作為我國現(xiàn)代文壇上知名的作家，沈從文在其創(chuàng)作中始終傾注著自身的道德理想。他不從政治、經(jīng)濟的視角去對人生予以剖析，而是從道德視角去對當代異化的人性予以批判。身為京派的代表人物，沈從文善于利用筆墨表達自己對于真、善、美的追求，體現(xiàn)出城鄉(xiāng)之間的文化差別，這是沈從文自身追求道德理想，《邊城》便集中體現(xiàn)了沈從文的道德理想。

借助于《邊城》的創(chuàng)作，作者將自身的美好理想愿望同優(yōu)美景色之間進行了很好地結(jié)合，在展現(xiàn)湘西美景的同時，也抒發(fā)了個人的理想和觀念。如果我們仔細欣賞沈從文的作品，并去仔細了解沈從文的個人特點時我們就會發(fā)現(xiàn)，《邊城》中所展現(xiàn)出的道德理想在很大程度上都與儒家思想和道家思想存在著復雜的聯(lián)系。自從問世以來就備受讀者喜愛的《邊城》，憑借的并不僅僅是其樸實的創(chuàng)作風格和優(yōu)美的情景刻畫，更在一定程度上受到作者道德理想因素的影響。但他的觀念并不是憑空捏造的，而是具有一定的歷史淵源。其體現(xiàn)出的儒家文化和道家思想，也是能夠抓住讀者興趣的一個重要原因。

一、儒家道德理想

《邊城》這篇小說主要描繪了祥和的社會氛圍和融洽的人際關(guān)系，這些都是儒家所倡導的“仁”反映的思想，儒學的基本特征是仁、義、禮、智、信，是把理想的道德和倫理意識作為衡量處世做人的價值標準，主張利人利己，強調(diào)愛人，對等，互利和誠信等原則。沈從文把這些作為他小說中的基本價值判斷和取向?！哆叧恰分袪敔?，翠翠，船總順順等都是傳統(tǒng)文化養(yǎng)育的善良百姓，他們都具有著高的道德標準，他們之間形成一種團結(jié)友愛，相互理解的社會氛圍，這是民族傳統(tǒng)道德的重要體現(xiàn)。老船夫和孫女翠翠，全心全意的為過渡人無私服務，他們不但不收過往鄉(xiāng)親的船錢，而且鄉(xiāng)親乘船時把老船夫的酒都喝光了，老人還更高興，因為他覺得別人開心就是他的幸福，他關(guān)心別人自己能得到滿足。關(guān)心都是相互的，會有人自動替他們倆守渡，讓祖孫二人去城里看看熱鬧。

面對當時的社會現(xiàn)象，沈從文希望能夠通過對傳統(tǒng)儒家文化中“仁”思想的宣傳來為肅清社會的不良現(xiàn)象作出貢獻。這在一定程度上也說明了，沈從文將倡導利己利人以及強調(diào)愛人等希冀寄托于傳統(tǒng)的儒家思想之中，希望可以以此來建立一個良好的社會秩序和環(huán)境。此時的沈從文并不是想復活儒家等傳統(tǒng)文化思想，只是在被異化的社會精神面貌下不得已采取的一種思想精神工具，希望為迷茫困頓的人們尋找到精神支柱，擺脫被異化的精神面貌。此外，沈從文的道德思想中也不乏對傳統(tǒng)儒家思想中糟粕的否定和剔除。從前文我們就已經(jīng)了解到，沈從文在幼時經(jīng)常會逃學去接近自然，這在無形中使他受到了自然景色的熏陶和感染。

