羅毅

綿陽師范學院，四川綿陽621000

一

彝族主要分布在西南片區(qū)，彝族人民也主要在云南、四川、貴州和廣西壯族自治區(qū)等地生活。涼山地區(qū)是四川彝族人的聚居地，位于四川青藏高原的南部，北起雅安、甘孜州，連接攀枝花；東西連接云南；東北接宜賓、樂山等地。涼山州有6.3萬km2，海拔大多在3 000m以上，最高的小相嶺達到4 791m，地處東經 100°03′～103°52′，北緯26°03′～29°18′之間[1]。生活在該地區(qū)的彝族人，保留了傳統(tǒng)彝族的一些生活習慣和特征，具有代表性研究彝族文化的樣本意義。涼山有其獨特的自然景觀和人文特色，其獨特的高原氣候和險要的自然環(huán)境，孕育了境內的彝族文化。

涼山地處高原，其林木材質非常好，是做家具的好材料。彝族人因地制宜，砍伐當?shù)氐哪静淖黾揖?。彝族人用該木材制造出來的彝族家具，風格粗狂豪放，別有特色。彝族的家具和彝族人的生活習慣息息相關，彝族家具是很直接地反映著彝族人的日常生活的。因為家具是最貼近彝族人生活的一種文化載體，彝族的文化往往直接體現(xiàn)在其家具之中，彝族家具無聲無息地承載并述說著它的文化特征。

最早的彝族人都是放牧者，他們做家具的標準，就是便于攜帶或者把家具和住房連在一起，以家具的結構，來完成房屋的支撐。房屋搬到哪里，家具就同時帶到哪里，這樣省時省力。彝族人后來慢慢定居下來，家具造型特征也發(fā)生了一些改變，不再是把家具和房屋同時連在一起，房屋的建筑和家具也分開做了。

涼山彝族地處高原山地，山上四季多風，其寒冷多風的氣候，就決定了其建筑的高度。如果建筑物高，受風面就會增加，建筑受風的力度也會加大，常年的風吹，會影響其建筑的穩(wěn)定性，也會使室內保暖受到極大的影響，因而涼山彝族人的房屋建筑都是偏矮的，其家具也會相應地降低尺度[2]。

涼山彝族人的家具，以低矮為特色，而且很多家具都仍是連在一起的。比如，柜子、床、桌子等形成內外結構，甚至成為建筑的一部分，頗具有現(xiàn)代組合家具的味道。由于是地處高原，常年偏冷，彝族人家家戶戶都有火塘，而且火塘內的火常年不熄，反映出彝族人對火的依賴和崇拜。其火塘主要用于彝族人家庭的食物烹煮、照明、烤火取暖，也兼做吃飯的餐廳用。晚上，一家人就都圍著火塘吃飯、喝酒，彝族人的家庭都以火塘為中心，許多家具都擺放在火塘周邊。

二

彝族家具上雕刻、色彩的裝飾，都具有很濃烈的民族特征和文化意義，在裝飾的粗狂中，透出極美的審美意識形態(tài)。彝族家具的裝飾手法，主要是以花格飾面、雕刻和髹漆為主。

其中，雕刻就是將選好的木頭，進行相應的砍伐處理后，拋光晾干，再用竹筆或者羽毛筆，在木頭上描繪所要雕刻的圖案，或者在紙上將圖案畫好后再粘貼在木頭上，來逐一進行雕刻。其雕刻的過程，一般都是由簡到繁，由大到小的工序，所用的工具，是刨子、銼子、推子等。如果圖案比較復雜，那么匠人還會專門特制相應的工具。在雕刻圖案紋樣之前，工匠要把所雕刻的圖案，在大腦里進行分析規(guī)劃，然后根據自己的理解，去創(chuàng)造出一些有特色的民族圖案，來進行不同的表達[3]。

涼山彝族家具的雕刻手法，主要是以陽刻、陰刻和線刻為主。陽刻和陰刻主要用于家具的表面和家具的外圍，線刻主要是用于一些家具的木框上或者是柜子、凳子的腳邊上。陽刻的手法，就是將家具表面上的輪廓圖案，用雕刻的手法凸現(xiàn)出來。線刻的手法，就是用線來表現(xiàn)走向，所雕的線舒展流暢，以此來表現(xiàn)家具的韻律感。

