■趙凌志

語言的狂歡：東北喜劇小品與“狂歡化”理論的契合

■趙凌志

巴赫金的“狂歡化”理論在方法論上為大眾傳媒、大眾文化的研究提供了新的途徑。本文運(yùn)用狂歡化理論，結(jié)合經(jīng)典實(shí)例，分析了東北喜劇小品的表現(xiàn)形式及語言特色，指出其具有狂歡式的廣場(chǎng)語言、使用了戲仿、并運(yùn)用類似加冕與脫冕儀式達(dá)到了強(qiáng)烈的喜劇效果，是一場(chǎng)語言的狂歡。

一、引言

在20世紀(jì)最有影響力的思想家之一的巴赫金提出了“狂歡化”文學(xué)理論。巴赫金將狂歡節(jié)型的慶典活動(dòng)的禮儀、形式等的總和概括為“狂歡式（1998）?！薄皩⒖駳g式內(nèi)容轉(zhuǎn)化為文學(xué)語言的表達(dá)，就是狂歡化”（夏忠憲，2000）?？駳g理論 “通過對(duì)文學(xué)作品中狂歡描寫的研究，使那種隱藏在文學(xué)背后的巨大的人類的狂歡熱情被揭示出來”，為文學(xué)作品提供了在人類學(xué)或民俗學(xué)解讀視角下的分析。使傳統(tǒng)思維模式的狂歡理論得以顛覆，為大眾傳媒、大眾文化的研究在方法論上提供了新的途徑。

二、東北喜劇小品的狂歡化色彩

地地道道的農(nóng)村生活被東北喜劇小品表現(xiàn)的淋漓盡致，草根氣息較濃郁的民間語言被廣泛使用，有一種原汁原味的東北地域文化特色。臺(tái)上與臺(tái)下的距離被最大限度地拉近。這種藝術(shù)形式達(dá)到的理想幽默效果與它的表演方式及語言特征密不可分，而這些特征與巴赫金的狂歡化理論有著一定的契合。

2.1 狂歡式的廣場(chǎng)語言

在語言上追求逼真是東北喜劇小品的一個(gè)主要特點(diǎn)，歇后語、成語、俚語、俗語、套話、時(shí)尚語、笑話被融于一體，使一種具有鮮明喜劇特色的“雜語”被創(chuàng)造出來。

這與狂歡節(jié)的廣場(chǎng)語言極其相似，人們使用各種體裁的通俗，甚至粗俗的廣場(chǎng)語言，如罵人話、順口溜、神咒等。在這種語境下，人們之間排除一切等級(jí)，形成一種特殊的親昵的隨意交往的關(guān)系。在這里等級(jí)制度和社會(huì)禮儀讓位于個(gè)人的自由，群體狂歡的局面在個(gè)人的思想和行為的放縱下得以發(fā)展。表現(xiàn)為語言的混亂、粗鄙化、世俗化、非邏輯性，自由放縱的思想，癲狂忘我的行為。從內(nèi)在的本質(zhì)上來講，狂歡體現(xiàn)了人類最原始的生存觀。東北小品語言的濃郁口語化，粗俗化色彩可以從語言上消解官方文化，通過追求一種自由平等的逆反意識(shí)，流露出嬉笑怒罵、又加之以顛覆官方話語的形式，使這些狂歡式的語言，營(yíng)造出一種較為狂歡的氣氛。例如《昨天今天明天》中的臺(tái)詞：“大家好！九八九八不得了，糧食大豐收，洪水被趕跑。

東北喜劇小品中還善于運(yùn)用各種語言表達(dá)方式取得幽默效果，其中詞語的換序和語音飛白的使用非常普遍。例如：“牛策劃：大媽都有自各（自己）的博客啦？ 黑土：名人嘛，都刻薄”（《策劃》）?！耙陨侠舆\(yùn)用了語言詞語調(diào)換順序再諧音的方法，營(yíng)造出了令人捧腹的喜劇效果。

