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。羅素曾經(jīng)說過，“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。正是有了對民族文化的自信，中華民族才會在漫長的歷史長河中吸納外來，形成輝煌燦爛的中華文明［6］。當(dāng)代大學(xué)生要做到文化自信，關(guān)鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來;核心是禮敬是我們文化發(fā)展的母體—中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;重點是學(xué)習(xí)源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，學(xué)習(xí)中華民族最深層的精神追求，最根本的精神基因，代表著最獨特的精神標(biāo)識，為人類文明進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn);目的是探討中華傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想的時代價值，進(jìn)而增強文化自信。

二、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化培育現(xiàn)狀的隱憂

傳統(tǒng)文化培育是一種實踐性教育活動，但是很多人把它當(dāng)成了一般的理論教育活動，與具體實踐脫節(jié)嚴(yán)重。教育與實踐的脫節(jié)實際上影響了人們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。這樣的教育，看起來似乎己經(jīng)取得很好的成績，但實際上達(dá)不到真正的效果。2013年，我們圍繞大學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的認(rèn)知程度設(shè)計了調(diào)查問卷，以貴州大學(xué)大一、大二、大三共600名學(xué)生為主要調(diào)查對象，實際發(fā)放600份問卷，收回有效問卷563份，有效回收率93.83%。結(jié)果如圖1所示:

圖1 大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

從圖1可知，對傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度“比較低”“很低”的占到有效人數(shù)的28%，僅有19%的學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度很高，30%的學(xué)生對于傳統(tǒng)文化問題的理解程度集中在“一般”。由此可見，學(xué)生雖然對于傳統(tǒng)文化知識層面有所了解，但是對傳統(tǒng)文化有“較高”“很高”掌握程度的人數(shù)所占的百分比相對不足。筆者還利用工作和交流的機會，與省內(nèi)外部分思想政治理論課老師、學(xué)生管理干部、輔導(dǎo)員就大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育工作進(jìn)行了深入探討。當(dāng)然，因為條件有限，調(diào)研受眾較少，調(diào)查結(jié)果可能不具有完整的代表性。但可以肯定的是，近些年來，大學(xué)生傳統(tǒng)文化培育過程中確實存在一些問題。如，運用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容不全、方法陳舊等，究其原因，主要是:

1.傳統(tǒng)文化培育較為忽視

我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育方面處于若即若離的狀態(tài)，致使思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)了偏離。例如，在課程設(shè)置方面，思想政治類課程與傳統(tǒng)文化教育類課程設(shè)置嚴(yán)重失衡，這可以從貴州大學(xué)思想政治類與傳統(tǒng)文化教育類課程設(shè)置窺見一斑(表1)。

表1 貴州大學(xué)思想政治類課程與傳統(tǒng)文化教育類課程設(shè)置一覽表

如表1所示，大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地——“兩課”教育在開展實施中其課程設(shè)置有:《馬克思主義基本原理概論》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》等6門課程，并作為必修課程共計14學(xué)分，而《中國古典詩詞賞析》《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》等中國傳統(tǒng)文化教育方面的課程，僅作為選修課程修讀2學(xué)分即可?？梢?，人文素質(zhì)教育未能占到一席之地，文化的精神引領(lǐng)和基石作用未得到充分發(fā)揮。

2.多元文化給傳統(tǒng)文化培育帶來沖擊

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和改革開放的深入，西方文化依仗其強大的經(jīng)濟背景大行其道，并利用人們對西方生活的向往，通過西方節(jié)日活動、時尚潮流等滲透到人們的日常生活中，不知不覺地改變著人們的思維方式、價值觀念和生活方式等，這樣的狀況在大學(xué)生群體中尤為突出［7］。在此背景下，高校思想政治教育所依托的經(jīng)濟、政治、社會環(huán)境都發(fā)生了巨大變化——由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟、政治上高度集權(quán)和文化上單一、封閉的環(huán)境向著市場經(jīng)濟、民主政治、文化多元化的環(huán)境轉(zhuǎn)變。各種思想和文化交流、交融、交鋒、沖突，我們叫全球化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、大數(shù)據(jù)、云計算?？v觀時下學(xué)校，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的大學(xué)校園作為各種文化的聚集地，充斥著各種非主流思想和文化，如快餐文化、消費文化、網(wǎng)絡(luò)文化、時尚文化、偶像文化等［8］。這些龐雜無序、良莠不齊的文化對青年學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的意識形態(tài)滲透和社會文化的重塑。甚至個別學(xué)者拆分歷史的觀點讓一些本來對歷史就一知半解的大學(xué)生分不清什么是真正的歷史;民族精神被詆毀，民族的自信心就會下降，這些錯誤的思想和行為像洪水猛獸，沖擊著象牙塔的純凈?？梢?，傳統(tǒng)文化的缺失已將當(dāng)代青年帶入了一個片面和異己的地帶。很難想象，一個看著美國大片、吃著西式快餐、唱著英文歌曲的年輕人身上會有深厚的中國傳統(tǒng)倫理道德思想的積淀。