涼山彝族家具借助陽刻、陰刻和線刻的手法，來增加家具的節(jié)奏感、韻律感、生動感和娛樂感。陽刻、陰刻和線刻的內容，有日月星辰類景觀圖案，也有樹木花草類植物圖案，還有豺狼虎豹類動物圖案。同時，彝族人也會把自己的一些想法或是愿望，以雕刻的手段表現(xiàn)出來。這種藝術表達，是與彝族人的原始崇拜、圖騰崇拜以及生活、生產息息相關的。

而花格飾面，實際上就是采用榫拼接成各種各樣的圖案，用許多花格形式的圖案嵌裝在木框內，使本來平面的家具門框變得豐富多彩（見圖1）。

圖1 豐富多彩的彝族家具花格飾面①

涼山彝族家具圖案紋樣藝術的發(fā)展，是隨著彝族人對事物的認識不斷加深而逐步來完善和遞進的。彝族人將自己日常生活中所接觸到的事物，在其家具上用圖案紋樣來予以表示。這些家具上的圖案紋樣，一方面來說，是起到了一定的裝飾效果，給彝族人帶來了精神上的快樂和情感上的震撼，傳遞著彝族社會的發(fā)展史和文化信息。另一方面來說，也是展示家具的類型，或者是借家具的圖案紋樣，來表達某種愿望，希望得到某種神秘力量的相助而帶來好運，達到類似一些吉祥物象征意義的效用。

涼山彝族家具裝飾藝術，變化多樣，豐富多彩，其圖案紋樣多取材于自然、神話傳說、宗教習俗，等等。最初的彝族家具圖案紋樣，來源于宗教行為和圖騰崇拜，后來慢慢被世俗化，演變成為彝族人用以美化生活的一種手段，從而擺脫了宗教束縛，具有了相對獨立的藝術特征。

涼山彝族人喜歡把自身喜愛的、自身崇拜的和自身敬畏的圖案紋樣，用來裝飾生活或者表達感情。彝族人就是以家具為載體，把這些圖案紋樣繪制在家具上，而使這些圖案紋樣逐漸演變成為彝族人特殊的文化符號。彝族家具裝飾圖案藝術實際上起到了一種文字的作用，代表著一種文化符號，是一種文化載體。彝族人在生活、生產中，形成了一些富有彝族特色的文化和習俗，就通過這些圖紋裝飾表現(xiàn)出來，體現(xiàn)出涼山彝族的社會特征和地域特征。這些圖案，完整地記錄著當?shù)氐奈幕?、宗教、美學、政治和生活習俗。在涼山彝族家具上，隨處可見的裝飾圖案紋樣，是彝族人對其傳統(tǒng)文化的自然呈現(xiàn)和對其生活習俗的自然流露。這些圖案紋樣，處處顯現(xiàn)出彝族人生活的痕跡。在彝族家具裝飾圖案紋樣中，有象征孔武有力的猛禽走獸，也有象征當?shù)孛袼椎您椬Α⒀阕?、豬腳等裝飾圖案。

三

涼山彝族家具的裝飾圖案紋樣，有很多都是彝族人根據自己對現(xiàn)實生活的理解、抽象、歸納和變形，或者通過加工后的圖案。從視覺上來說，彝族家具上有些圖案紋樣，并不符合彝族人現(xiàn)實生活或者生活體驗的感受，但是其原型，卻都是取材于現(xiàn)實生活和民族習俗，只是表現(xiàn)手法變化了而已。

彝族家具的裝飾圖案紋樣，主要有動物圖案紋樣、植物圖案紋樣、幾何圖案紋樣、文字圖案紋樣等，還有一些和宗教有關的圖案紋樣。

宗教圖案紋樣是當時彝族生產力低下、自然環(huán)境惡劣，以及彝族人生活困難的情形之下的藝術顯現(xiàn)。由于宗教信仰本身是一種自我鼓勵、自我挑戰(zhàn)困難的一種精神動力。因此，彝族人對大自然心懷敬畏，希望有一種超自然的宗教神秘力量，來幫助他們克服和應對自然環(huán)境所產生的種種困境。

