○容美霞

詩(shī)意地透視時(shí)代與社會(huì)的沉浮
——長(zhǎng)篇小說(shuō)《火鯉魚(yú)》研討會(huì)綜述

○容美霞

2014年12月11日，姜貽斌長(zhǎng)篇小說(shuō)《火鯉魚(yú)》研討會(huì)在長(zhǎng)沙舉行。研討會(huì)由湖南省作家協(xié)會(huì)、湖南文藝出版社共同舉辦。湖南省文聯(lián)主席譚仲池，湖南省文聯(lián)黨組副書(shū)記、副主席、秘書(shū)長(zhǎng)夏義生，湖南文藝出版社社長(zhǎng)劉清華，湖南省作協(xié)黨組副書(shū)記、副主席莫傲，湖南省作協(xié)黨組成員、專職副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)王躍文，湖南省作協(xié)副主席閻真、以及省內(nèi)知名文學(xué)評(píng)論家出席研討會(huì)。研討會(huì)由湖南省作家協(xié)會(huì)主席唐浩明主持。

《火鯉魚(yú)》由湖南文藝出版社2012 年5月出版后，2013年被《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》第5期全文轉(zhuǎn)載，獲第五屆毛澤東文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)以中年還鄉(xiāng)為主線，寫(xiě)時(shí)隔數(shù)十年兄弟幾人重返故鄉(xiāng)的見(jiàn)聞。沿著童年生活過(guò)的湘中鄉(xiāng)村所見(jiàn)所感和往事回憶，描寫(xiě)了漁鼓廟幾十年的社會(huì)生活變遷。作者試圖通過(guò)文化尋根揭示鄉(xiāng)村世界的種種跌宕；同時(shí)通過(guò)心靈尋根的潛在敘事動(dòng)機(jī)，揭開(kāi)鄉(xiāng)村人生的種種密碼。

《火鯉魚(yú)》用農(nóng)歷二十四節(jié)氣作為結(jié)構(gòu)，描寫(xiě)了鄉(xiāng)村社會(huì)幾十年的變遷，是對(duì)中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活形象再現(xiàn)的作品。小說(shuō)雖然描繪的只是漁鼓廟小山村幾家?guī)讘舻膬号殚L(zhǎng)、人生聚散與生離死別，透視的卻是一個(gè)大時(shí)代與社會(huì)千家萬(wàn)戶的升沉浮降、國(guó)家興衰與風(fēng)云變幻。它美妙、奇詭，悲憫、憂傷，既寫(xiě)出了人性的普遍價(jià)值，又有個(gè)體的典型意義；既體現(xiàn)了懷舊的詩(shī)學(xué)，又以回溯過(guò)去重建現(xiàn)在的理性之思，闡明了萬(wàn)物有靈的生命哲學(xué)立場(chǎng)；既在變幻中寓美丑，又在嚴(yán)酷中見(jiàn)深情，是現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的嘗試與探索之作。

研討會(huì)上，譚仲池認(rèn)為，詩(shī)性的語(yǔ)言和濃郁的鄉(xiāng)村傾訴是《火鯉魚(yú)》的最大特點(diǎn)。小說(shuō)的語(yǔ)言就像人的衣裳，彰顯人的才華，袒露其情感。語(yǔ)言對(duì)小說(shuō)的成功具有不可忽視的作用。姜貽斌的小說(shuō)散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的文字背后，都反映了當(dāng)時(shí)的歷史背景和生活在這片土地上的人們的喜怒哀樂(lè)，無(wú)奈與抗?fàn)?。他用?chuàng)新的敘述手法，道出了我們古老的國(guó)家命運(yùn)和民族命運(yùn)，傾訴著故土的人們對(duì)幸福的向往，尋找以及陣痛的鄉(xiāng)愁。

夏義生認(rèn)為《火鯉魚(yú)》是姜貽斌小說(shuō)創(chuàng)作路上的高峰之作。這部碎片化的寫(xiě)作，無(wú)論從其創(chuàng)作藝術(shù)，敘事藝術(shù)、結(jié)構(gòu)藝術(shù)等方面都極具個(gè)性化，是姜貽斌力圖吸收現(xiàn)代的、古代的、東方的、西方的各種經(jīng)驗(yàn)，然后把他們?nèi)诤?、貫通，變化，從而形成個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格，這部小說(shuō)的另一個(gè)特點(diǎn)是：以“我”在鄉(xiāng)村里的觀察、回溯、思考，向人們傳達(dá)出鄉(xiāng)村文明的崩潰、潰散，與現(xiàn)代文明的重建問(wèn)題，傳達(dá)出他寫(xiě)鄉(xiāng)村以及鄉(xiāng)村里形形色色人物與這個(gè)時(shí)代的關(guān)系，不僅是個(gè)人的回憶和回想、返鄉(xiāng)的個(gè)人情緒，也是一種對(duì)鄉(xiāng)村的重望。

