周超+劉磊

摘要：從我國傳統(tǒng)文化中的法治思想探究我國的依法治國建設(shè)，并將其不斷應(yīng)用于我國法治實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：法治思想；依法治國；法治實(shí)踐

中圖分類號：D920.0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2015）32-0128-01

作者簡介：周超（1991-），男，漢族，江蘇南京人，本科，江蘇蘇源律師事務(wù)所，研究員，研究方向：法治思想與法治建設(shè)。

“法令行則國治，法令馳則國亂”——東漢王符在《潛夫論·述赦》中深刻地揭示了法治對國家建設(shè)的重要性。近年來，十八大將“法治”寫入“社會主義核心價值觀”，12月4日被設(shè)立為國家“憲法日”，十八屆四中全會更吹響了中國法治的號角，我國法治建設(shè)已然進(jìn)入了“新常態(tài)”。

其實(shí)，這些舉措所體現(xiàn)的法治思想一直貫穿于中國幾千年的歷史進(jìn)程中，正如薩維尼所言：“法律是民族精神的體現(xiàn)，法治演變的過程也是一個民族自我發(fā)展的理性過程”。學(xué)習(xí)前賢文化經(jīng)典，感悟中華文化精髓，對當(dāng)下法治建設(shè)意義重大。

一、一脈相承、革故鼎新，立足實(shí)踐勇攀登

《論語》有云：“禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足，”——追根溯源，周禮就是中國法治的源頭。伴隨著奴隸制的瓦解，封建制度的建立，“法者，治之端也；君子者，法之原也，”——圣賢荀子主張的“禮法并用”成為了法治新的表現(xiàn)形態(tài)。到了中國傳統(tǒng)文化最為精彩的“百家爭鳴”時代，韓非子“法不阿貴”的思想體現(xiàn)著對特權(quán)貴族反叛的精神——這種開始體現(xiàn)平民意志的法律看似更先進(jìn)性，可惜其“不務(wù)德而務(wù)法”的精神卻只看到法律的強(qiáng)制性，卻忽視了道德教化的作用。歸根結(jié)底，這種“刑不上大夫”的法治是不健全的，最終只能恨飲“秦二世而亡”的毒酒。秦漢以后，法律儒家化備受統(tǒng)治者的推崇。《唐律疏議》是中國現(xiàn)存第一部內(nèi)容完整的法典，強(qiáng)調(diào)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，其“德主刑輔觀”也成為了當(dāng)今依法治國與以德治國相結(jié)合的歷史淵源。到了明清之際，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，封建法治的弊端也逐漸顯露出來。黃宗羲曾提出要用“天下之法”取代“一家之法”，企圖實(shí)現(xiàn)天下人“各得其私，各得其利”，這與今天法治社會的治國思想是一脈相承的，并在其基礎(chǔ)上不斷生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

二、正視不足、引以為戒，常照明鏡促提高

唐·魏征在《諫太宗十思疏》中有云：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。中國法治在建國初期發(fā)生過各種錯誤，我們不能忘記歷史，而應(yīng)該正視不足。正如鄧小平同志所說的，要避免踐踏法治的悲劇重演，辦法就是“認(rèn)真建立社會主義的民主制度和社會主義法制?！比欢诮?jīng)歷了三十多年的改革開放，我們的法治雖然取得了長足的進(jìn)步，但同樣存在著缺陷，我們必須常照這面明鏡，才能警鐘長鳴。

從2014年11月份開始，曾轟動全國的內(nèi)蒙古“呼格吉勒圖冤殺案”（下文簡稱“呼格案”）再次引起了全國的關(guān)注。正如張居正所言：“天下之事，不難于立法，而難于法之必行”，在中國法治進(jìn)程中存在的一樁又一樁冤假錯案，不是因?yàn)椤盁o法可依”，而是因?yàn)椤皥?zhí)法不嚴(yán)”。法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。慶幸地是，我國的依法治國敢于認(rèn)識錯誤，敢于錯案必究，2014年12月15日，“呼格案”再審判決宣告原審被告人呼格吉勒圖無罪，并依法作出國家賠償。2015年，“呼格案”亦被“兩高”寫入今年“兩會”的工作報告，并被第三屆中國新聞法治建設(shè)學(xué)術(shù)峰會評選為“2014年中國新聞法治十大影響力事件”。近年來，“佘祥林殺妻案”、“趙作海案”等一系列冤假錯案被逐漸平反之后，我們看到了，敢于糾錯才是法治中國，正視歷史才是文明華夏，只有敢于照照“冤假錯案”這面鏡子，依法治國才能真正實(shí)現(xiàn)。

三、古為今用、多管齊下，法治中國譜華章

2015年，既是改革提升年，又是法治攻堅年，在依法治國的進(jìn)程中，我們不僅要向“未來”看，也要適當(dāng)?shù)叵颉斑^去”看，看看五千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)給我們留下了什么經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

“國皆有法，而無使法必行之法”。古人告訴我們，所謂“法治”并不體現(xiàn)于普通民眾對法律條文有多么深刻的了解，而是將法治觀念、法治思維和法治的精神真正融入民眾的日常生活之中。近年來，每逢“兩會”召開，最熱鬧的地方除了北京恐怕就屬網(wǎng)絡(luò)了，“微博問政”成了當(dāng)下公眾行使監(jiān)督權(quán)的重要方式，總理都曾在“兩會”期間與網(wǎng)民在線交流。可是在網(wǎng)民監(jiān)督如火如荼地開展之時，我們有沒有想過，截止到今年6月，中國網(wǎng)民的人數(shù)是3.38億，但這并不是所有的網(wǎng)民都有行使監(jiān)督權(quán)的意識，而且有法治思維的人群大多集中在年輕人。因此，將法治思維完全融入民眾的目標(biāo)可謂是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，要讓中國法治“更上一層樓”必須在增強(qiáng)公眾法治思維上下功夫。

“徒善不足以為政，徒法不足以自行”，法律自古以來就具有局限性，不是萬能的。真正的法治社會，不能僅僅包含以國家強(qiáng)制力為代表的“法”的部分，也應(yīng)該包含以之配套的“德”的部分，二者共同構(gòu)成依法治國的體系。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法治中國不僅要有“良法”，更要有“善治”，社會主義核心價值觀就是依法治國與以德治國的最好體現(xiàn)。

我們今天的依法治國方略，無不融入在了古人的治國思想之中，而這些五千年文化所積淀的文學(xué)經(jīng)典，正是五千年的文明留給我們的最好的財富。

[參考文獻(xiàn)]

[1]林峰.法令行則國治[N].中華工商時報，2013-05-13.