涼山彝族的宗教包含原始宗教和巫術的成分，涼山彝族宗教活動中所用的一些法器法具上的花紋，以及許多祭祀符號，都是非常優(yōu)美的裝飾圖案紋樣，頗具有原始的裝飾意味。彝族人將有些驅邪的宗教圖案紋樣，還雕刻于木板，并將該木板懸掛于樹上，以此來達到驅邪除鬼的目的。這些宗教圖案紋樣，有具體的，也有變形、抽象的。這些宗教圖案紋樣，是通過彝族整個社會行為和群體間的社交活動反映出來的，構成了彝族的一種特殊文化現(xiàn)象。

涼山彝族家具上的動物圖案紋樣，主要是一些龍鳳紋、鳥獸紋等人們所喜愛的動物圖案紋樣。這些動物的形象，有完整的，也有抽象、變形的。其中，最常用的有龍紋樣、鳳紋樣、璃龍紋樣、云龍紋樣，等等。這些圖案紋樣代表著權威、力量、勇猛、權貴等意義。龍的圖案紋樣在彝族家具裝飾中，有時會以單條龍的形式出現(xiàn)，有時會以兩條龍的形式出現(xiàn)。鳳，則被許多民族稱為百鳥之王，是雍容華貴的象征。彝族家具中的鳳圖案紋樣，表現(xiàn)著一種美好、吉祥的意義。龍鳳圖案紋樣在古代，一般都是彝族貴族所專用的圖案紋樣，普通彝族家庭是不能用的。

在動物圖案紋樣中，還有虎紋圖案、麒麟圖案、鷹圖案、獅子圖案、鹿子圖案、仙鶴圖案、喜鵲圖案等紋樣。這些動物圖案紋樣，經過彝族工匠的精心雕刻，或者和其他圖案紋樣相結合，可謂栩栩如生，具有獨特之美。這些圖案紋樣，無一不寄予著彝族人的美好愿望（見圖2）。

在原始的狩獵情況下，涼山彝族人的動物圖騰就產生了。當時，彝族人很膜拜比自己力量大的所有動物，而生產力的低下，也更突出了動物圖案紋樣的地位。傳說彝族最早的圖騰為雷，雷又生了許多子女，有老鷹、青蛙、熊、猴子、蛇，等等。這說明彝族家具上的圖案紋樣，和彝族原始的動物圖騰圖案紋樣，是有著密切聯(lián)系的。

圖2 彝族人寄予美好愿望的各種圖案紋樣①

在彝族家具上的動物圖案紋樣中，彝族人還把動物的各個部分，給予了相應的分解。比如，雞冠、雞眼、牛角、羊角、魚骨、豬齒等這些圖案紋樣，有些是反映彝族先民的牧民生活的，有些是反映彝族家家戶戶養(yǎng)殖的家禽的，還有些圖案，則是對自身財富的顯現(xiàn)。

彝族家具上的植物圖案紋樣，是彝族人對大自然的一些植物所賦予的深刻內涵和品質寓意，如竹子的高風亮節(jié)、牡丹的富貴繁榮、蘭花的素潔樸實、菊花的高雅幽貞，等等。在彝族家具上的植物圖案紋樣中，用得最多的，是芙蓉圖案、靈芝圖案、石榴圖案、葡萄圖案等紋樣。

彝族文化受到漢文化的很大影響，彝族家具上的眾多植物圖案紋樣，也和漢文化有著很大關系。在漢人文化中的梅、蘭、竹、菊及其寓意，彝族人也很喜歡。這說明彝族吸收了漢文化的養(yǎng)分 ，同時又在漢文化的基礎上，通過演變與融合而形成了自己的文化。