2.2 加冕與脫冕儀式

狂歡節(jié)上對(duì)國王或王后的加冕和隨后的脫冕是狂歡節(jié)上的最主要的儀式活動(dòng)?？駳g儀式與狂歡節(jié)的人物形象一樣，在精神上也充斥著交替變更性。在狂歡節(jié)上作為權(quán)力象征物品的“冕”，做為一件極端嚴(yán)肅的物品，授予給了一個(gè)同真正國王有著天淵之別的小丑或奴隸，扒下國王所穿的服裝被稱為脫冕，冠冕被摘走，他還要被毆打、譏笑，這種儀式通過對(duì)比產(chǎn)生了較為可笑的效果。

在東北喜劇小品中，加冕儀式中的小人物，一出場(chǎng)就被冠以英雄的頭銜。接下來，斷暴露出來的小人物本質(zhì)，使他的英雄桂冠與內(nèi)涵產(chǎn)生越來越強(qiáng)烈的對(duì)比，在這一過程中一步步產(chǎn)生了脫冕。崇高與渺小，嚴(yán)肅與嬉笑，極端對(duì)立的東西被并列在一起，達(dá)到了極富感染力的喜劇效果。

以《小崔說事》為例，宋丹丹扮演的白云出場(chǎng)時(shí)戴著墨鏡，身穿時(shí)髦大衣，口里說著“你說這小崔咋還不來呢？太不拿人當(dāng)腕了，閣鐵嶺臺(tái)人家等咱倆小時(shí)，這中央臺(tái)得瑟得你說，真是?！薄鞍パ?，你趕緊開始吧，俺們底下還倆欄目呢，出來一趟這北京臺(tái)天津臺(tái)這都得給點(diǎn)面子”，儼然是一副明星派頭。小品精妙的設(shè)計(jì)與狂歡化理論的加冕與脫冕非常相近，呈現(xiàn)出了極強(qiáng)的喜劇效果。

2.3 戲仿

MH艾布拉姆斯認(rèn)為通過模擬某位作家的創(chuàng)作風(fēng)格或是某篇作品的嚴(yán)肅的素材與手法就是戲仿。它表現(xiàn)的主題通常是風(fēng)馬牛不相及或淺俗的。巴赫金稱一種“令人開心的降格游戲”就是戲仿。在“戲仿”這個(gè)狂歡游戲中沒有道德、倫理、現(xiàn)實(shí)，人們只是在忘情地釋放著自我的存在。對(duì)祭祀或宗教的模仿成為狂歡節(jié)廣場(chǎng)上的主要儀式。一掃現(xiàn)實(shí)中的神圣性與嚴(yán)肅性，這種模仿充滿了貶低、嬉笑、歪曲。在東北喜劇小品中我們可以找到大量與這一表現(xiàn)手法類似的語言。

在《昨天今天明天》中“現(xiàn)在不行了，現(xiàn)在是，皺紋也增長(zhǎng)了，頭發(fā)也變白了，去年兩顆潔白的門牙也光榮下崗了。小品中把人的行為“下崗與”無生命的事物“門牙”結(jié)合在一起，不合語義卻合語法，隨而產(chǎn)生了較為強(qiáng)烈的幽默效果，達(dá)到了使觀眾忍俊不禁的效果。

三、結(jié)語

東北喜劇小品語言呈現(xiàn)出的獨(dú)特而濃厚的趣味性，使觀眾在獲得愉悅輕松的同時(shí)，體味了生活的真諦，引發(fā)了理性的思考，充分發(fā)揮了小品的教化功能和娛樂功能。運(yùn)用巴赫金的狂歡化理論對(duì)其進(jìn)行闡釋，可以得出這一藝術(shù)形式具有一定的狂歡化色彩，是一場(chǎng)語言的狂歡，智慧的幽默。

（長(zhǎng)春工程學(xué)院外語學(xué)院）

本文系2014年吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《東北民間詼諧文化研究》的階段性成果，課題編號(hào)：120140123