3.大學(xué)生自身缺乏文化危機意識

目前，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏深刻認(rèn)識，大多認(rèn)為是“老古董”，學(xué)而無用。這是一種極端錯誤的觀點。不可否認(rèn)，從80后大學(xué)生到90后大學(xué)生，他們有強烈的愛國主義精神，關(guān)注抗震救災(zāi)，關(guān)注十八大，關(guān)注釣魚島，危急時刻會伸出雙手，伸張正義。2013年，教育部對高校學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)查顯示:97%的學(xué)生對“誠信是做人之本”表示贊同;“愛國熱情”“人際交往能力”“誠信意識”是高校學(xué)生自我評價最高的3個方面。但還是有部分大學(xué)生表現(xiàn)出公德意識、誠信意識和奉獻(xiàn)意識淡泊等現(xiàn)象，缺乏對民族文化的敬畏感和對民族文化知之甚少的危機感。這些都在一定程度上反映了高校運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展新時期大學(xué)生思想政治教育的匱乏問題，值得我們注意。

三、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化培育的內(nèi)容

毛澤東曾經(jīng)提出一個很深的問題:人的正確思想是從哪里來的?他是這樣回答的:是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來。同樣，我們也可以問一下:中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是從哪里來的?它也不是從天上掉下來的，而是中國文明歷史綿延五千年的實踐中逐步形成的，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，引領(lǐng)著中國從困難走向輝煌，從輝煌走向更加美好的未來。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化是國家和民族的寶貴資源，也是高校思想政治教育的知識寶庫。另外，傳統(tǒng)文化的覆蓋面廣，影響范圍大，這就擴大了高校思想政治教育的影響，使其作用在最大范圍內(nèi)得到全面實現(xiàn)。因此，我們要堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的思想道德體系，引領(lǐng)青年思想。

對于青年學(xué)生，高校不單要傳授必要的知識和扎實的技能之外，更重要的是培養(yǎng)富有民族自信心和愛國主義精神的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。結(jié)合教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(教社科［2014］3號)的精神，當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化培育，要以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點，著力完善青年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。

其一，開展愛國主義的家國情懷教育。天下興亡，匹夫有責(zé)，熱愛祖國是中華民族的光榮傳統(tǒng)。孟子曾講，愛國乃“人之大倫也”。中國有著五千年的歷史文明，孕育了以愛國主義為核心的民族精神和以儒家思想為主體的傳統(tǒng)文化，包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、民族精神，高尚的氣節(jié)等。作為當(dāng)代大學(xué)生，首先應(yīng)具備的就是要“愛國”。我們國家對大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是“社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。愛國主義是具體的，現(xiàn)實的，不是抽象的，空泛的說教。愛國主義情懷教育就是要著力引導(dǎo)青年學(xué)生增強國家認(rèn)同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的共同理想追求。

其二，開展求真向善的社會關(guān)愛教育。求真、仁愛、慈善等思想，不僅是中國傳統(tǒng)文化的精華所在，也是世界各國所認(rèn)同的文化精髓。哥白尼曾說，“人的天職在于踴躍探索真理”。追求真理的過程，也是堅定理想信念、樹立正確世界觀和人生觀的過程?！吧啤笔且粋€人道德的最底線，也是一個基點?！叭酥?，性本善”“君子成人之美，不成人之惡”“上善若水，水利萬物而不爭”［9］，傳統(tǒng)文化中積淀了太多古人“真”與“善”的情懷，故應(yīng)著力引導(dǎo)青年學(xué)生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系，學(xué)會心存善念、理解他人、關(guān)心社會、尊重自然，形成樂于奉獻(xiàn)、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚。