在彝族部分家具的邊紋上，有許多草的圖案紋樣做裝飾，在草的種類中，有蕨草、花葉，也有各種花本身。在彝族家具上的植物圖案紋樣，除了花草樹木，還有一些植物種子，如油菜籽、蕎麥種子、南瓜種子、大蒜種子，等等。這些種子圖案紋樣的出現(xiàn)，說明了彝族從狩獵的原始經濟向耕種的農耕經濟的轉變，這些圖案紋樣，就是彝族經濟轉變的一種過渡產物。

彝族家具上，除了常見的宗教圖案紋樣、動物圖案紋樣和植物圖案紋樣外，還有一些生活工具和器具等各類圖案紋樣。涼山彝族人生活在高寒地帶，衣服主要都是靠自己紡織制作而成。當?shù)匾妥迦怂囊妥宸棥安鞝柾摺?，便是用羊毛織成的，紡車、紡錘、織布機，包括火鐮漁網這些生產工具，也是具有代表性的圖案紋樣。

涼山彝族人喜歡飲酒，故而酒文化也非常盛行。于是，酒杯也通過變形、抽象，變成彝族家具上的一種裝飾圖案紋樣。還有女人、窗花、發(fā)辮這些圖案紋樣，也會成為彝族家具上的裝飾圖案紋樣，當然，這些圖案紋樣會有原樣的，也或者是抽象、變形的。

除了這些生活圖案紋樣外，還有幾何圖案紋樣以及文字、人物、樓臺等圖案紋樣。幾何圖案紋樣，不是彝族人對事物的模仿，而是他們對美好事物的一種強烈追求。在彝族家具圖案紋樣中的幾何圖案紋樣，有云紋樣、菱形紋樣、弧線紋樣、直線紋樣、回紋樣等圖案。在彝族家具中，幾何圖案紋樣中的云龍紋樣用的比較多，寓意在于祈求風調雨順。

文字圖案紋樣是由古代的一些漢文字演變而來的，在彝族家具中的漢字圖案紋樣，應該是受到了漢文化的影響。比如，“?！?、“祥”、“喜”等文字圖案紋樣。

同時，由于受到漢文化的影響，彝族家具上還有一些類似漢文化中的花紋圖案，比如，在彝族家具上的八寶紋，其圖案紋樣就明顯是汲取了漢文化的一些傳統(tǒng)藝術精華而形成的。

四

涼山彝族家具上的裝飾圖案，其色彩直接，很富有沖擊力。彝族家具色彩很鮮艷，其傳統(tǒng)裝飾藝術用色中，也一般都是以黑、黃、紅三原色為基調，以其他色彩為輔色（見圖3）。黑、黃、紅三種色彩占主導地位，這三種色彩的搭配，具有合理性和科學性。

圖3 以黑、黃、紅三原色為基調的彝族裝飾藝術色彩結構①

黑色為彝族家具裝飾中的底色，黑色和紅色搭配，有視覺上的刺激效果，又有色相明度的對比，還能烘托并顯現(xiàn)出熱烈的效果，其他民族所用顏色，一般都很少用黑色，而彝族卻認為黑色穩(wěn)重。黑色在彝族被寓意為廣、高、深、密、強等，同時，黑色在彝族，還被認為有莊嚴、嚴肅、土地等寓意。彝族人崇尚黑色，認為黑色衣服有保暖的作用，黑色還能夠保護狩獵的人們，使人們在狩獵中不被發(fā)現(xiàn)，可以起到很好的隱蔽作用。在彝族大型祭祀中，畢摩就穿著黑色法衣主持活動。在彝族中，男女老少的服裝，也大都以黑色為主。

黃色的加入，使色彩更為鮮亮。彝族裝飾中的黃色，是一種柃檬黃，比較亮。黃色使得裝飾圖案在黑的底色之穩(wěn)重中，呈現(xiàn)出一種跳躍的效果。藍色代表天空，黃色代表大地，大地代表母親，黃色更代表收獲和太陽。太陽是古代各民族最崇拜的對象，如果沒有太陽，世界將是一片混沌，不會有任何植物和動物產生。在以農耕為主的涼山，彝族人對太陽的依賴性更大?，F(xiàn)在，涼山彝族過火把節(jié)或者其他各種節(jié)日，很多彝族人都要打著小黃傘，來觀看比賽或者慶祝節(jié)日。當下，涼山彝族少女都很喜歡用油布小黃傘。這也是因為自古以來，彝族人都認為黃色是一種高貴的象征，一直視黃色為美麗的色彩，為色彩中的正色。

