■唐秋燕

當(dāng)今高校部分大學(xué)生人格發(fā)展?fàn)顩r不容樂(lè)觀，他們呈現(xiàn)出悲觀、孤獨(dú)、自私、偏激和被動(dòng)等特點(diǎn)。文學(xué)是人類的精神家園，文學(xué)教育對(duì)塑造大學(xué)生健全人格有重要作用，它能為大學(xué)生塑造健康人格點(diǎn)燃真善美之燈。所以在高校教育中，我們可以充分發(fā)揮文學(xué)教育的作用，塑造大學(xué)生健康的人格。

文學(xué)是人類的精神伊甸園，是高校不能缺乏的精神高地和文化底蘊(yùn)，更是作為新時(shí)代大學(xué)生不能缺乏的精神需求。從社會(huì)和大學(xué)生人格發(fā)展的需求來(lái)看，文學(xué)教育是非常有必要的。再加上當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生的人格現(xiàn)狀堪憂，所以充分地利用文學(xué)教育塑造大學(xué)生健康人格，也成了高校教育刻不容緩的事。

一、大學(xué)生人格發(fā)展現(xiàn)狀

作為高校輔導(dǎo)員，筆者深切地懂得大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，他們接受著良好的現(xiàn)代教育，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，所以他們是否擁有健康的人格，關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)，關(guān)系到民族的希望。但不可諱言，目前大學(xué)生的人格發(fā)展良莠不齊，部分大學(xué)生的人格發(fā)展現(xiàn)狀甚是令人憂慮。

（一）悲觀和孤獨(dú)

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)能者居上的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)的“硝煙”籠罩了整個(gè)世界，大學(xué)也不例外。再加上生活環(huán)境的變化或是網(wǎng)絡(luò)世界的影響，使得部分大學(xué)生的心理狀態(tài)不容樂(lè)觀，總體呈現(xiàn)出悲觀和孤獨(dú)。

大學(xué)猶如一個(gè)小社會(huì)，也有競(jìng)爭(zhēng)和壓力。大學(xué)生積極參加各種活動(dòng)鍛煉自己，以求將來(lái)在社會(huì)上有立足之地。例如參加學(xué)生干部競(jìng)聘，各種校園活動(dòng)，或者是進(jìn)行求職嘗試等，若是遭遇多次失敗，對(duì)于部分大學(xué)生來(lái)說(shuō)，自信心必將受到嚴(yán)重打擊。若能重拾信心，那將變得日益強(qiáng)大，反之則會(huì)讓人變得悲觀或萎靡不振。

現(xiàn)在的大學(xué)校園里，九零后是主力軍，他們大多是獨(dú)生子女，還有部分曾是留守兒童。作為獨(dú)生子女，他們雖然擁有父母親人的愛(ài)，但和多子女家庭長(zhǎng)大的孩子相比，他們中的部分人會(huì)有一種孤獨(dú)感。一旦離開(kāi)家，往往都找不到方向，不知該如何與人相處。留守兒童更是如此，他們?nèi)鄙俑改傅年P(guān)愛(ài)，內(nèi)心孤寂。當(dāng)別的同學(xué)過(guò)著精彩的大學(xué)生活時(shí)，他們只能潸然淚下，在自己的世界里孤獨(dú)。

信息化時(shí)代，大學(xué)生們?nèi)菀壮两诰W(wǎng)絡(luò)世界里無(wú)法自拔。當(dāng)今高校里，手機(jī)和電腦并不罕見(jiàn)，但部分大學(xué)生的自控能力不強(qiáng)，所以低頭族和鼠標(biāo)手比比皆是。平時(shí)只顧沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界而不愛(ài)和外界交流的學(xué)生往往都沉悶。雖然有時(shí)也渴望和朋友交流，但卻因各種原因只能暗自傷神，一個(gè)人孤獨(dú)。而且由于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)負(fù)面新聞大肆侵染，使得很多大學(xué)生不能清醒地看待社會(huì)，對(duì)社會(huì)散失信心。他們只能在害怕中悲觀和孤單。