其三，開展重德守信的人格修養(yǎng)教育。立德樹人是教育的根本任務(wù)?？鬃犹岢龅摹叭四芎氲溃堑篮肴恕?，孟子提出的“人也者，仁也，合而言之，道也”，《中庸》的“道不遠(yuǎn)人”，《易經(jīng)》的“自強不息”“厚德載物”都是古人對“德”的理解和發(fā)展。好的品德不是天生，是后天教育和培養(yǎng)促成的。我們要用社會主義榮辱觀等道德標(biāo)準(zhǔn)來引導(dǎo)大學(xué)生明確“德”的價值，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)、健康的生活情趣和高尚的精神追求，造就理想人格。

孟子說:“誠者，天之道也，思誠者，人之道也?！薄罢\”在儒家思想中有著重要的地位。它是人內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn)?！爸倚?，所以進(jìn)德也;修辭立其誠，所以居業(yè)也?！薄罢\信”是基本的道德觀和價值觀，在現(xiàn)代社會中，它與社會的進(jìn)步、民族的自強、個人的自勵息息相關(guān)。因此，當(dāng)代大學(xué)生要用“重德守信”來應(yīng)對新形勢下的道德危機和誠信危機，明辨是非、遵紀(jì)守法、堅韌豁達(dá)、奮發(fā)向上，自覺弘揚中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

四、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化培育的實施路徑

用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)青年學(xué)生思想需要各種方法和途徑，這些方法和途徑既有傳統(tǒng)的，也有現(xiàn)代的，既有個別的，也有一般的，它們都可能在一定條件和氛圍內(nèi)發(fā)生作用。但這還不夠，欲將這項工作落到實處、取得實效，關(guān)鍵在于不斷創(chuàng)新方法和手段，運用多種載體，通過整合理論教學(xué)、課外社會實踐等教育資源，優(yōu)化社會和校園環(huán)境，從而建立大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育長效機制。

第一，依托文化優(yōu)勢，拓展通識教育。面向全體大學(xué)生專門開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識教育課程，向?qū)W生講授中華文明史、中華文化原典、中國早期文化的基本思想觀念、價值倫理判斷、審美情趣等，使之成為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要載體。

近年來，貴州省中華傳統(tǒng)文化與地域文化研究中心、貴州省儒學(xué)研究會和貴州省民族民間歌舞傳承與保護基地相繼落戶貴州大學(xué)，學(xué)校傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)掘弘揚本土特色文化的作用進(jìn)一步凸顯，文化底蘊進(jìn)一步積淀。在理論教學(xué)中，貴州大學(xué)逐步推行文理交叉，倡導(dǎo)學(xué)生選修《中國古代文學(xué)經(jīng)典精讀》《中國古典美學(xué)》《漢語詩律學(xué)》《楚辭研究》等人文藝術(shù)類課程，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。特別是，2014年7月承擔(dān)通識教育任務(wù)的陽明學(xué)院正式掛牌成立后，大一新生進(jìn)入陽明學(xué)院進(jìn)行一年的通識教育學(xué)習(xí)，第二年進(jìn)入各專業(yè)學(xué)院進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)。陽明學(xué)院的核心課程依托文化書院、人文學(xué)院等有區(qū)域優(yōu)勢的、基礎(chǔ)深厚的學(xué)院單位，在課程上加強學(xué)生的人文修養(yǎng)和道德境界。圍繞“文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、科技進(jìn)步與科學(xué)精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗”6大模塊對學(xué)生進(jìn)行通識教育。

第二，凈化育人環(huán)境，創(chuàng)新沁潤載體。整合資源，精心組織校園文化活動，積極搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播平臺，著力營造濃厚的人文氛圍，使大學(xué)生們從傳統(tǒng)文化中汲取民族精神的源頭活水，修養(yǎng)身心，啟迪智慧，潛移默化地影響著學(xué)校教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、考風(fēng)。