唐浩明認(rèn)為，《火鯉魚(yú)》是當(dāng)代農(nóng)村的一聲嘆息，是千古農(nóng)民的追求。小說(shuō)在輕松隨意帶有詩(shī)意的語(yǔ)言中，展現(xiàn)了深層的憂慮和無(wú)奈。當(dāng)代農(nóng)村正在經(jīng)歷著一場(chǎng)革命式的改變，當(dāng)代農(nóng)民正在轉(zhuǎn)化祖祖輩輩的生存方式，漁鼓廟正在離我們一步步遠(yuǎn)去，從這個(gè)角度來(lái)看，《火鯉魚(yú)》將會(huì)成為告別傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的絕唱，這是姜貽斌《火鯉魚(yú)》的文學(xué)價(jià)值，也是研討會(huì)的意義所在。

湖南省作協(xié)黨組書(shū)記、常務(wù)副主席龔愛(ài)林表示，姜貽斌之所以取得現(xiàn)在的成績(jī)與他的堅(jiān)持和態(tài)度分不開(kāi)的，在許多老作家激情淡化的時(shí)刻，他依然旺盛蓬勃?！痘瘐庺~(yú)》是一部歷時(shí)十年之久的接地氣的小說(shuō)，讓人想起魯迅的《故鄉(xiāng)》。中國(guó)幾十年來(lái)的農(nóng)耕社會(huì)以及孕育的農(nóng)耕文明決定了為中華文化熏陶過(guò)的人都有一個(gè)屬于自己的田園夢(mèng)?？梢哉f(shuō)鄉(xiāng)土集結(jié)了大多數(shù)人的情感，都市是欲望的象征。然而，回歸鄉(xiāng)土并不是對(duì)都市的拒絕和破壞，而是自我寫(xiě)作的延展。姜貽斌留守的不僅僅是家園，更是一個(gè)作家的悲憫和良知。

王躍文認(rèn)為，該書(shū)是一部對(duì)歲月、命運(yùn)草根滿懷深情的小說(shuō)。小說(shuō)以第一人稱敘事開(kāi)筆，寫(xiě)兄弟三人跟著父母到漁鼓廟，開(kāi)篇很有畫(huà)面感，寫(xiě)漁鼓廟的風(fēng)物，連續(xù)三次重復(fù)寫(xiě)父親后面站著母親，母親后面是我們兄弟三個(gè)，像樓梯那樣的排列，這樣的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)很有表現(xiàn)力。再者是小說(shuō)中的人物命運(yùn)感非常強(qiáng)、結(jié)構(gòu)別具匠心、文字表現(xiàn)力特別強(qiáng)，字里行間對(duì)命運(yùn)的追問(wèn)、質(zhì)問(wèn)，讓人時(shí)刻感受到作家對(duì)蕓蕓眾生的悲憫與同情。語(yǔ)言風(fēng)格上盡量融入方言，也很有表現(xiàn)力。同時(shí)他也提出，文人語(yǔ)言和民間語(yǔ)言的運(yùn)用，如何才能融合得更好的問(wèn)題。

莫傲著意在這部小說(shuō)中尋找其詩(shī)意品質(zhì)。他認(rèn)為：一是敘述有詩(shī)的跳躍和簡(jiǎn)練，作者始終將注意力放在描寫(xiě)人物身上，對(duì)講故事不太在意，常常是點(diǎn)到為止，留下空白讓讀者自己去想；二是語(yǔ)言有詩(shī)的彈性和含蓄；三是題旨的多重指向，有詩(shī)的朦朧之美。

劉清華認(rèn)為，站在出版家的角度看，《火鯉魚(yú)》有三個(gè)方面的價(jià)值值得肯定。第一，底層敘事體現(xiàn)了作者創(chuàng)作上的自覺(jué)性。姜貽斌創(chuàng)作姿態(tài)如踏實(shí)的勞動(dòng)者，取材底層生活，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)鄉(xiāng)村最后一代傳統(tǒng)農(nóng)民的形象。第二，多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體現(xiàn)出作家的不斷創(chuàng)新精神。小說(shuō)用的是獨(dú)特的散文式的敘述方式，情節(jié)中大量融入想象，邏輯關(guān)系被打破，現(xiàn)實(shí)與想象交織，讓小說(shuō)具有充分的藝術(shù)張力。第三，表現(xiàn)了平民百姓對(duì)夢(mèng)想的追求?！痘瘐庺~(yú)》可遇而不可求，追求幸福的道路永遠(yuǎn)曲折、艱難，作為小說(shuō)核心意向，傳達(dá)了作者復(fù)雜的生活感受。