（二）自私和勢(shì)利

當(dāng)今社會(huì)需要綜合性人才，大學(xué)生們必須要全面發(fā)展自己，準(zhǔn)備充分隨時(shí)應(yīng)戰(zhàn)。在這樣的形勢(shì)下，部分大學(xué)生通過(guò)各種途徑鍛煉自己，為自己“加分”，這就使得他們的價(jià)值取向偏離了正常軌道，人格發(fā)展也偏離了健康，如“利他”、“奉獻(xiàn)”等詞語(yǔ)也逐漸消失在他們的生活中。

各種獎(jiǎng)助學(xué)金的“爭(zhēng)奪”似乎是大部分高校的“景觀”之一，大學(xué)生在拼學(xué)習(xí)成績(jī)時(shí)，也在拼命掙操行分和榮譽(yù)證書(shū)等。大家?jiàn)^勇向前本是一件值得贊賞的事，但他們?cè)谕晟谱约旱倪^(guò)程中，有時(shí)卻忽略了樹(shù)立自己正確的價(jià)值觀。部分大學(xué)生在參加活動(dòng)前總會(huì)詢問(wèn)：“參加這活動(dòng)有什么好處，加操行分還是頒發(fā)證書(shū)、亦或獎(jiǎng)金”？哪怕是在集體活動(dòng)中，他們也不會(huì)想到集體的利益，只顧著自己能撈到什么好處。此時(shí)的他們，價(jià)值觀已經(jīng)被扭曲，缺乏集體榮譽(yù)感，變得自私自利。

在貧富差距日益加大的年代里，大部分學(xué)生能很好地和所有同學(xué)和睦相處。但是，仍有部分學(xué)生會(huì)嫌貧愛(ài)富，在和不同家境的同學(xué)相處時(shí)，他們會(huì)表現(xiàn)出不一樣的狀態(tài)。許多學(xué)生會(huì)拉幫結(jié)派，交友目的變得不單純。這就使得那些家境貧困的學(xué)生或被孤立的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生各種心理負(fù)擔(dān)，久而久之就會(huì)產(chǎn)生心理困擾。由于他們對(duì)自身利益關(guān)注過(guò)度，就造成同情心的散失，盲目追求個(gè)人利益。

（三）偏激和被動(dòng)

大學(xué)是學(xué)生走向社會(huì)的跳板，也是很好的成長(zhǎng)舞臺(tái)。大部分學(xué)生能抓住機(jī)會(huì)鍛煉自己，但仍有部分學(xué)生由于成長(zhǎng)環(huán)境或接受教育等因素的影響變得偏激、被動(dòng)。他們往往不能抓住機(jī)會(huì)鍛煉能力，固執(zhí)己見(jiàn)，想要特立獨(dú)行，保持與眾不同。這使得他們不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，不能正確認(rèn)識(shí)自己。

由于成長(zhǎng)環(huán)境、性格或其他原因的影響，部分大學(xué)生在為人處世時(shí)盲目沖動(dòng)，不聽(tīng)人勸，做事不知變通，喜歡走死胡同。在看待某些事物時(shí)，總想要保持自己的“與眾不同”。這就導(dǎo)致他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中與他人格格不入，也不容易和同學(xué)和平相處，更有甚者就會(huì)走極端。

大學(xué)生活本是一個(gè)磨煉自我、走向社會(huì)的“加油站”。但部分大學(xué)生卻不能很好地鍛煉自己。在家庭教育中，部分學(xué)生是父母手心里的寶，一直過(guò)著“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”的日子，這就養(yǎng)成他們生活中的惰性，獨(dú)立意識(shí)非常差。他們總是被動(dòng)地接受外界事物，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是參加活動(dòng)都還像高中以前的狀態(tài)，更有甚者連生活都不能自理。據(jù)相關(guān)報(bào)道稱，在部分高校仍存在父母陪讀或是將臟衣服寄回家讓父母幫忙洗等現(xiàn)象。在寢室生活中，他們不會(huì)主動(dòng)打掃衛(wèi)生，也不會(huì)主動(dòng)關(guān)心別人，更別談主動(dòng)學(xué)習(xí)。這也導(dǎo)致當(dāng)他們?cè)谟龅嚼щy時(shí)，往往會(huì)手足無(wú)措，不知道該如何面對(duì)和處理。