紅色是中國的傳統(tǒng)色彩，中國各民族人民都喜歡大紅的顏色，因為紅色可以給中國人帶來喜氣和熱烈的感覺。涼山彝族作為中國的民族之一，也不例外。彝族人同樣重視和喜歡紅色，把紅色看作是生命之色。所以，紅色在涼山彝族家具上的圖案紋樣以及其他各種裝飾藝術之中，都具有很高的地位。紅色在彝族人心中，是火的顏色，彝族對紅色的喜愛，主要是源于對火的偏愛。因為彝族人在與大自然的抗爭中，火的作用是巨大的，可以說是最至關重要的。

現(xiàn)在，彝族每個家庭都有火塘，彝族的火塘不僅僅是用來取暖，更重要的是，彝族家庭把火塘視作一種家庭中心設置，但凡一家人議事或者進行重要的儀式，都要聚在火塘前舉行。

四川的小涼山有個風俗，就是彝族姑娘出嫁的當天，要在火塘前舉行告白儀式，夫家人來接新娘時，不但要向父母告別，而且還要向火塘告別。向火塘告別，就是由“過福人”背上新娘繞火塘三圈，一邊繞一邊哭，表示對火塘的尊重，并且感激火塘保護新娘長大成人的恩情。男方的家庭，則同樣要在火塘旁邊舉行儀式。男女雙方在結婚同房的第二天上午，夫家要在火塘旁邊，舉行為新夫婦迎魂的儀式。剛過門的新娘和夫家的人一起坐在火塘旁邊，由早就請來的畢摩舉行轉魂儀式。儀式就是畢摩手提一只母羊，從左向新娘的頭部繞七圈，再從右繞九圈，這樣是要將新娘的“靈魂”，從娘家轉到夫家來，也是告訴夫家祖先，并且以此來得到夫家祖先靈魂的認可。舉行這個儀式之后，新娘才正式成為丈夫家庭中的一員。

彝族視火塘是很神圣的，彝族人不能往火塘里吐痰、丟垃圾，也不能跨越，更不能褻瀆火塘，不然就是對火神的不敬。彝族人把紅色也看作是血液的象征，因為血液是紅色的，而血液則又是生命的象征，所以彝族每年都要舉行火把節(jié)?；鸢压?jié)被彝族視為最隆重的節(jié)日，足以可見紅色在彝族人心中的位置。彝族家庭中火塘的火，一般是常年不滅的，因為彝族人認為家庭中火塘的火，是與整個家庭的命運相通的，如果火塘的火滅了，就表示不祥，所以彝族火塘被稱為“萬年火”。

彝族家具的色彩結構，除了黑、黃、紅三原色，還有其他顏色作為補充，比如，白色、綠色、紫色等其他顏色，用來作為調和運用。色彩在涼山彝族人心中，就是一種寓意、一種暗示，同時也體現(xiàn)出這個民族的特征。

涼山彝族家具裝飾圖案紋樣豐富多彩，形式多變，這與彝族人的生產、生活方式息息相關，同時也體現(xiàn)出這個古老而勤勞的民族的偉大創(chuàng)造力。涼山彝族家具的裝飾圖案紋樣，是彝族文化的一種體現(xiàn)，是涼山彝族先民數(shù)百年來創(chuàng)造的一種優(yōu)秀文化，也是藝術性很高的民族文化精華，是彝族人智慧的結晶，是民間工藝與藝術完美的結合。

注釋

① 圖片來源：作者攝影.

[1]劉潔.四川彝族家具造型研究[D].南京：南京林業(yè)大學，2008：5-7.

[2]彭曉玲.云南楚雄彝族家具裝飾藝術研究[D].昆明：昆明理工大學，2010：32-36.

[3]羅毅.羅邊伍各.大涼山彝族傳統(tǒng)家具分析[J].現(xiàn)代裝飾：理論，2014(1)：129-130.