胡良桂分析了《火鯉魚(yú)》的時(shí)代價(jià)值、意義和地位。他認(rèn)為《火鯉魚(yú)》是有道德、有溫度、有筋骨的作品。過(guò)去的山是多么美，河多么清，呼喚的是山清水秀的鄉(xiāng)村，家鄉(xiāng)，和善，所以目前來(lái)講吸引了社會(huì)的需要，符合我們現(xiàn)在的理念。作品塑造的人物也完全是一種引領(lǐng)性?！痘瘐庺~(yú)》還有一種意境美，就像《白鹿原》一樣。但這個(gè)意向比《白鹿原》更強(qiáng)烈一些，他認(rèn)為這個(gè)小說(shuō)非常有價(jià)值，而且寫(xiě)得非常美，有一種悲劇的美。

卓今認(rèn)為《火鯉魚(yú)》的價(jià)值以及它的好，大家有目共睹。第一，鄉(xiāng)土敘事形式上的探索，文體的回歸很有價(jià)值，姜先生在文體上做了探索，吸收了古代傳統(tǒng)小說(shuō)的做法，散點(diǎn)透視的做法，每一章前面都有一首民謠，這種對(duì)文體上的探索很有意義。第二，敘事姿態(tài)和視角，可能跟作家的經(jīng)歷有關(guān)，可以看出作者的悲憫情懷。她同時(shí)也認(rèn)為，長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式，尤其是鄉(xiāng)土敘事不太適宜玩太多的花樣，在鄉(xiāng)土小說(shuō)里不太適宜把人物分散。她還認(rèn)為小說(shuō)中詩(shī)意的語(yǔ)言雖好，但有些浪費(fèi)篇幅，等等。

聶茂認(rèn)為這部書(shū)是姜貽斌一直以來(lái)感性寫(xiě)作的一個(gè)突破，一次升華，或者說(shuō)是大膽的創(chuàng)新。作品中的“我”是整部作品的主線，“我”直接參與和見(jiàn)證了各個(gè)故事，是經(jīng)歷者，更是書(shū)寫(xiě)者。他認(rèn)為姜貽斌的這部作品是為內(nèi)心的需要而創(chuàng)作的，并拿韓少功的小說(shuō)與之比較，認(rèn)為這兩部小說(shuō)都是表現(xiàn)痛苦，韓少功表現(xiàn)出來(lái)的痛苦是絕望的痛苦，姜貽斌表現(xiàn)出來(lái)的痛苦更多的是寧?kù)o、單純?！痘瘐庺~(yú)》還充滿著先鋒的元素，令人想起以前馬原式的“活頁(yè)小說(shuō)”。最后他也對(duì)作品如何在長(zhǎng)篇小說(shuō)中把詩(shī)性和史性更好的結(jié)合起來(lái)，提出了具體的建議。

龔旭東提及讀《火鯉魚(yú)》后最直接的感受：悲傷中有希望，痛感中有快樂(lè)，蒼涼中有溫暖。第二個(gè)感受：充滿著豐富意蘊(yùn)，可以從不同的角度來(lái)進(jìn)行解讀。他特別看中這個(gè)作品的審?fù)矗瑢?duì)痛苦、痛感、悲傷的審視。他在肯定作品在虛與實(shí)的寫(xiě)法、結(jié)構(gòu)和方式，散點(diǎn)透視的結(jié)構(gòu)方式，包括24個(gè)節(jié)氣的運(yùn)用上有創(chuàng)新性的同時(shí)，還認(rèn)為作品在節(jié)氣和人物所表達(dá)的內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)、與人稱的變化上痕跡略重了一點(diǎn)。

閻真充分肯定《火鯉魚(yú)》語(yǔ)言的靈動(dòng)性，也肯定了這部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，但是，他提出一個(gè)問(wèn)題，鄉(xiāng)土敘事的表現(xiàn)方式，以及站在一個(gè)比較高的角度，提出文學(xué)界帶有普遍性的問(wèn)題。

（作者單位：湖南省作協(xié)創(chuàng)研部）

本欄目責(zé)任編輯張韻波