貴州大學(xué)成立了傳統(tǒng)文化促進(jìn)會、詩詞學(xué)會、書畫協(xié)會、麟山詩社、合一琴社等等近20個傳統(tǒng)文化類社團，社團活動已成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體。在每年一屆的校園文化活動周期間，戲劇、書畫展示、圍棋、象棋、對聯(lián)、古詩填空、現(xiàn)場吟詩作對等傳統(tǒng)文化比賽閃亮登場，兼具趣味性與知識性;志愿者活動中，在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為集中的黔東南州開展水書、端節(jié)、馬尾繡、苗族刺繡等少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝傳承班，提升優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的存續(xù)能力和影響力。特別是，學(xué)校把培養(yǎng)青年學(xué)生踐行社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)文化教育相融合作為最大的立德內(nèi)容，開展“社會主義核心價值觀是筑牢立德樹人之基”等專題講座，堅持培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操、砥礪優(yōu)良道德品質(zhì)、樹立崇高道德形象，努力使青年學(xué)生鍛煉成為踐行社會主義核心價值觀的道德模范。此外，學(xué)校承辦的全省高?！皞鹘y(tǒng)文化校園風(fēng)”系列活動，每年均組織十余位人文社科專家在省內(nèi)部分高校舉辦“傳統(tǒng)文化鑒賞”講座，營造了尊重傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和研究傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。

第三，突出社會實踐，錘煉愛國行動。在加強基本理論、基礎(chǔ)知識教學(xué)的基礎(chǔ)上，特別注重學(xué)生基本技能和實踐能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，不斷培養(yǎng)學(xué)生的實踐和創(chuàng)新能力，通過實踐教學(xué)豐富文化傳播渠道，培養(yǎng)大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的“文化自覺”，增強學(xué)生的社會責(zé)任感，在服務(wù)社會中建功立業(yè)。

在實踐活動中，貴州大學(xué)在第二課堂中開展了以倡導(dǎo)“明禮知恥，崇德向善”精神的道德講堂，倡導(dǎo)“立德修身，守正篤實”精神的道德模范宣講，弘揚“尊師重道，尊賢尚功”風(fēng)尚的祭孔儀式，弘揚“自強自立，自尊自信”風(fēng)尚的成人禮儀等活動，并逐步形成品牌不斷深入。琴藝雅集、儒家禮儀、民樂演奏、國學(xué)傳習(xí)、學(xué)術(shù)研討、田野調(diào)研等活動常年不斷，傳統(tǒng)文化浸潤著學(xué)生心靈。貴州大學(xué)中國文化書院還與學(xué)校人文學(xué)院等相關(guān)單位通力合作，聯(lián)合進(jìn)行了國家教育部“211工程”子課題“傳統(tǒng)文化與貴州地域文化”的論證和申報工作，2005年9月獲得國家教育部正式批準(zhǔn)。該項目是貴州大學(xué)進(jìn)入國家教育部“211工程”的9個子課題之一，也是貴州大學(xué)唯一一個文科課題。近年來，社會對當(dāng)代大學(xué)生誠信降低、感恩意識淡薄等問題反映較為強烈。貴州大學(xué)有針對性地組織開展了中華傳統(tǒng)美德教育活動，將感恩教育常規(guī)化，從重拾上課禮到主題感恩演講，再到校園十大感動人物評選，形成了一個完整的教育鏈條，學(xué)生的道德行為水平得到大大提高。

五、結(jié)語

一語不能踐，萬卷徒空虛。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是擺設(shè)，不是只供學(xué)者研究的對象，而是養(yǎng)成民族靈魂的最好營養(yǎng)。大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育關(guān)鍵在踐行，只有真正走向?qū)嵺`的文化才是有生命力的文化。我們要把立德樹人作為根本任務(wù)，牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位和德育在人才培養(yǎng)工作中的首要地位，將社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，細(xì)化為具體的行為準(zhǔn)則，滲透到青年學(xué)生的生活方式和行為方式之中去，增強文化認(rèn)同、文化自覺和文化自信，促進(jìn)青年學(xué)生于實處用力，在知行合一上下功夫，加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐，引領(lǐng)青年學(xué)生扎扎實實干事、堂堂正正做人，成為中華文化的篤信者、傳播者和躬行者。

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