總的說(shuō)來(lái)，當(dāng)今高校的部分大學(xué)生的身體和心理都需要加強(qiáng)鍛煉，他們的人格發(fā)展還處于亞健康狀態(tài)。他們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀都還需要加強(qiáng)引導(dǎo)和改良，心中那盞“真善美”的燈還需要點(diǎn)亮。

二、文學(xué)教育對(duì)大學(xué)生人格塑造的價(jià)值

文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)中有許多關(guān)于做人的學(xué)問(wèn)，它在人格塑造中的價(jià)值是無(wú)法估量的。文學(xué)綜合了情感、哲理、歷史、審美和語(yǔ)言藝術(shù)等性質(zhì)，所以文學(xué)對(duì)學(xué)生的價(jià)值，除了教給學(xué)生知識(shí)外，同時(shí)還能從道德、倫理、哲學(xué)、心理、藝術(shù)等方面教育學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。對(duì)于部分大學(xué)生人格發(fā)展不健全的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，文學(xué)具有一定的治療功效，它是大學(xué)生生活的精神驛站。

文學(xué)是人類心靈的搖籃，是人們的精神家園。在文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者遵循的價(jià)值原則是真善美，所以大多數(shù)文學(xué)作品都能給人帶來(lái)至真至善至美的感受。大學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，但也容易迷失自己，所以通過(guò)文學(xué)教育的方式，或許能點(diǎn)燃他們心中的真善美之燈。

（一）真

真，是文學(xué)之根本。高爾基說(shuō)：“文學(xué)是巨大而又重要的事業(yè)，它是建立在真實(shí)上面的，而且與它有關(guān)的一切方面，要的就是真實(shí)！”文學(xué)來(lái)源于生活卻也高于生活，文學(xué)創(chuàng)作中，作家有了豐富的生活積累就能正確地反映社會(huì)生活，作品中也體現(xiàn)出作者對(duì)社會(huì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和感悟，這樣也能再現(xiàn)出社會(huì)歷史的真實(shí)，體現(xiàn)出了藝術(shù)的真實(shí)性。在文學(xué)教育過(guò)程中，學(xué)生們除了能了解社會(huì)生活的真實(shí)情況，同時(shí)也能學(xué)著客觀認(rèn)識(shí)周遭事物，包括正確認(rèn)識(shí)自己。

《鋼鐵是怎樣煉成的》是文學(xué)欣賞中必推薦的外國(guó)小說(shuō)，它是蘇聯(lián)作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基根據(jù)自己親身經(jīng)歷寫(xiě)成的。小說(shuō)展現(xiàn)了動(dòng)蕩社會(huì)背景下受壓迫人民的痛苦，反映出社會(huì)的真實(shí)，同時(shí)也反映了蘇聯(lián)第一代革命青年不怕困難、艱苦奮斗的大無(wú)畏精神，鼓舞了一代又一代有志青年勇敢去追求自己的夢(mèng)想。通過(guò)欣賞小說(shuō)，我們能了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，能讓讀者逐漸形成客觀的社會(huì)知覺(jué)。保爾柯察金的成長(zhǎng)歷程是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟，能指導(dǎo)讀者學(xué)著正確認(rèn)識(shí)自己，學(xué)著用積極樂(lè)觀的心態(tài)努力去追逐夢(mèng)想。

現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，人們往往容易在不經(jīng)意間被欺騙，特別是對(duì)涉世不深的大學(xué)生來(lái)講，怎樣才能正確地認(rèn)識(shí)生活呢？文學(xué)教育就是他們認(rèn)識(shí)世界以至正確認(rèn)識(shí)自己的有效途徑之一。就當(dāng)前部分大學(xué)生人格不健全現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，通過(guò)文學(xué)教育這種潛移默化的方式，讓他們塑造出富有時(shí)代特征的人格精神，學(xué)著在人生道路上勤奮刻苦，不怕挫折，勇于創(chuàng)新。因?yàn)樵谖膶W(xué)的世界里存在著“真”，我們通過(guò)它們總能找到現(xiàn)實(shí)世界的影子，找到能帶給人們正能量的因素。

