■張珊珊

劉孝標(biāo)注《世說新語》對于我們研究魏晉文學(xué)的 “有無”“自然名教”“圣人情性”“言意象”以及“士人風(fēng)氣”等命題有著極大的文獻(xiàn)價值，除此之外，劉孝標(biāo)注《世說新語》在研究魏晉玄學(xué)時還有許多文獻(xiàn)價值意義，本文在這里將做進(jìn)一步探究。

劉峻，字孝標(biāo)，南朝梁著名文學(xué)家，一生雖有濟(jì)世之才，然卻并沒有劉義慶那樣榮華顯貴的家世，一生更是顛沛流離，落魄不遇。劉孝標(biāo)注《世說新語》聞名于世，引證經(jīng)史雜著文獻(xiàn)典籍四百余種，詩賦雜文七十多篇，加上《世說新語》原文，凡涉及各類人物共一千五百多個，孝標(biāo)隨文施注，援引多類，宏富非常，其文獻(xiàn)價值不容小覷。

一、劉孝標(biāo)注《世說新語》之文獻(xiàn)富豐

《世說新語》原文寫了許多魏晉時期文人名士的語言行為和生平事跡以及哲學(xué)文學(xué)思想，然而劉義慶所撰的《世說新語》本書其實非常的簡略，尤其很多人物的言行事跡甚至有許多忽略未談之處。劉孝標(biāo)注《世說新語》則很好的彌補(bǔ)了這一缺點，對許多人物的生平事跡性格愛好以及人物的玄學(xué)哲學(xué)文學(xué)思想都做了較為詳細(xì)的注疏與援引，如援引 《晉書》《魏氏春秋》《三秦紀(jì)》等等。

劉孝標(biāo)注《世說新語》援引了許多的當(dāng)時重要的文獻(xiàn)古籍的內(nèi)容，而這些文獻(xiàn)古籍中有許多在今天已經(jīng)佚失，而劉注《世說新語》則在很大程度上為我們彌補(bǔ)了這一問題，他在為《世說新語》作注的同時，也早很大程度上再現(xiàn)了這些遺失的珍貴的文獻(xiàn)古籍的舊貌，為我們更好地研究魏晉玄學(xué)和古籍文獻(xiàn)提供了很大的文獻(xiàn)參考價值。

二、劉孝標(biāo)注《世說新語》之隨文施注

《世說新語》中有許多詞語由于年代已經(jīng)久遠(yuǎn)，并且因為其文字記事的簡略化，使得許多話語在我們今天看來或許已經(jīng)非常難懂或者不曉其源頭，而劉孝標(biāo)注《世說新語》中對《世說新語》中許多人物和詞句都做了較為詳細(xì)的解釋，如注《德行·李元禮篇》“龍門”一詞曰：“三秦紀(jì)曰：‘龍門，一名河津，去長安九百里。水懸絕，龜魚之屬莫能上，上則化為龍矣’。”

由此可見，我們今天再去研究《世說新語》和魏晉玄學(xué)的時候都能夠相對較為容易很多，并且能夠拓寬我們對古代哲學(xué)和文學(xué)的知識面，對古代漢語也能夠有更進(jìn)一步的了解，這也為我們能夠體會古人的文學(xué)思想提供了許多便利。就這一點來說，《世說新語注》也有著非常高的文獻(xiàn)價值。

三、劉孝標(biāo)注《世說新語》之公案推定

《世說新語》對人物的臧否方面有的地方寫得并非全部正確，如對郭象注莊一事的闡述，《世說新語》中認(rèn)為是郭象對向秀《莊子注》的抄襲，而從上文當(dāng)中我們所提過的《晉書·向秀傳》以及其他更多資料中可知，郭象的《莊子注》只是對向秀注有所借鑒，是“述而廣之”，而并非抄襲。

劉孝標(biāo)做注《世說新語》時引《文士傳》曰：“象做莊子注，最有清辭迥旨?！倍竦胤穸恕妒勒f新語》原文中的意思，這為后人了解研究魏晉文學(xué)又提供了一個重要的文獻(xiàn)參考價值。

文化需要一代代傳承才不會至于有許多東西在歲月淘沙中消失殆盡，如果沒有劉孝標(biāo)注《世說新語》，或許我們今天時隔千年再去重新研究《世說新語》會有很大的難度，劉孝標(biāo)注《世說新語》對于我們研究魏晉文學(xué)思想的文獻(xiàn)價值值得我們?nèi)ミM(jìn)一步更多的學(xué)習(xí)和探索。