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        古代匠人守則

        2015-11-23 20:31:23
        中外文摘 2015年7期
        關(guān)鍵詞:老子

        □ 舒 草

        古代匠人守則

        □ 舒 草

        “匠”的偏旁“匚”象征的是木工的工具箱,“斤”在古代指的是斧頭,所以,“匠”的本意是木工(《說文》:“匠,木工也”)。后來,“匠”逐漸成為具有專門手工技藝的人的代稱——“夫匠者,手巧也”(《韓非子》),只要是巧手的手工藝人都被稱為“匠”。到了元代,更是在戶籍登記時,專門劃分出“匠戶”這一類別,有受雇于官方的官匠,有受雇于軍隊的軍匠,還有民間的匠戶。不論從屬于哪種“編制”,這些工匠根據(jù)不同的行業(yè)和地域,有著不同的職業(yè)規(guī)則,今天看來,這些規(guī)則很有趣:

        “庖丁解?!保媸巧窈跗浼?。但是你知道“庖”這個行當(dāng)有哪些講究嗎?生肖文化里,亥日屬豬,所以屠夫不能在亥日殺豬,如果犯忌,來年養(yǎng)豬會不順利。宰殺豬牛羊時,一定要一刀結(jié)果,不能殺兩刀,據(jù)說如果一刀不能致命,說明天意留其活命,不可執(zhí)意殺死。其實,這也蘊含了古人的環(huán)保觀念,宰殺牲畜一刀結(jié)果可以減少牲畜的痛苦,跟現(xiàn)代的電擊宰殺減少動物痛苦是一個道理。

        中國古代最有名的能工巧匠當(dāng)屬魯班,他也被木匠、石匠、泥水匠等手工行當(dāng)尊為祖師爺。據(jù)說魯班小名是一個單字“雙”,所以,瓦匠在蓋房鋪瓦時忌諱把瓦片的行數(shù)鋪成雙數(shù),這犯了祖師爺?shù)拿M。工匠們每次說到“一雙”這個意思,就用“一對”“一副”來代替,就跟林妹妹寫到母親的名字“敏”字時總要加減筆畫一個道理。

        木匠的工具箱禁止任何人亂動,鋸子、斧頭一定要頭朝上順著放,不能倒立,想想也是,斧頭、鋸子倒著放,放不穩(wěn)當(dāng),容易倒下傷人。有趣的是,木匠干完活離去時,會把場地收拾得整齊利索,但是會留一點木刨花在地上,讓主人收拾,意為“還有活干”。但是如果做的是棺材,就一定要打掃干凈,意思是不再給主人做棺材。

        本土宗教道教的祖師太上老君,也就是老子,被道教徒演繹出他煉制丹藥食丹升天的故事,于是與冶煉相關(guān)的銀匠、鐵匠等都奉老子為祖師爺(這么說,化學(xué)老師、化工行業(yè)也要奉老子為祖師爺才是),每逢農(nóng)歷二月十五,這些行當(dāng)都會舉行祭祀大典,又因為老子小名“吹兒”,銀匠、鐵匠都忌諱吹哨子,如果有人在他們面前吹哨子,就等著被轟出去吧。

        石匠鑿石頭時需要精力集中、全神貫注,所以石匠干活時任何人不能開口搭訕講話,否則一旦工傷,講話人就要負(fù)責(zé)。古代男尊女卑,禁止女子踩石匠的石頭,認(rèn)為不吉利。立碑的時候更是從一大早開始就要謹(jǐn)言慎行,萬萬不能說不祥之語,否則碑樹不穩(wěn)當(dāng),容易倒掉。石匠信奉的是石頭神,每逢石頭神的生日正月初一,石匠們都要歇工一天,祭祀神靈。

        燒制瓷器的窯工信奉的是窯神,窯神不止一位,其中一位是雷公。相傳雷公發(fā)明我們吃飯的碗時,因為在自己村里沒找到合適的瓷土,就去別的村里偷過土。因此,在瓷窯里是不能提“偷”和“賊”,不能揭窯神的短啊!

        釀酒師傅在糧食蒸餾和酒曲攪拌、發(fā)酵期間,不能高聲言語,切忌男女之事,只是靜默地等待,等待酒曲與糧食的相遇演變出一種散發(fā)著濃烈香味的液體。據(jù)說如果有不潔的人、不孝之徒進(jìn)了酒窖,則釀的酒會發(fā)酸,那么,釀酒這個行當(dāng)里,是不是普遍道德指數(shù)比較高呢?

        如果說“匠”指的不僅僅是工匠,而且是具有專門技藝的人,那么戲子也可以說是“匠”的一類。戲班子在舞臺上耍弄的刀槍棍棒,平素是不能隨便亂動的,上場前還要給這些道具行禮,不然演出時容易發(fā)生刀槍傷人事故。旦角不能坐在盔帽箱上,畢竟那是人要戴在頭頂上的,不禮貌。而丑行可以坐在任何箱子上,因為那是他逗樂取笑、上躥下跳的需要。后臺禁止下棋,因為棋子是越走越散,如果戲班成員也越走越散,那班子就散伙了。想想也是,下棋容易起爭端,“觀棋不語真君子”,做君子是難事,下棋很有可能就把人心下散了。

        千百年間流傳在古代工匠之間的這些規(guī)矩,看似不符合今天的“科學(xué)精神”,然而細(xì)細(xì)想來,這些規(guī)矩里包含的對人情的體察、對自然的敬畏、對師道的尊崇、對個人言行的約束,都有著文化的烙印,凝聚了先民的智慧,值得今天的我們思索。

        (摘自《東方文化周刊》2015年第3期)

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