趙義森
動畫電影《玩具總動員3》劇照
皮克斯動畫工作室(Pixar Animation Studios)是一家專門制作電腦動畫的公司,2004年被迪士尼收購,成為華特迪士尼公司的子公司。自其創(chuàng)立,皮克斯完成了數(shù)部制作優(yōu)良、情節(jié)豐富、情感充沛的優(yōu)秀系列動畫片。其《玩具總動員》系列更是個中翹楚,《玩具總動員》獲得1996年奧斯卡特殊成就獎,《玩具總動員2》獲得2000年奧斯卡最佳歌曲提名,《玩具總動員3》獲得2011年奧斯卡最佳動畫長片獎、最佳歌曲獎,《玩具總動員4》預計2017年于北美上映。此系列動畫作品能夠取得如此非凡的成就,除了優(yōu)良的制作、驚險刺激的電影情節(jié)、可愛有趣的電影形象,最重要的原因是其中深刻的情感內涵。與其他越“續(xù)”越無可“續(xù)”的系列電影不同,《玩具總動員》(以下簡稱《玩具》)系列不斷地融入豐厚的情感內涵,在固有的結構中注入新的感人力量?!锻婢摺返谝徊繛槲覀兘淮斯适碌谋尘?,通過玩具的兩個首領——牛仔胡迪和巴斯光年化敵為友,共同用勇氣和智慧克服重重困難回家的故事展示了友誼的力量,《玩具2》講述了牛仔胡迪被玩具收藏家偷出,放在博物館展覽,當小伙伴們歷盡艱險想要將他救出時,胡迪面臨著人生中重要的選擇——是回到家中等待著早晚被小主人安迪(Andy)拋棄的命運,還是在博物館里被人長久的凝望?最終胡迪選擇回到現(xiàn)實生活中,回到小伙伴的身邊。在這里,《玩具》表現(xiàn)出一種成長道路上的自我重塑以及外部環(huán)境對人的影響力量。在獲得巨大成功的《玩具3》中,情節(jié)發(fā)展更為豐富,多條線索交織在一起表達復雜的情感,小主人安迪要上大學了,玩具們自然不會被帶走,媽媽自作主張誤打誤撞將它們捐到了幼兒園,而看似活潑溫馨的幼兒園其實暗藏玄機,大熊統(tǒng)治著一切,實行嚴密的等級制度,玩具們想盡方法逃出幼兒園,而在過程中巴斯光年竟然出現(xiàn)了“叛變”,當他們歷盡千難萬險回到家中,在夕陽下重新做回“逗小朋友開心”的玩具時,我們好像看到了自己的童年與陪伴自己的玩具們,強烈的觸動人們的內心情懷。在這部影片中,玩具們與安迪,大熊與小女孩、玩具與玩具這三條線索交織在一起講述,向觀眾展示了友情與愛情、信任與背叛、得到與放棄、理解與堅持、善與惡、好與壞等等復雜的感情世界,下面將解構《玩具》中復雜的情感世界,來詳細的闡述皮克斯動畫中的人文情懷。
《玩具3》一開始設定了一個故事發(fā)生發(fā)展的大背景——安迪要上大學了,而玩具們代表的是安迪的童年時代,是過去的舊物,理所當然被留在家里。在這個選擇上,影片體現(xiàn)出了一種過去與未來的選擇。放下過去開始新的生活是理所當然的選擇,而安迪真的那么容易放下嗎?玩具在他心中到底代表了什么的?在影片的開始,我們在安迪不舍與猶豫的眼光中不斷詢問著自己,而安迪對于玩具的情感,在影片的最后,由他親口給出我們答案:“They mean a lot to me.”這是安迪的答案,也是影片給我們的答案。在這里,安迪對于玩具的情感不僅僅是一個孩童對于玩具的依戀,玩具是陪伴他度過整個童年時代的“舊物”,而人對于舊物的依戀是一種特殊的情感訴求。舊物中有著過去的回憶、過去的自己。