（二）善

善，是文學(xué)作品的“靈魂”。文學(xué)作品大多具有藝術(shù)的傾向性，作者帶有悲憫情懷或博愛(ài)的精神去刻畫(huà)形象，這對(duì)社會(huì)具有一定的影響和意義。在文學(xué)世界里，其善的價(jià)值是非常珍貴的，它不僅有善的人與事，同時(shí)還能呈現(xiàn)出善惡的倫理判斷，以及美好善良的人性。

在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，作家往往會(huì)傾注許多感情，他們把對(duì)于善的認(rèn)識(shí)浸透在自己的語(yǔ)言文字中。就拿沈從文的《邊城》來(lái)講，小說(shuō)中有許多善人形象，比如老船夫、順順等人，還有作為船總的順順慷慨濟(jì)人、楊總兵一直陪著孤苦的翠翠等為善事。雖然小說(shuō)發(fā)展到后面，出現(xiàn)了天保出事和儺送下桃源等情節(jié)，但“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)”。這樣的情節(jié)發(fā)展既合情合理，同時(shí)也能滿足人們對(duì)善的認(rèn)知，“明天”是充滿期待的。在山水如畫(huà)的邊城，這些人和事彰顯出人性的善，能讓人們感受到社會(huì)中還有許多淳樸澄凈的民風(fēng)民俗。人們不會(huì)只沉浸在社會(huì)負(fù)面新聞帶來(lái)的消極情緒里或是因受挫而萎靡不振，而是能夠?qū)W著跟隨善的步伐，學(xué)會(huì)珍惜和期待。

由于一些社會(huì)因素和成長(zhǎng)環(huán)境等影響，當(dāng)代部分大學(xué)生的人格發(fā)展并不健全，他們對(duì)社會(huì)缺乏信任，也不能正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)人生。在文學(xué)世界里，許多作者都能用文字真實(shí)地書(shū)寫(xiě)社會(huì)的善。通過(guò)文學(xué)教育，無(wú)疑能讓當(dāng)代大學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)世界和人生，讓他們能了解到社會(huì)上除了那些丑陋的畫(huà)面外，更多的是善。加上他們的可塑性特別強(qiáng)，這樣或許能讓他們更好地重拾對(duì)社會(huì)的信任，能夠更加珍惜和熱愛(ài)生活。

（三）美

美，是文學(xué)之極致。在文學(xué)的世界里，真正優(yōu)秀的文學(xué)作品能對(duì)人有巨大吸引力，它們的美也讓它們得以留存古今。雖然美的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有統(tǒng)一尺度，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”，人們的審美觀也不盡相同，但文學(xué)世界里的美形態(tài)諸多，能從各個(gè)角度去影響欣賞者。在高校實(shí)行文學(xué)教育，這不僅能培養(yǎng)大學(xué)生的審美情趣和審美能力等，同時(shí)也讓他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新和自主。

文學(xué)中的美是一種藝術(shù)的美，它通常要求作品的內(nèi)容形式和諧統(tǒng)一，要求有自己獨(dú)特的風(fēng)格。彭見(jiàn)明的《那人那山那狗》是一部美的淋漓盡致的作品，它講述了一個(gè)交通不便的大山里的鄉(xiāng)郵遞員的艱辛和人性的美。在作品中，欣賞者能感受到，雖然工作辛苦，但父親依舊默默奉獻(xiàn)，因?yàn)檫@是他的責(zé)任。父親不僅教會(huì)兒子有所擔(dān)當(dāng)，學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，同時(shí)也讓欣賞者在閱讀中受到感染，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)全面地、冷靜地看待問(wèn)題和評(píng)價(jià)事物。特別是該小說(shuō)改編為電影后，我們除了能看到原始自然風(fēng)光和淳厚的鄉(xiāng)土民情，同時(shí)還能看到少數(shù)民族的歌舞、建筑、風(fēng)俗。鄉(xiāng)親們對(duì)郵遞員的感情是無(wú)法言表的，因?yàn)樗麄儌鬟f著希望和愛(ài)。在科技高速發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，像《那人那山那狗》中的情景已是罕見(jiàn)，那樣詩(shī)意、唯美的人和情能帶給在物質(zhì)社會(huì)里迷失方向的人們心靈上的震撼，這是慰藉心靈的良藥。

