■王歷芳 強(qiáng)曉倩

清廷“扶起來(lái)”的盤(pán)扣文化

■王歷芳 強(qiáng)曉倩

在中華民族悠久的歷史氛圍中，中國(guó)古代服飾文化仿佛一簇簇植根于神州大地的春蘭秋菊，透射出一股濃濃的東方情愫，散發(fā)出別具一格的中國(guó)情調(diào)。每每映入腦海的要么是那“冠冕堂皇，上衣下裳”的秦漢服飾；要么是那“兼收并蓄，華彩傾城”的唐朝服飾；要么是那“古樸自然為風(fēng)尚”的宋朝服飾；要么是那“古雅遺風(fēng)與精美工藝共存”的明朝服飾。直至有清一代，滿人入主中原，滿族服飾的融入，一向以系帶為主的古代服飾，轉(zhuǎn)向了以盤(pán)扣為主的服飾風(fēng)尚。這一細(xì)節(jié)上的變化，成為了傳統(tǒng)服飾文化的經(jīng)典配飾，同時(shí)也是服飾文化史上劃時(shí)代的標(biāo)志。

清王朝在其統(tǒng)治初期推行嚴(yán)苛的“剃發(fā)易服”政策，據(jù)《清太宗實(shí)錄》卷三十二載：“朕欲爾等時(shí)時(shí)不忘騎射勤練，士卒凡出師田獵，許服、便服其余，俱令遵照國(guó)初之制。仍服朝衣且諄諄訓(xùn)諭者，非為目前起見(jiàn)，也及朕之身，豈有習(xí)于漢俗之理？正欲爾等識(shí)之?！贝送猓瑵M族實(shí)行八旗制度，旗人所穿之袍統(tǒng)稱為“旗袍”。清代旗袍與漢族傳統(tǒng)袍制最明顯的不同之一就在于它的連接方式——盤(pán)扣?！痘食ㄖ竟诜吩疲骸耙灰詺旨坝鹁劄橹?，月白緞里頂，下為襞積。無(wú)袖，敘幅相比。上斂下遞，豐前加掩。襟領(lǐng)及紐約如衣色。或油綢為之，不加里，紐約青色，一如常服褂，而加領(lǐng)長(zhǎng)與袍稱以氈及羽緞為之。月白緞里領(lǐng)及紐約如衣色，一如常服。袍而袖端平前施掩襠油綢為之，不加里領(lǐng)，用青羽緞，紐約青色，外加袍袖如衣色，一如常服。褂而加領(lǐng)，長(zhǎng)與坐齊，以氈及羽緞為之，領(lǐng)及紐約皆如衣色，一如常服?！崩?，清代男子便服中有一種一字襟馬甲，衣襟橫開(kāi)于前片胸間，上釘紐扣七顆，左右兩腋各釘紐扣三顆，合為十三顆，因有“十三太?！敝Q。

其中，清代袞服全不同于漢族，據(jù)《皇朝通典》載：“袍而加領(lǐng)，長(zhǎng)與坐齊，以油綢為之，不加里，袖端平，前加掩襠，領(lǐng)用青羽緞，紐約亦青色。”像人們所熟知的清廷黃馬褂就是由盤(pán)扣連接的，它與現(xiàn)代的紐扣形制相近，只是開(kāi)襟為左衽，且有“任職馬褂”、“行圍馬褂”和“武功馬褂”，分別在隨行巡幸、行圍獵物、建業(yè)立功時(shí)所穿，區(qū)別就在于前兩種用黑色紐袢，后一種用黃色紐袢。當(dāng)然，清代配飾中也有系帶，如朝帶、吉服帶、常服帶等，卻已演化為純粹的裝飾，不再起到連接服飾的作用，其地位逐漸被盤(pán)扣完全取代。

為何延續(xù)千年之久的系帶能被盤(pán)扣取代呢？這其中也是有著特殊原因的。首先，滿族號(hào)稱“馬背上的民族”，由來(lái)已久的游牧生活習(xí)慣，使他們的著衣風(fēng)格更傾向于輕便簡(jiǎn)單，旗袍馬褂便是當(dāng)時(shí)最為輕便的騎獵服飾。相對(duì)于系帶來(lái)說(shuō)，盤(pán)扣更便于騎射，成為旗袍馬褂的首選連接方式。其次，從1645年開(kāi)始，以愛(ài)新覺(jué)羅多爾袞為首的滿清貴族強(qiáng)制推行 “剃發(fā)易服”政策，強(qiáng)迫漢族和其他少數(shù)民族人民必須穿滿服、剃滿發(fā)，違令者處以死刑。由于政策的嚴(yán)厲推行，旗袍馬褂全面流行，除明朝遺民金之俊提出的“十不從”者（女不從，死不從，陰不從，隸不從，少不從，道釋不從，優(yōu)伶不從，婚姻不從，官號(hào)不從，語(yǔ)言文字不從）外，都不得不脫去漢服，著滿服。系帶到盤(pán)扣不僅是衣服連接方式在服飾體制上的轉(zhuǎn)變，更是一個(gè)民族政權(quán)統(tǒng)治的更迭。雖說(shuō)盤(pán)扣的流行含有很強(qiáng)的政治因素，然而盤(pán)扣相較于系帶，更方便穿戴和身體保暖。因此，盤(pán)扣登上了歷史的舞臺(tái)。

小小一枚盤(pán)扣，不僅富含了中國(guó)文化的精華，而且散發(fā)著濃厚的中國(guó)味道。那千姿百態(tài)的形態(tài)之美，那獨(dú)特的靈氣與婉約的氣質(zhì)，那柔情似水的藝術(shù)魅力，使得盤(pán)扣在傳統(tǒng)服飾上閃爍著熠熠光輝，不失為絢麗多彩的民族服飾的點(diǎn)睛之筆。

（西藏民族大學(xué)文學(xué)院）