王德威在《千年華胥之夢》中指出,董啟章認為“在人與物之交匯點上,總有靈光閃爍的契機,甚至帶來生命啟悟?!盵1]安迪的“戀物”在一定程度上體現(xiàn)出他對于過去的自我的肯定,表達了一種積極的正能量。而安迪在決定將玩具們送上頂層的閣樓時,他又做出一個體現(xiàn)出內在思想傾向的決定——他留下了牛仔胡迪。從《玩具》第一部開始,胡迪就是安迪最喜歡的玩具,盡管生活中有很多更好玩更先進的玩具,安迪始終對胡迪帶有特殊的感情。胡迪代表著一個牛仔警長的形象,而這一形象在現(xiàn)實生活中是有原型的。許多美國西部影片塑造出了經典的牛仔警長形象:正義、勇敢、果斷、強大,安迪對胡迪的依戀與喜愛,也體現(xiàn)出這個孩童內心深處對正義的崇拜與自我期待。而胡迪這個玩具形象,從《玩具》系列的第一部起,也經歷了一段成長歷程。這種成長,與其說是一個玩具的成長,不如說是安迪的、是影片前的觀眾們的、是皮克斯對于所有青少年的期待。總體看來,牛仔胡迪的成長經歷了三個歷程:(一)挑戰(zhàn)與自我挑戰(zhàn)(二)懷疑與自我懷疑(三)重塑與自我重塑。通過這樣三個成長過程,建立起完整的獨立人格。首先,在《玩具》第一部中,胡迪本是玩具中當之無愧的領導者,而新玩具巴斯光年的到來打破了這種寧靜,胡迪對巴斯光年表現(xiàn)出敵意與不滿,甚至一度萌生出陷害他的想法。胡迪在自我否定與掙扎中,最終接納了巴斯光年,二人攜手帶領玩?zhèn)兙叨冗^困難,回到小主人身邊。這次的成長,教會了胡迪如何正確對待身邊的挑戰(zhàn),也重新被玩具們所接納,完成了自己人生中第一次成人禮。其次,在《玩具2》中,胡迪因為胳膊被撕破而沒有被安迪帶去露營,他陷入了對自己的懷疑,玩具總是要壞的,而壞了的玩具該如何完成自己的使命?來到博物館變成永恒的展覽品似乎為胡迪打開了新世界的大門,而這是人生真正的意義嗎?當胡迪選擇回到安迪身邊,當安迪親手為他縫上胳膊,他明白自己做的這個選擇是正確的,在這里,胡迪完成了人生道路上的第二次成長,學會尋找自己的價值,正確面對誘惑,找到人生的方向。最后,在《玩具3》中,胡迪在歷經磨難后選擇放棄和小主人一起上大學的機會,留在家中和玩具們生活在一起。而在影片的最后,安迪將玩具們送給了隔壁的小女孩,玩具們在新的環(huán)境中繼續(xù)完成自己的使命,實現(xiàn)自我價值。安迪對于玩具們是存在的價值,玩具們對于安迪是美好的回憶。安迪與玩具們的關系也是影片始終明晰的線索,最大程度上的表現(xiàn)了皮克斯動畫中的人文情懷。
安迪的玩具們是一個大家庭,其中以牛仔和巴斯光年為代表,彈頭夫婦、彈簧狗、恐龍、貯蓄豬、小外星人等小伙伴們從故事的開始就相聚在一起。始終攜手面對困難,在胡迪的領導下,有模有樣地組成自己的軍隊,一起戰(zhàn)斗??梢哉f,《玩具》中最令人感動的情感線索之一,就是玩具們的友誼。他們是團結的、互相信任的、患難與共的,在危機的情況下不拋棄隊友,甚至犧牲自己,也要獲得團隊的勝利。皮克斯在這種情感中傳遞了美好的“世界充滿愛”的情感關懷。當然,玩具之間的友誼也出現(xiàn)過危機,當巴斯光年出現(xiàn)時,大家似乎都被它的力量所吸引,忘記了曾經的領導者牛仔胡迪。這種友誼危機甚至一度導致胡迪的心理發(fā)生扭曲,想要陷害巴斯。但胡迪很快意識到自己的過錯,積極接納了巴斯,與勇敢的巴斯一起將團隊建設得更好。