李偉明

努力做好人

李偉明

小時候看電影，每個人物一出場，我們就習慣性地問身邊的大人：“這個是好人還是壞人？”如果沒有大人在場，小孩們也會自行分辨，當然少不了爭論一番?！斑@個是我們這邊的！那個是鬼子那邊的！”

這就是那個特殊年代的文藝作品的人物形象，這就是上世紀六七十年代的思維模式——“不是好人，就是壞人”。其實，這種思維不僅停留在小時候，不僅停留在電影、戲劇、連環(huán)畫等作品中，直到上中學，我們學歷史，發(fā)現(xiàn)課本上那些真實的人物，也是如此涇渭分明。好人就是好人，壞人就是壞人。

為什么會出現(xiàn)這種情況呢？現(xiàn)在看來，最根本的原因，是那個時候只有一個統(tǒng)一的聲音，什么都由“上面”定好了?！吧厦妗闭f這個人是好人就是好人，說那個人是壞人就是壞人。作為群眾，我們沒能力識別，也沒必要識別，反正什么事情照辦就是了。

只有一種聲音，導致的結(jié)果就是思維的單一化、模式化。別笑我們簡單，要笑就笑這個環(huán)境吧。

現(xiàn)在，我們當然越來越清楚，一個人是好人還是壞人，并不是像以前的電影那樣，光從容貌、衣著就看得出來?，F(xiàn)實生活中，氣宇軒昂的未必高尚正直，也可能奸詐陰險，神形猥瑣的未必道德卑劣，也可能心地純潔。僅從外表，根本無法看出一個人的品性。

古人云：“聽其言，觀其行?！奔幢闳绱耍矡o法簡單地鑒定一個人是“好”是“壞”，因為，其“行”也復雜。

事例很多，在此只說一個。民國初年，上演復辟丑劇的張勛，大家應(yīng)該很清楚其人其事了。如此開歷史倒車，讓共和體制退回皇權(quán)專制，這樣的人，按說應(yīng)該是釘在歷史恥辱柱上，實在沒什么好說的。然而，很多人或許不清楚張勛的另一面。張勛身上，除了散發(fā)著那股腐朽的封建氣息，還有實心眼、憨厚、樂善好施等味道。尤其是很重鄉(xiāng)情，對家鄉(xiāng)父老多有照顧，就其個人品性來說，頗有可圈可點之處。因為如此，孫中山在張勛復辟失敗后，這樣評價他：張勛強求復逆，亦屬愚忠，叛國之罪當誅，戀主之情可憫。文對于真復辟者，雖以為敵，未嘗不敬也。張勛病逝后，靈柩從天津運回老家江西奉新縣安葬，無數(shù)贛籍百姓自發(fā)相送，許多名人高官敬獻挽聯(lián)，足見其品性之中還是有可圈點者。

看到這些，你還覺得這個冥頑不化的“辮帥”十惡不赦嗎？也許，我們更添喟嘆：好人還是壞人，實在是一言難盡。橫看成嶺側(cè)成峰，對人物的評價也是如此，站在不同的角度，可能得出完全不同的結(jié)論。

對歷史人物，現(xiàn)在似乎有一股“翻案風”。以前形象高大的，如今有人說他不行；以前被大家當作反面角色的，如今有人為他大鳴不平。怎么認識這個問題？我看也不能一概而論。“翻案”本身并不是什么壞事，應(yīng)該允許有這種想法，許多歷史的真相，不就是翻出來的嗎？關(guān)鍵是論據(jù)要經(jīng)得起推敲，論點要讓人信服，而不是以嘩眾取寵、標新立異為目的。出現(xiàn)“翻案”現(xiàn)象，也是從另一個方面說明了人性是復雜的，對一個人的評價，會隨著時空的變化而變化。當時人們認為完全正確的，隨著形勢的發(fā)展，其中的缺陷或問題逐漸暴露出來；當時人們?nèi)P否定的，又被時間老人證明并不是那么回事。所以，“好人還是壞人”，這個結(jié)論本身也會發(fā)生變化。

經(jīng)歷得多了，我們就越來越感到，“好人還是壞人”的界線似乎越來越模糊，這個問題越來越不好回答。也許，這個問題本身就是荒謬的，是不需要回答的。也正因為其不確定性，所以我們感到世上好人多又覺得到處是壞人。

不管這個問題有多復雜，具體到自身，我還是寧愿相信這世上還是“好人”多；而我們應(yīng)該努力做個“好人”，就是在“真善美”面前多伸伸手，相反的要轉(zhuǎn)身離去。