二、道家道德理想

可能對于那些不了解沈從文或者不了解《邊城》的讀者會存在這樣的疑問，“為什么作為一名現(xiàn)代作家，會在自己的作品中夾雜著濃厚的古代道家思想呢？”“他又是否能夠真正的讀懂道家思想的內(nèi)涵，難道是想在現(xiàn)代社會中復活儒家思想中的道德意識？”但是當你真正的讀懂《邊城》時，你便會打消過往的顧慮。沈從文并無心去掀起復古的思想潮流，而是他懂得我國作為一個農(nóng)業(yè)大國和文化大國，緬懷自身的歷史文化是一件無可厚非，也是對傳統(tǒng)文化的尊重。從我國歷代文化知識分子的文化心理上看，老莊哲學中存在著濃厚的虛無思想，這種思想曾引導無數(shù)文人隱居山林，逃避紛擾的社會，以謀求心理上的平衡。然而，老莊哲學中體現(xiàn)出的泛神論以及相對自由觀念又在一定程度上同儒家的“入世”存在著精神上的關(guān)聯(lián)。所謂儒道互補，這構(gòu)成了我國文人雅士世代相傳的機制。沈從文也體會到了老莊精神的積極因素，他揚棄老莊哲學中濃厚的虛無思想和保守的小農(nóng)經(jīng)濟幻想，主要強調(diào)人的價值，到農(nóng)民的靈魂中去尋找他們的生活形態(tài)。這在一定程度上說明了沈從文的角度具有自身的獨到性，能夠從一個側(cè)面發(fā)現(xiàn)出相應的品質(zhì)光輝。另一方面，老莊哲學中強化了自然觀念和精神自由思想，這些也影響著沈從文看人論事的心靈品格，同樣對沈從文創(chuàng)作方面有著重要而又深遠的影響。

此外，道家文化之所以能夠在歷史的長河中得以保存并發(fā)展下來，并在過去的數(shù)百年乃至數(shù)千年中一直影響著我國的文化，其中必然存在著許多可取之處。而這種思想觀念也成為了人們處理日常事務的基本立場和原則，成為了全民族共同的心理狀態(tài)和性格特征。生活在現(xiàn)代的沈從文正是在潛移默化中吸收了道家的思想，并因此而在思想觀念上受到了影響。再加上當時沈從文所處的社會正是一個道德墮落，人性被異化的時代，禁律繁多而嚴格，人性即因之喪失凈盡。沈從文非常鐘情于莊子的“靜”，認為這種特質(zhì)可以用來培養(yǎng)“知”，啟發(fā)“慧”。但是反過來看，沈從文也有對莊子思想上的學習和借鑒，甚至在某些方面已然超過了莊子的水平。針對于當時社會上的異化現(xiàn)象以及人們道德的墮落和淪喪，沈從文提出了超越世俗、回歸自然地觀點。這就是莊子和沈從文的共通之處，也可以說是沈從文從莊子身上借鑒的地方。但是在對人性的解釋上，二者卻存在諸多不同。沈從文認為人要想保存人性，就要發(fā)揮出自身的能動性，主動地去適應環(huán)境，并融入環(huán)境。

三、總結(jié)

《邊城》除了文學的價值之外，還具有一定的社會價值。文中展現(xiàn)出都市文明下的物質(zhì)化生活，這種生活使得人們更加注重名利的爭奪，而忽視了人性的健康發(fā)展。沈從文對這方面的描繪不能不說是對這種社會現(xiàn)狀的鞭策和抨擊，更是其獨特視角的一中展現(xiàn)。另一方面，沈從文以一種高超的寫作技法，展現(xiàn)出了沈從文個人對于現(xiàn)實社會的感想。在沈從文的思想觀念中，或許自然才是能夠與人性最好結(jié)合的載體，因此希望用對于情景和人物的刻畫來表達自己希望人性現(xiàn)實的統(tǒng)一愿望?！哆叧恰返膯柺谰秃帽仍诒举|(zhì)扭曲的環(huán)境中所構(gòu)建的一座純凈而遠離城市浮華與喧囂的人性神廟，通過對《邊城》的學習和了解，人們可以發(fā)現(xiàn)真實的自我。就像透過鏡子一樣發(fā)現(xiàn)自身人性的弱點，找到屬于自己的精神家園。這也是沈從文創(chuàng)作《邊城》的最初理想和目的，希望能夠通過這部作品的影響，為社會帶來更多道德的光輝，帶來更多積極地正面能量。從《邊城》中我們能更多的感受到沈從文心中人生形式的表現(xiàn)，并得到更多文學性以外的感受和收獲。

（揚州商務高等職業(yè)學校）