團隊對胡迪的“冷漠”與胡迪調整心態(tài)重新積極融入團隊形成鮮明對比,為孩子示范當獨立個體與團隊的融合發(fā)生問題時正確的做法。個體與群體的關系一直是一對重要的哲學范疇,個體與群體是事物存在的普遍現(xiàn)象,個體與群體又是對立統(tǒng)一的?!耙环矫?,個體與群體分別體現(xiàn)了事物的質與量的不同側面。另一方面,個體與群體的關系類型也不一樣。這都使個體與群體形成了原則上的不同。從這個意義上講,個體與群體是對立的,它們是一類事物中相對立的兩種基本存在形式?!盵2]所以,當個體與群體發(fā)生矛盾時,應該如何解決,《玩具》告訴了我們答案。
在《玩具3》中,安迪的玩具們誤來到充滿黑暗的“陽光幼兒園”,在這里,他們認識了領導者大熊,幫兇娃娃和章魚怪等玩具。大熊的故事是影片中完整表達的一條線索:他深愛著小主人,并與小主人一同度過了一段美好的時光,在一次無意中被丟失在野外后,大熊跋山涉水的回到家中找小主人,卻看到自己已經被新的玩具取代。大熊從此性格大變,內心充滿黑暗,失去信任,陷入自閉中,拒絕與周圍環(huán)境進行有效溝通。大熊軟禁了安迪的玩具們,利用小手段使巴斯喪失理智、為其所用。在垃圾焚燒廠里,安迪不計前嫌,救了大熊。在安迪的勸說下,娃娃認識到自己的錯誤,表現(xiàn)出悔改的傾向,但大熊直到最后一刻依然顯示出自私的本性。影片通過安迪的玩具們的寬容與大熊的自私,表現(xiàn)出了人性的弱點,映射社會現(xiàn)象。同時,安迪的玩具們也是光明與希望的象征。與大熊和“陽光幼兒園”的玩具們相對比,女孩邦尼的玩具們又是另一種樣子。他們熱情幫助迷路的安迪查找地址,在邦尼的屋里是一派其樂融融的樣子。在《玩具3》中,通過陽光幼兒園與邦尼家這兩個新元素的加入與對比,使我們更深刻的感受到皮克斯想要傳達的價值傾向。
一部情感豐富的影片自然不能缺少愛情作為點綴,愛情不是《玩具》系列主要表達的主題,但依然可以在其中找到值得探討的愛情因素。首先是芭比與肯之間的愛情,可以稱作“一見鐘情”,芭比第一眼就被肯的英俊外表所打動,但當芭比發(fā)現(xiàn)肯不過是金玉其外敗絮其中的草包時,她便毫不猶豫地離開,表現(xiàn)出在愛情中可貴的理智;第二對是牛仔胡迪與杰茜的愛情,可以稱作“經歷患難”的愛情。胡迪與杰茜共同經歷了許多驚險動人的瞬間,都在危急關頭毫不猶豫的拉住對方的手,他們彼此都有個性,但懂得磨合與妥協(xié),在青春年少時共同成長,這是一段令人羨慕的愛情;最后一段感情是很容易被人忽略的,彈頭夫妻的愛情。容易被忽略是因為他們并不時時刻刻甜蜜著,或者可以說十分平淡,這是“相守一生”的愛情。經過長長的陪伴,愛情缺少了形式上的甜蜜,但他們彼此已然成為最了解對方的人,這是一段讓人欽佩的愛情。通過這三段愛情,《玩具》向我們展示了愛情中相識、相知、相守的三段過程,也告訴了我們愛情中可能會遇到的種種挫折與障礙,留給觀眾極大的想象與思考空間。誰說動畫片只能拍給孩子看?一對彈頭玩具的愛情,足以讓無數(shù)成年人陷入深深的思考。
[1]王德威.千年華胥之夢:董啟章、孟元老“夢華體”敘事[J].漢語言文學研究,2012(1):11.
[2]韓民青.個體與群體是一對重要的哲學范疇[J].東岳論叢,1996(2):51-56.