在當(dāng)今高校里，部分大學(xué)生的價(jià)值取向偏離了正軌。他們?nèi)狈?dān)當(dāng)，唯利是圖，解決這一問(wèn)題是迫在眉睫的任務(wù)。文學(xué)作品中那些極致的美總能給人帶來(lái)清新的感覺(jué)。文學(xué)教育也成了樹(shù)立大學(xué)生健全人格的方法之一。在文學(xué)教育中，無(wú)論是理論知識(shí)還是作品欣賞，這些都能在一定程度上教會(huì)大學(xué)生們樹(shù)立正確的審美意識(shí)，正確看待人性，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，學(xué)會(huì)擔(dān)待。

當(dāng)今社會(huì)瞬息萬(wàn)變，若不想被社會(huì)淘汰，大學(xué)生們必須樹(shù)立健全的人格，而真善美也就必不可少。有人說(shuō)，真善美的含義并不是一成不變的，它是隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的，但是在文學(xué)的世界里，真、善、美能超越時(shí)空，能打破一切疆界，它能塑造出經(jīng)典，塑造成永恒。

三、文學(xué)教育的運(yùn)用

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)里，文學(xué)教育對(duì)樹(shù)立大學(xué)生健全人格的作用毋庸置疑，但如何運(yùn)用文學(xué)教育，這是一門(mén)值得思考的學(xué)問(wèn)。我們應(yīng)該結(jié)合時(shí)代背景，尋找適合大學(xué)生們自身特點(diǎn)的渠道來(lái)進(jìn)行文學(xué)教育。同時(shí)，我們也應(yīng)該注意文學(xué)本身是存在著致病作用的，所以必須掌握適當(dāng)?shù)亩?，讓文學(xué)教育真正為健全大學(xué)生人格貢獻(xiàn)力量。

（一）文學(xué)教育的運(yùn)用途徑

由于當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的棟梁之才，所以在高校教育中我們必須結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，尋找契合他們成長(zhǎng)的教育方式。再結(jié)合文學(xué)教育自身的特點(diǎn)，我們需要開(kāi)辟多種渠道，充分發(fā)揮文學(xué)教育的作用。

首先，積極利用傳統(tǒng)課堂進(jìn)行文學(xué)教育。在高校課程設(shè)置中，非文學(xué)類專業(yè)大都會(huì)開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》等公共課程，同時(shí)還開(kāi)設(shè)有文學(xué)類的公共選修課。我們可以在這樣的課堂上，積極發(fā)揮文學(xué)的教育作用，讓學(xué)生們?cè)谡n堂學(xué)習(xí)中體會(huì)到文學(xué)世界里的真善美，進(jìn)而將其運(yùn)用到自己生活，樹(shù)立健全的人格。教師教學(xué)不僅是要傳授知識(shí)，同時(shí)也是在樹(shù)人，所以在任何科目的教學(xué)過(guò)程中都可以積極利用文學(xué)的教育作用，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立健全的人格。

其次，積極利用校園活動(dòng)開(kāi)展文學(xué)教育。高校的校園文化是極其豐富的，特別是多姿多彩的學(xué)生活動(dòng)為大學(xué)生們提供了許多鍛煉的舞臺(tái)。我們可以積極開(kāi)展各種文學(xué)活動(dòng)，如組建文學(xué)社、戲劇社、故事社等，開(kāi)展朗誦、征文比賽、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等，構(gòu)建良好的校園文化氛圍，讓學(xué)生們?cè)趨⒓踊顒?dòng)時(shí)感受文學(xué)的魅力，從而在一定程度上學(xué)會(huì)樹(shù)立健全的人格。

最后，積極利用網(wǎng)絡(luò)媒體等開(kāi)展文學(xué)教育。當(dāng)今社會(huì)是信息社會(huì)，人與人的交流因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)更加快捷和方便。而大學(xué)生們的學(xué)習(xí)能力極強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)在他們生活中起著不可替代的作用。我們可以將適合大學(xué)生學(xué)習(xí)的文學(xué)理論知識(shí)、文學(xué)作品等用校園廣播、校園電影、QQ、微博、手機(jī)報(bào)、博客和論壇等進(jìn)行傳播，利用各種渠道開(kāi)展文學(xué)教育。讓學(xué)生們?cè)谏钪芯湍芨惺艿轿膶W(xué)的氣息，從而也能讓文學(xué)的教育功能悄無(wú)聲息地起作用。

（二）運(yùn)用文學(xué)教育的注意事項(xiàng)

文學(xué)教育對(duì)樹(shù)立學(xué)生健康人格的作用是不可小覷的，但文學(xué)本身存在致病作用，所以文學(xué)教育自身也會(huì)存在的一定的不足，我們必須正視。在文學(xué)教育過(guò)程中，我們必須要注意適度原則，要結(jié)合學(xué)生自身特點(diǎn)，因材施教，讓文學(xué)最大限度地發(fā)揮它的教育作用。

第一，文學(xué)既有治病功效，同時(shí)也會(huì)致病。在文學(xué)教育的過(guò)程中，我們首先要全面認(rèn)識(shí)文學(xué)教育。就目前高校部分學(xué)生而言，他們的人格發(fā)展不健全，有些人沉浸在文學(xué)的世界里不能自拔。他們有的羨慕三毛的愛(ài)情，有的欣賞顧城的天真浪漫，卻也深深陶醉在自己的世界里。他們無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己，無(wú)法正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，最終迷失了自己。所以，我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)教育時(shí)，必須結(jié)合學(xué)生自身特點(diǎn)，選擇適合他們的教育方法。因材施教才能讓學(xué)生真正成才。

第二，文學(xué)教育并不是樹(shù)立大學(xué)生健康人格的唯一途徑，我們應(yīng)該將文學(xué)教育與其他教育方式結(jié)合起來(lái)，全面教育學(xué)生。文學(xué)教育雖然在一定程度上能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立健康人格，但是由于健康人格的樹(shù)立并不是一蹴而就的事，而且影響因素繁多，所以我們必須做好充分準(zhǔn)備，積極運(yùn)用各種方法進(jìn)行教育。例如音樂(lè)教育、體育教育等，這些都能從不同方面對(duì)學(xué)生塑造健康人格起積極作用。

第三，高校教師必須重視文學(xué)教育的積極作用，并要以身作則，和學(xué)生們一同學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)。大學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)較強(qiáng)，我們應(yīng)該尋找適當(dāng)?shù)姆椒?，讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中樹(shù)立健康健全的人格。己所不欲，勿施于人，作為老師必須要充分認(rèn)識(shí)文學(xué)的教育作用。特別是作為教文學(xué)的老師更是要善于利用文學(xué)的作用，積極為大學(xué)生樹(shù)立健全人格服務(wù)。

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生們承受的壓力將越來(lái)越大，若不加以積極引導(dǎo)，他們的人格健康缺失問(wèn)題就會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。作為高校學(xué)生管理的一線工作者，我們必須提前做好準(zhǔn)備，積極尋找適當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)他們塑造健全人格。文學(xué)教育的功效雖然不盡完善，但是只要我們能夠合理利用它，用它積極為學(xué)生服務(wù)，這無(wú)疑也是塑造大學(xué)生健康人格的重要途徑。所以在當(dāng)今高校教育中，我們必須重視文學(xué)教育，健全和改進(jìn)文學(xué)教育，利用高校的各種資源充分發(fā)揮文學(xué)教育的作用。文學(xué)是人類靈魂的棲息所，是我們的精神家園。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育對(duì)塑造大學(xué)生健全人格的重要性，使文學(xué)教育真正成為育人的教育。